神奇的子午流注 让你手到病除 （转）

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-1 13:16
1，难经说了， 结论是错误的，您怎么知道的？
2，既然错误，就懒得学了， 说明你没学，没学就知道错误， ...

下面这些理由不知够不够。如果先生觉得不够，那么，我再行动如何？

                                由五行学说演绎出来的子午流注说的错误          

                 为了有序地有针对性地相对比较透彻地探讨有关问题，定期发出一个题目进行辩论交流。

子 午 流 注 示 意 图


－－－－－－－－三焦－－－胆－－－肝－－－－－－－－－－－－

－－－－－－－－－－  －－→－－－→－－－－－－－－－－－－－－

－－－－－－－ －－－亥－－－子－－－丑  －－－－－－－－－－－－－   

－－ －－－－－↗ －－－－－－－－－－－－ ↘－－－－－－－－－－－

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－心包络－戌  －－－－－－－－－－－－ －寅－－肺－－－

－－－↑－－－－－－－－－－－－－－－－－－↓－－－－－

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－肾－－酉－－－－－－－－－－－－－－－  卯－－大肠－－－

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－－－↑－－－－－－－－－－－－－－－－ －－↓－－－－－

－膀胱－－申－－－－－－－－－－－－－－辰－－－胃－－－

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

－－ －－↖－－－－－－－－－－－－－－－↙－－－－－－－－－

－－－－－－－－－未－－－－午－－－ 巳－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－←－－－←－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－小肠－－－心－－－脾－－－－－－－－－－

有关子午流注的说明：

      子午是指时辰，流是流动，注是灌注。子午流注理论是把一天24小时分为十二个时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑的气血运行及五腧穴的开合进行结合，在一日十二时辰中人体气血的循环流注。

子午流注针法有两种，

一、为按天干开穴，又称纳干法，也称纳甲法，或称日干子午流注；

       这是根据每日气血输注十二经的天干时辰，进行配穴针刺治病的方法。首先推算患者来诊的年、月、日、时干支，再以经脉五输穴的五行相生规律而顺次开穴。

1、为按值日经的天干，每日分配一经，在该日内开取该经的任何腧穴，都可治疗该经病症。

2、是按时的天干，在这个天干时辰内开取该经的任何一个五俞穴，都治疗该经的病症。

二、为按地支开穴，又称纳支法，也称纳子法，或称时支子午流注。　　

　   这是根据每日气血输注十二经的地支时辰，病症之虚实，配合五行生克穴位，取穴治病的方法。

1、按一天十二时辰，每个时辰各配一经，在这个时辰内，该经从起点到终点的任何腧穴都可以选用。例如，肺经病，每日寅时都可取肺经从中府到少商的任何腧穴针刺治疗。此方简便易行。

2、根据气血流注到某经的时辰，再结合五俞穴，用补母或泻子的取穴方法进行针刺治疗。

       纳子法是依据"日周期"，用本经的井、荥、俞、经、合五俞穴配属木火土金水五行，根据气血流注本经的时间，在每日的十二个地支时辰按时开穴。

开穴的原则：

       实则泻其子，虚则补其母。在气血流经本经的时辰，本经气血最虚，取母穴用补法，可以扶正补虚，使气血通畅。若本经为实证，则取子穴以泻之。　

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我的论据：

        －、首先说，每个脏器并不是代表一个时辰，或者说，并不是旺于一个时辰。人体的生理功能是诸多脏器相互协调、共同作用的结果。也就是说，每个脏器每时每刻都在发挥着作用，只有大小之分。

        二、如果说十二经相互顺接、四季配属五行、昼夜十二时配属五行都正确的话，那么，寅、卯、辰三时就应该相当于四季之“春”、五行之“木”；巳、午、未三时就应该相当于四季之“夏”、五行之“火”；申、酉、戌,三时就应该相当于四季之“秋”、五行之“金”；亥、子、丑三时就理应相当于四季之“冬”、五行之“水”。既然心属“火”为阳中之阳，旺在“午时”，那么，肾属“水”为阴中之阴，就该旺于“子时”；肝属“木”为阳中之阴，就应该从寅、卯、辰三个时段中找某时对应，而不应在相当于四季的冬天、属水的夜间“丑”时；肺属“金”，为阴中之阳，就应该旺于相当于四季之秋的申、酉、戌三个时段中的某一个时间。因此，子午流注说是错误的。

        三、通过上几场辩论，我们已经知道五行配属脏腑、由五行演绎出来的十二经循行路线是错误的，五行配属井荥俞原经合自然也是错误的，所以这种在错误的基础上，构建的错误公式，自然是不能成立的。

        四、心包只是为了减少心搏时摩擦的囊，胆只是给肝脏贮存胆汁的囊，膀胱只是为肾脏存贮尿液的囊，三焦又是虚拟脏器，她们显然不能与心肺肝肾等重要脏器相提并论。况且人身体中最重要的器官——大脑，在十二经中竟然还没有位置。因此，十二经尚且不能成立，从十二经循行路线中强硬套出来的子午流注，又有什么理由存在？

        综上所述，子午流注说是在五行配属脏腑演绎出来的十二经循环理论、五行配季节、五行配昼夜时辰、五行配穴位等错误理论下形成，自然是错误的。但古人能通过探索、猜测，创造出这些理论来，以抛弃、冲破迷信的思想，崇尚科学的精神，无疑是非常珍贵的。

         因为人体是一个相对密闭的有机整体，其气血的运行，是周而复始、循环不止的。所以只要是实证，不管泻什么部位，都有泻火作用。只要是虚证，同样不管补什么部位，都能起到扶助正气，行气血、有益于新陈代谢的作用。只是部位不同，效果的大小有所不同。

       可以认为，子午流注所选穴位都在四肢远端，即使在针灸时出些许差错，也不会对人体产生比较严重的影响。而对于一些无病呻吟者，及对患重病已回天乏术者，作为一种安慰剂，也是可以运用的，而且对于相信这些理论者，自会有一定镇静安慰“作用”的。

仁海中西医

象千秋雪总版这样睿智的人士，都被子午流注所迷惑，只能说中医理论不彻底纠正是不行的 了。曾几何时，我还觉得打卦算命或许有道理呢！自从弄明白五行学说是一种对自然界的粗浅认识之后，才醒悟过来。唉、、、

大光明云

仁海中西医 发表于 2014-1-1 20:14
下面这些理由不知够不够。如果先生觉得不够，那么，我再行动如何？ ...

因明辩论有个原则
1，立论： 无论是否的还是肯定的，谁立论，谁提供依据；

2，论点有单，有复；复就是多个论点的意思；

我提问一个单点，就是产生五俞穴的根本原意是什么？您应就这一单点，进行相关的回答，证明；

比如说吧：

您写出

1+3=6
2+5=10
3X7=99

我在问，为何1+3=6时

您回答因为；
1+3=6
2+5=10
3X7=99

就是说，您并没有解决古代五俞穴的立论缘由，而只是贴了一大堆所问非所答的东西。

大光明云

刘亦之 发表于 2014-1-1 17:43
内经里的运气说莫非先生也相信？大先生觉得神经性的三岔神经痛，坐骨神经痛针灸有效？这个真的好好学学 ...

内经的运气学说，我学的不够，还没有到说信不信的地步。

大光明云

刘亦之 发表于 2014-1-1 17:43
内经里的运气说莫非先生也相信？大先生觉得神经性的三岔神经痛，坐骨神经痛针灸有效？这个真的好好学学 ...

内经的运气学说，我学的不够，还没有到说信不信的地步。所以想向您这位大德先学习一下，运气学说，在学一下它为何是糟粕；应知其然，在知其所以不然吧； 否则真成了录放机， 我相信你也不赞成我说以下的话吧

”运气学说是糟粕， 为什么呢，因为刘亦之大德说的，所以它是糟粕“

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-2 11:30
因明辩论有个原则
1，立论： 无论是否的还是肯定的，谁立论，谁提供依据；

先生是位认真的人士。

六十三难

曰：《十变》言，五脏六腑荥，合，皆以井为始者，何也？

然：井者，东方春也，万物之始生。诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

六十四难

曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？

然：是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。

六十五难

曰：经言，所出为井，所入为合，其法奈何？

然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。

六十六难

曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。十二经皆以俞为原者，何也？

然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。

三焦所行之俞为原者，何也？

然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。

六十八难

曰：五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？

然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也。

就这些吧？在下愚笨，没看出有什么深意。

大光明云

感谢您的回复，我很喜欢这样的交流。

说说我的看法，马王堆出土的经脉图，都是由肢端向心图；它本是经络循环的理论之一。这种井、荥、俞、经、合；自有其规律。

您可以想象一下，一个人，四肢伸展式的分开，手脚指向空间；空间有无限的能量，通过指端的“井穴”点，压入输送到人体内部，从压力点指向四肢的肘膝处，脉道由小逐步变大，构成了五俞穴理论；井为何主心下满，因为指端是与外表宇宙能量相接的第一个点，针刺它会激通整条经的能量传输，它有极强的行气，醒神作用；荥---为第二个进入点，它也有较好的行气作用； 俞则是居于五俞穴形成经络的中间，有较好的转输作用；相应的配合五行会得出穴位点的相关的作用； 故我说经络穴位点的作用，不是背诵出来的，而是通过原理直接可以导出它们的作用，这种推导出的作用，与古典书籍说的作用没什么两样， 比如说胃经40号穴位丰隆穴去痰，临床也证明有这个效果，为什么？ 至少现在的神经分布说解释不了，而古典的络原说就解决了这个问题，那是因为在针刺丰隆时，其针的指向是指向脾经的原穴太白穴的，其目的是引胃经的经气输送到脾经，增强脾经的能量，脾经气足，则利湿化痰的能力就强， 丰隆穴的化痰作用就在于此。

再从西医角度，扎十宣，指端的穴位，也有很好的醒神作用，用于治疗昏迷，严重的瘀滞；因为末端神经比较丰富，感受较强；如果不用这种神经分布法来描述； 用前面说的“向心经脉说”，在实际临床运用中，也没有什么不同，治疗手段一致。说古人创立五俞穴理论没有道理，就不应该了， 试想一下，如果你没有学西医神经这个部分， 那么在描述经络系统以及治疗方法上，你会怎么办呢？ 而今您学了神经这个部分，就应该去发现，比较经络学说与神经说的联系，区别，怎么能把人家一棒子打死，况且您还承认有穴位点的存在， 您承认有点，不承认人家的理论体系；那么您就该用你的神经，神经点，来构成一个新的理论系统，来替代原始的经络学说；而现在您并没有建立出来相应的神经，神经点，作用原理，关系来指导临床，也没见到您说比如： 针刺“仁海中西医1号穴” 能够提高免疫因子， 针灸“ 仁海2” 能 提高胃的植物神经，针刺“ 仁海3”，提高去甲肾上腺素； 您这些体系都没有建立起来， 您要破，就比要立，请问您立了什么呢？ 您只管拆楼，是拆迁办的吗？

进一步说你用神经分布来表述；人家用能量向心输入理论来表述不可以吗？

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-2 13:39
感谢您的回复，我很喜欢这样的交流。

说说我的看法，马王堆出土的经脉图，都是由肢端向心图；它本是经络 ...

如此解释，已经不是医学了，而是宗教了。


您可以想象一下，一个人，四肢伸展式的分开，手脚指向空间；空间有无限的能量，通过指端的“井穴”点，压入输送到人体内部，从压力点指向四肢的肘膝处，脉道由小逐步变大，构成了五俞穴理论；
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四肢之外的身躯不是指向空间？



井为何主心下满，因为指端是与外表宇宙能量相接的第一个点，针刺它会激通整条经的能量传输，它有极强的行气，醒神作用；
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醒神的作用，是痛觉强烈的原因。


荥---为第二个进入点，它也有较好的行气作用； 俞则是居于五俞穴形成经络的中间，有较好的转输作用；相应的配合五行会得出穴位点的相关的作用； 故我说经络穴位点的作用，不是背诵出来的，而是通过原理直接可以导出它们的作用，这种推导出的作用，与古典书籍说的作用没什么两样，
————————————————————————————
晕。




比如说胃经40号穴位丰隆穴去痰，临床也证明有这个效果，为什么？ 至少现在的神经分布说解释不了，而古典的络原说就解决了这个问题，那是因为在针刺丰隆时，其针的指向是指向脾经的原穴太白穴的，其目的是引胃经的经气输送到脾经，增强脾经的能量，脾经气足，则利湿化痰的能力就强， 丰隆穴的化痰作用就在于此。
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事实证明，丰隆穴没有去痰的作用。这个神经路线都不存在，何谈连向脾，再去痰？



再从西医角度，扎十宣，指端的穴位，也有很好的醒神作用，用于治疗昏迷，严重的瘀滞；因为末端神经比较丰富，感受较强；如果不用这种神经分布法来描述；
——————————————————————————————
还是痛觉强烈才产生的效果。




用前面说的“向心经脉说”，在实际临床运用中，也没有什么不同，治疗手段一致。说古人创立五俞穴理论没有道理，就不应该了， 试想一下，如果你没有学西医神经这个部分， 那么在描述经络系统以及治疗方法上，你会怎么办呢？ 而今您学了神经这个部分，就应该去发现，比较经络学说与神经说的联系，区别，怎么能把人家一棒子打死，
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错误的东东，不打死会害人的。




况且您还承认有穴位点的存在， 您承认有点，不承认人家的理论体系；那么您就该用你的神经，神经点，来构成一个新的理论系统，来替代原始的经络学说；而现在您并没有建立出来相应的神经，神经点，作用原理，关系来指导临床，也没见到您说比如： 针刺“仁海中西医1号穴” 能够提高免疫因子， 针灸“ 仁海2” 能 提高胃的植物神经，针刺“ 仁海3”，提高去甲肾上腺素； 您这些体系都没有建立起来， 您要破，就比要立，请问您立了什么呢？ 您只管拆楼，是拆迁办的吗？

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不破，何以立？只要确定是错误的东东，不管已经有立还是没有立，都应该废除之。

千秋雪

仁海中西医 发表于 2014-1-1 12:31
象千秋雪总版这样睿智的人士，都被子午流注所迷惑，只能说中医理论不彻底纠正是不行的 了。曾几何时，我还 ...

仁海先生您好，首先谢谢你的谬奖，其实我许多地方不如您，需要向您学习。你的勤奋、大度，以及勇敢追求真理的精神，都堪称表率。我是一个很笨的人，只是我也是个很执着的人，喜欢认真，对什么问题总想一探究竟。子午流注学说，是在经络学说的基础上发展而来的。中医是根据天人相应，认为人的气血一天是有不同变化的。其实，现代科学也是这样认为的。

时间生物学认为：生物体乃至植物体的生命随昼夜交替、四时更迭的周期性运动，揭示出生理活动的周期性节律。古代医学视天地为大宇宙，人体为小宇宙，谓大小宇宙息息相通。健康人体的活动大多呈现24小时昼夜的生理节律，这与地球有规律自转所形成的24小时周期是相适应的，表明生理节律受外环境周期性变化(光照的强弱和气温的高低)的影响而同步。诸如人体的体温、脉搏、血压、氧耗量、激素的分泌水平，均存在昼夜节律变化。生物近似时钟的结构，被称之为“生物钟”。周期节奏近似昼夜24±4小时称“日钟”， 近似29.53±5天称为“月钟”，近似周年12±2月称为“年钟”。时间生物学研究揭示了植物、动物乃至人的生命活动具有一个“持久的”、“自己上发条”和“自己调节”的生物钟 。