素灵词汇日知录【渔翁习经连载】

却波渔翁

素灵词汇日知录【14】

天明则日月不明:关健在前一个“明”。1，作“光明”本义讲。如王冰“大明见而小明灭”。               2，作通假字讲，“天明”与“不明”的两个“明”字，训诂不一。前一“明”与“萌”通，“萌”又通“蒙”见
《易。蒙》郑康成曰：“蒙，幼小貌，齐人谓萌为蒙”今人高亨先生曰：“蒙既是幼小之貌，萌芽状态亦是幼小，故通用之”。又说：“蒙，亦借为目蒙，为目生翳而视不明之意。”郭霭春，何绍奇采此说。何绍奇云：如此，则“天明则日月不明”当作：“天萌（蒙）则日月不明”，亦即“天不明则日月不明”之意。何曾说过：今人吴考槃先生说:经文在“天”字下当遗一“不”字。又说：清代名医王九峰医案目病案，把“天明”改作“天阴”改的好。
  渔翁叹曰：何子博学！诸家明眼！

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素灵词汇日知录【15】

逆春气则少阳不生，肝气内变；
逆夏气则太阳不长，心气内洞；
逆秋气则太阴不收，肺气焦满；
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
            -----《四气调神篇》
  丹波元简《素问识》简按：以太阳少阳例推之，此以时令而言之，乃太阴少阴，疑是互误。《灵。阴阳系日月》云：心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。《春秋繁露》云：春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。
  郭霭春《黄帝内经素问校注语译》“太阴”校：按“太阴”与下“少阴”颠倒，应乙正过来。《刺禁论》“肺藏于右”句，林校引杨上善说：“肺为少阴”。
   渔曰：二公引详，当以为是。

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素灵词汇日知录【16】

圣人行之，愚者佩之。
王冰曰：“圣人心合于道，故勤而行之。愚者性守于迷，故佩服而已”。张隐庵，高士宗循之。
吴昆曰：佩与悖同，古通用。
郭霭春：【校】佩之：《类说》，方氏《家藏集用方》引佩并作“背”。
   
   渔翁曰：不识通假，古亦有之。佩服--违背，大相径庭。

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素灵词汇日知录【17】

逆夏气，则太阳不长，心气内洞；
    “洞”字是难题，诸家多解为“虚”，如吴崑注：“心气内虚，而无火证之生矣。”
    郭霭春先生另有考证：校：“内洞：《太平圣惠方》卷二十六《治
心劳诸方》引';洞';作';动';."译：如果与夏天之气相违逆，那么太阳之气
就不能生长，就会发生心动的病。

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素灵词汇日知录【18】

生气通天论篇第三
  天地之间，六合之内。
     六合：王冰：“四方上下也。”讲方位。空间。
                 丹波元简引高诱注《淮南。原道》：孟春与孟秋为合；仲
春与仲秋为合；季春与季秋为合；孟夏与孟冬为合；仲夏与仲冬为合；季夏与季冬为合。故曰六合。讲四时。
                 现代如南京译释本与王冰注同。且言后四字为"天地之间"的互词。
                郭霭春则同意丹波元简所引。
                 渔：语境上感觉“互词”之说在理。不过，四时实质上亦时空变幻而成。

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素灵词汇日知录【19】
圣人传精神
     关键在”传“字。历代注家说法不一，至少有以下几种：
      1、（传受-）---张介宾：“‘传’，受也。”；张志聪：“故圣人传运其精神。”（传运）
      2、“摶，附也”《太素》：‘传’作‘摶’。胡澍云：“‘传’字义不通。。。当为‘抟’之误也。”（字误）
      3、尤在泾：“按抟，当作专，言精神专一”（专一）
      
      4、俞樾：“传，读为摶，聚也，抟聚其精神，即《上古天真论》所谓精神不散也。《管子》内业篇：‘抟气如神，万物备存’尹知章注：‘抟谓结聚也’与此文语意接近。作传者，古字通用。”
         今人多依俞说。郭霭春、任应秋等皆同俞说。

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好经验,厚古薄今.

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素灵词汇日知录【20】

素灵词汇日知录

因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
在“运枢”二字之解上有分歧：
   1、运，转动也；枢，户枢（门轴）也。“欲如”一句，意指卫气卫外司开阖，如户枢之转动。
   2、《太素》“运”作“连”。林亿校引全元起本作“连”，与《太素》同。张文虎说：“王本误‘连’为‘运’，王强为之说。

      后人有采1说者，也有同意2说者。权待考校。

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素灵词汇日知录[21]

其生五，其气三。
“其气三”诸注家分歧大：
1、王冰、马莳、吴崑：天气地气运气。
2、张介宾、张志聪:三阴三阳。但介宾为“少太有三”；志聪为“寒燥湿”、“风火暑”。
3、丹波元简曰：俱未允焉！《太平经》云：元气有三名，太阳太阴中和，出《后汉书。襄楷传》注。其气三，或此之谓与？杨上善《太素》注云：太素分为万物，以为造化。故在天为阳，在人为和，在地为阴。《三十一难》杨玄操注云：天有三元之气，所以生成万物。人法天地，所以亦有三元之气，以养身形。《六十六难》虞庶注云：在天则三元五运，相因而成；在人则三焦五脏，相因而成也。《素问》曰：其气三，其生五，此之谓也！
     丹波氏考之详确。

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