[转帖]毛嘉陵确立东方科学的学术战略地位

星河

下面引用由东方医学在 2006/01/26 01:38pm 发表的内容：
科学不同于自然，自然是自在之物，而科学却是人为之物，故科学可由我们来确定！

如果人为地任命某种事物是‘科学’的，或‘不科学’的，那么这种做法就是反科学的。

鹿就是鹿，马就是马。指鹿为马的行为，只不过是利益的驱动，在科学史上权当玩笑罢了。

东方医学

3. 中医学的科学观
我们确定了中医学在世界文化与科学中的地位，事实上也就同时确定了中医学发展的战略基础，战略方向，战略目的。
我们现在着重讨论中医学的科学本质，科学特征等问题。讨论中医学的科学观，确定中医学是否是科学的大是大非问题，必须采用公认的和权威的观点，尽管科学本身也同时挑战权威和改变习惯。
3.1.我国《辞海》认为科学是“关于自然、社会和思维的知识体系”。而中医学是关于人体生命健康状态、疾病状态的认识与控制的知识体系，并明显的有别于一般的文化知识，所以中医学属于科学的范畴。
3.2.《大英百科全书》认为，“科学是我们精神的主要活动之一”，“拉丁文scientia一词不过就是‘知识’的意思”，“科学是对可获得普遍同意的判断的探索”，“科学过程还能够进一步归结为两种主要活动：发现和证明。至于发现，几乎没有一种才能或能力不曾被科学在探索自然界各方面时不时使用的”，这些关于科学的描述也同样适合于中医学。中医学家们也正是在“继承一种古老的思想方法，他的研究不过是以传统为基础的不断增长的知识整体的一部分。只有扩展以前获得的知识，他才能建立新的知识。他不可能摆脱千年的科学传统，正如他不能摆脱他所讲的语言和他在其中得到培养的文化一样”。“科学史就是科学本身”。由此看来，那种仅仅把中医学看成是一成不变的古代科学本身就是一种错误的观点，他们看不到中医学与时俱进的发展和日益增加的国际化倾向。古代中医学，近代中医学，现代中医学是一个不争的事实，它们都有特定的内涵。在这里把中医学说得一无是处的“右倾”观点和把中医学吹得至高无上的“左倾”观点都是错误的，是主观主义的表现，他违反了实事求是的基本原则，因而不能客观的公正的反映其真实面目。
3.3.原《苏联大百科全书》认为：“科学，是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化；科学是一种意识形态”。“科学的直接目的是描述，解释和预言现实世界的过程和现象，这些过程和现象是人们根据科学已发现的规律加以研究的对象。所以广义的说，科学的直接目的是对客观世界作理论表述”。中医学是在人体生命现象的基础上展开研究的一门生命科学。显而易见，中医学也符合这些关于科学的总的和基本的规定，即对人体生命过程状态观控的知识作系统化的理论表达，以描述解释和预言生命的过程与现象。
3.4.《美国百科全书》“把科学定义为系统化的实证知识，或者看作是在不同时期不同地点所系统化的这样一种知识”，显而易见，中医学也符合这一关于科学的定义，那怕这是实证知识。因为无论何种知识，既是经过严密逻辑证明的知识，或者是经过实验证实的知识，它们都必须还要经受实践证实这一最重要的实证。那些殚精竭虑的老中医，那些披坚执锐的小中医，他们无一不亲冒“矢石”，纵横于古今中外，为中医学鼓与呼。他们不正是处在巨浪滔天的孤岛礁石上的弄潮儿么！这块礁石就是检验真理的实践。
这些全世界的主要科学大国或强国都共同把科学定义为系统化的实证知识，并以此为标准把它从一般的文化知识中剥离开来，并进一步将其与宗教和艺术等作出区分。显而易见中医学也是十分明确的符合这一全世界关于科学的最基本的标准。我们说中医学具有系统的实证知识是一个无可辩驳的客观事实。中医界人士也经常拿起实践是检验真理的唯一标准这一理论武器来捍卫中医学的尊严，但这还是不够的，这只说明中医学符合科学和具有科学性这一特征，而系统化的知识则是科学的另一特征，两者不可偏废。中医学延续至今的一个最重要原因是它的有效性和由此带来的社会利益，而它的有效性却是以中医学整个知识体系的关联为前提条件来保证的，没有这一条件它跟世界上其它的传统医学没有什么两样，也正是由于这一条件保证了东西方科学在本质特征上的一致性，而也同样是由于中医学这一知识体系中的核心概念与中国传统文化的核心概念有着千丝万缕的关系以及它们与东方文化的共同神韵，而正是这些东方文化与科学独有的及其无可替代性而与西方文化与科学存在看一种互补关系，所从这既是中国的，也是东方的，更是世界的，这也就是我鼓吹东方医学与东方科学的由来。我们只要建构了这一理论平台就具有极其重要的战略意义，也只有明了这一意义才能真正摆正中西医学的关系与地位，也才能进一步摆正东西方文化与科学的关系与地位，而这也才是东方人与东方文化、东方科学的真正生存空间。那些鼓吹中医科学化和“中医现代化”的一些人总把希望寄托在西方的上帝身上而不是在中医学自身上挖掘潜力。近百年来中医学术界部份人员偏离了独立自主创新发展的轨迹，而急于与西医学和或西方科学混为一体，这两者不同本是泾渭分明，我们又何必因为自己弱小就自卑而去投靠西方阵营呢？我坚信中医学是科学，也坚信中医学是东方科学，更坚信东方科学会逐渐强大和扩展开来，这就象我始终坚信人类文化与科学在古代、近代、现代都存在着多样性的史实与信念一样坚定不移。
正是：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。

星河

下面引用由东方医学在 2006/01/26 01:52pm 发表的内容：
.《大英百科全书》认为，“科学是我们精神的主要活动之一”，“拉丁文scientia一词不过就是‘知识’的意思”，“科学是对可获得普遍同意的判断的探索”，“科学过程还能够进一步归结为两种主要活动：发现和证明。至于发现，几乎没有一种才能或能力不曾被科学在探索自然界各方面时不时使用的”，这些关于科学的描述也同样适合于中医学。

引用的这个对‘科学’的定义很好，

但理解偏差形成的结论太离谱。

‘这些关于科学的描述也同样适合于中医学。’---------适合在哪里？能举例证明吗？


思考中医学是否属于科学，起码需要具备两个条件。
1，懂得什么是科学；
2，知道中医是高于科学的人类知识。

如果不具备这两个条件而猜想中医学是否属于科学，不仅被中医人笑话，也会被科学界笑话的。

古水流

下面引用由东方医学在 2006/01/21 10:22pm 发表的内容：
         
“科学”的英文“Science”源于拉丁文“Scientia”，最早的意思就是指“知识”、“学问”。17世纪传入中国后，中国学者根据《礼记·大学》中“格物而后致知”(意即通过对事物的研究而获得知识)，将Science译为“格致”、“格知”。明治维新时，日本学术界认为Science是指“分科的学问”，故译为“科学”。1893年康有为和梁启超将其引入中国，而后才逐渐流行起来。

来个火上浇油
由作者的文中可以看出“科学”的诞生时间，而在此之前中医早已经存在几千年。两位前辈能否就此角度做些讨论？

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2006/01/26 03:57pm 第 2 次编辑]

下面引用由东方医学在 2006/01/21 10:22pm 发表的内容：
美国科学哲学家夏皮尔曾告诫到：“科学中不存在任何绝对的东西……无论我们对它有多么确定和完善的理由，原则上都存在着这样的可能性，即将来会产生怀疑和抛弃的理由”。
　　
可见，科学的真实客观只能相对的“逼真”，科学的普遍性及可重复性只能体现在相对的时空“范围”内，科学的系统性及逻辑性只能相对的“完美”。

这里面有个问题，就是判断科学是否“逼真”、“完美”的依据是什么，难道还是科学？？？哈哈，多么简单的悖论！这不明白着是芝诺悖论里永远也追不到的乌龟吗？
中医早已经一步就跨过那只乌龟了，可是现代精英们偏偏要拉着中医一起再来追那只永远追不上的乌龟！
谁说中医是科学，谁就是中医的杀手。谁说中医不是科学，谁就是中医的掘墓人。这样的境地的确很有趣，佛法里有句话说的就是这样的境地，怎么说来着？我一时记不起来了？哈哈。人类为何会沦落到如此境地？好像几千年千就有人预见到了吧！不信上互联网查查去。

星河

下面引用由古水流在 2006/01/26 03:36pm 发表的内容：
由作者的文中可以看出“科学”的诞生时间，而在此之前中医早已经存在几千年。两位前辈能否就此角度做些讨论？

呵呵，这个建议很好。

我们如果形象地比喻一下，比如“万有引力”的发现，在牛顿之前，那个从树上掉下来的苹果就不是‘科学’的。
只有当牛顿用“万有引力”解释之后，这种现象才是‘科学’的，-------“获得普遍同意的判断”。
倘若有谁认为牛顿之前的苹果属于‘科学’，那就否定了科学发现的公理。这不是一种反科学的心态吗。

专门转贴

转自 上海交大人文学院网站
http://shss.sjtu.edu.cn/hst/book1/book1_17.htm
《科学史》－－起源

起 源
地质记录——火石工具——冰期——旧石器时代——新石器时代——铜器时代——铁器时代——河滨人与游牧人——欧洲人种——巫术、宗教和科学
地质记录
研究地球的构造和历史的地质学家和观察人类的体质和社会特征的人类学家向我们提供了早期人的种种遗迹。科学的起源就必须到早期人的这种种遗迹中去寻找。
现在看来，地壳大概是在几十亿年前凝固形成的，最新的估计是16 亿（1 ．6 ×10 9 ）年前。地质学家把后来的岁月分成六个时期：（1 ）太古代，即岩浆形成火成岩的时代；（2 ）元古代，这时开始出现生命；（3 ）中生代；（4 ）近生代；（5 ）新生代；（6 ）近代。这些时代的顺序可以由地层里各时期的堆积物的相对位置加以证明，但是无法确切地测定各时期的年龄。
火石工具
有些权威认为，人类手工品的遗迹最先见于近生代的堆积物中，这些堆积物或许是在100 万至1000 万年前形成的。这些遗物就是一些用火石和其他硬石粗糙地敲砸成的工具。最早的叫原始石器，同受到流动的土壤或水流的侵蚀作用而形成的天然物，没有多大区别。后来的一批叫做粗制石器，显然是人工制成的。右图是一种常见的“万能”粗制石器，现在叫做手斧。有些考古学家认为，最早的工具的制成说明当时存在着称得起是人的第一批动物。但是，动物的声音变成音节分明的言语，一定是人类发展中最重要的步骤。这个步骤由于本身的性质的缘故，除了使言语成为可能的头盖骨和颚骨构造的变化外，没有留下任何别的痕迹。
冰期
据我们所知，相继而来的几个冰期在早期就降临欧洲。大概共有四个冰期。有人认为在东安格利亚（East Anglia ）发现的工具的年代当在其中第一个冰期上前，但是，不管怎样，打制的火石是在冰期之间的比较温暖的间隔期中出现的。这些工具的制作方法有二：其一是，把碎片敲下来，留下中央的石核，形成一个工具，如图上的工具就是，这个方法是非洲特有的；其二是，利用敲下的石片制成工具，这个方法尤其可以在亚洲见到。欧洲是这两个方法的重叠区，因此，欧洲最初似乎是由两个不同的人种开发的。
旧石器时代
在旧石器时代的大部分时间里，手斧不断地变得更轻便，更锋利了，别的工具也更多样，更灵巧了。使用这些工具的人大概是靠猎取动物和采集可食的野生植物生活的。据我们现在所知，英国“石核文化”人当中最早的人就是在苏塞克斯郡（Sussex ）发现的辟尔唐人（Piltdown man ），其次就是在肯特郡（Kent ）的斯旺斯扎（Swanscombe ）地方发现的头盖骨。
在最后一个冰期中，尼安德塔人（Neanderthal men ）把石核方法和石片方法融合起来。后来，工具变成叶片状，接着就造出可割剥的刀口，使人们可以把兽骨刻成鱼杈之类的器械。
虽然人们早已知道用火，但是，大约就在这个时候，我们才第一次看到有意识地用火石敲石取火的痕迹。火是人类最早和最惊人的化学发现。
旧石器时代前期的文明从新生代初期起，到最后一次冰期逼近时为止，中间一定经过漫长的时间。在这一期间，文化看来有缓慢而稳步的进展。
旧石器时代中期是同所谓穆斯特文化联系着的。这种文化因为最初在法国莱埃济（Les Eyzies ）附近的穆斯持（Moustier ）发现而得名。创造这种文化的尼安德塔人是一种矮型的人，一般认为不是人类的直系祖先。
旧石器时代后期人，即智人，是在最后一个冰期快要结束时出现在现今法国境内的，虽然兽骨中驯鹿与牡鹿杂陈，说明当时气候仍然寒冷。就人类的进化水平来说，智人同先前的人种相比，是更高级的人种。火石石片的制作已经大有改进，并且肯定存在着制造家庭用具（如孔针）的雕骨工艺。
新石器时代
在旧石器时代的漫长时期之后，接踵而来的是文化大大提高的新石器时代。新石器时代的人似乎是从东方侵入西欧的。他们带来了埃及和美索不达米亚的文明的痕迹。他们已有家畜和栽培的作物。他们用火石或别的硬石以及兽骨、兽角、象牙制出磨光的用具。还发现有陶器的碎片，说明他们已经在有意识地创造新的物品。这比单单改制天然物，是大大前进了一步。此外，英国石篱村就有一块指示石，标出了夏至日太阳升起的方位。这类建筑物也不仅是用于宗教用途，而且还有天文学的功用，说明他们的观测是很准确的。
在新石器时代结束之前，史前期的葬墓也时有发现；火葬只是到后来才出现，而且大半见于欧洲中部，因为那里的森林提供了充足的燃料。在新石器时代的墓穴里，时常发现石制用具，说明当时的人相信这些东西在另一个世界里对死者会有用处——相信灵魂不死。
铜器时代
在世界上有些地方，新石器时代的人还发现了铜——发现怎样熔化钢，怎样加入锡，使其坚硬，这样就进行了人类的第一次冶金试验，并由石器时代进人铜器时代。由于普遍使用金属，文化也提高了，斧、匕首及其衍生物矛和剑以及比较和平的家庭用具，都制造出来了。铁器时代
青铜的组成成分比较稀少，因此，青铜又让位于铁。铁在土壤中是更大量存在的，制成战争武器和战车，也更为有效。因此，当人们发现怎样从铁矿提炼铁的时候，铁很快就代替了其他金属用于这些用途。随着铁器时代的到来，我们就逼近并且很快进入真正有史的时期。在这些有史时期中，通过石器、粘土、兽皮、纸草纸上的书面记录的遗迹，我们就可以拼凑出真正的历史图景。
河滨人和游牧人
拥有原始的农业和工艺的定居生活似乎是在几条大河——尼罗河，幼发拉底河和底格里斯河，印度河——的盆地首先开始的，在中国，文明大概也是在几条大河一带开始的。不过，同这些河滨人形成对照的还有游牧民的残余。他们赶着牛羊群，在草原上和有绿洲的沙漠上到处漂泊。在平时，这些游牧人的单位集团是各自独立的，各自为各自的牲畜追找食物。《旧约·创世纪》第十三章五至九节有这样一段记载：
与亚帕兰同行的罗特，也有牛群、羊群与帐篷。那地容不下他们，使他们不能同居。亚伯兰就对罗特说：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
在他们都保持这种孤立主义的见解和习俗的情况下，不论是文明还是科学，都是不可能的。此外，家长制氏族之间，也只有在为了一定目的——狩猎凶猛的野兽或同其他部族打仗——的时候，才彼此合作。不过，有时由于长期干旱，或者由于气候的长期性变化，没有了水草，草原或绿洲也变得无法居住，这时，游牧人便以排山倒海之势向外涌出，侵犯定居人民的土地，成为他们的残暴的征服者，我们在历史上可以看到几次这样的向外迁徒：闪族从阿拉伯半岛向外迁徙，亚述人从波斯边境向外迁徙，亚欧两洲开阔的草原上的居民向外迁徙。
在游牧人民当中，工艺不可能有很大进步，应用科学的起源是更谈不上了。但是，《旧约》不但在前几章中叙述了游牧人的生活，而且还在后几章中谈到近东和中东几个定居的王国——埃及、叙利亚、巴比伦和亚述——的传奇。这是很好的锁钥，由此就更容易理解新近发掘出来的建筑物、雕像和碑匾向我们提供的知识。这种知识有赖于两重机会——首先，这些文物要保存下来，其次还要经人发现。
欧洲的人种
在后文中，我们就要叙述几个种族的成就。因此，关于这些种族，我们还需要再说几句话。在石器时代后期以后，爱琴海各岛屿以及地中海和大西洋海滨的主要居民就是地中海种族。他们身材矮小，头部修长，皮肤暗黑。史前期文明的进步就应归功于他们。内陆的地方，尤其是山中的主要居民当时是、现今仍然是所谓阿尔派恩（Alpine ）族。他们具有中等的身材，中间的肤色，宽而圆的头骨，低矮肥胖。他们是从东北方侵入欧洲的。第三个种族可以叫做北方族。他们集中在波罗的海沿岸，并且向外扩散出去，身材高大，头发灰黄，也象地中海人一样头部修长。
巫术、宗教和科学
在旧石器时代晚期，我们还在人所居住的洞穴的墙壁上发现了素描和绘画的最早的例子，其中许多都有高度的艺术价值，有一些还可以说明原始人的信仰，因为据说上面画着魔鬼和巫师。还有一些经常不断出现的雕刻，描写了丰产崇拜和丰产巫术，也可以说明原始人的信仰。
如果我们把这些信仰与希腊和拉丁作家所描写的有史时代早期的信仰比较一下，与现今世界各处未开化人民中仍可找到的信仰比较一下的话，我们就可以对这些信仰形成更明确的观念。弗雷泽爵士（Sir James Fraze ）在《金枝集》（The Golden Bough ）中搜集了大量这样的证据。有些人类学家以为，巫术一方面直接导致宗教，另一方面又直接导致科学，但是，弗雷泽却以为，巫术、宗教和科学是按这样的先后次序出现的。还有一位人类学家里弗斯（Rivers ）认为，巫术和原始宗教是从野蛮人对世界怀有的朦胧的敬畏和神秘感觉中，同时产生出来的。
除此之外，马林诺夫斯基（Malinowski ）认为。原始人把可以用经验科学的观察或传说加以处理的简单现象和他们所无法理解或控制的神秘的、不可估计的变化，明确地区别开来。前者引向科学，后者导致巫术、神话和祭祀。马林诺夫斯基认为，原始宗教的起源应该到人对死亡的态度、人对复活的希望及人对伦理上的神道的信仰中去寻找。
但是，也有另一些人指出，巫术要假定自然界中是有规则的，人通过适当的行为就可以利用这些规则去控制自然界；因此，从这个观点来看，巫术是一种冒牌的自然法则体系。模仿性巫术的基础就是相信同类事物可以感应相生。原始人以许多方式表演季节循环的戏剧，以求谷物丰收、家畜兴旺。这样，就产生了祭祀，然后又产生了用来解释祭祀的教条和神话。我们还可以举出许多类似的模仿例子。另一方面，传染巫术则认为，事物一旦互相接触，便具有永久的交感联系：占有某人衣着的一片布并占有他的肉体的一部分——头发或手指——，他就处在你的掌握之下；如果你烧掉他的头发，他也会枯萎而死。
这样的巫术，有时由于巧合，好象也是灵验的，但是，失败的回数要更多一些；这时，巫师在失望的信徒面前，就有不可自保的危险。失望的信徒们很可能不再相信人可以控制自然，并且转而去讨好荒野中的捉摸不定的精灵——神或魔鬼——，希望这些精灵满足他们的要求，这样就过渡到某种形式的原始宗教。
与此同时，简单工艺的发展，火的发现和取得。工具的改进，却通过一条不那么富于浪漫意味、然而却更加可靠的道路，奠定了科学的另一基础——或许是唯一的基础。但是，人们还需要一些更深刻的信仰来满足他们的探索不已的灵魂，因此，科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原———愚昧的草原——上发芽成长的，而是一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林——中发芽成长的，这片丛林一再地对知识的幼苗加以摧残，不让它成长

专门转贴

转自 石狮网－来源石狮日报
http://www.ssrb.com.cn/gb/content/2005-04/25/content_22407.htm

龟兔比赛
发布时间: 2005-04-25
   动物公寓建成那天，兔子分配在二楼住，乌龟分在三十六楼。
　　有一天，兔子在楼下遇见乌龟，想起以前比赛的事，心里很不服气，于是叫住乌龟：“乌龟老弟，今天咱俩再来比一比，看谁先到楼顶。”“好呀！”乌龟爽快地答应了。比赛开始了，兔子转眼就爬到了三楼，乌龟才刚起步哩！兔子爬了一层又一层，回头向下看看，乌龟连个影子都见不到呢！兔子又一口气爬上了楼顶，虽然累得浑身是汗，心里却特别高兴：“这次我准赢了。反正已经到了楼顶，乌龟还不知在哪里呢，我先休息一下。”兔子自言自语地边走边说，它看见旁边有块扁圆形的花石头，就一屁股坐了上去。“谁坐在我身上？”石头忽然说话了。兔子吓了一大跳，仔细一看，原来是乌龟，兔子万分惊讶：“你怎么在这儿？你什么时候到达楼顶的？”乌龟说：“我们不是在比赛吗？我早就上来了，都已经睡过了一觉了！”
　　“又输了”。兔子觉得很没面子，好长时间不爱出门，但在家里实在憋得慌，在一个风和日丽的日子里，兔子来到湖边散步，呼吸新鲜空气。想不到“冤家路窄”偏偏又遇上了乌龟，好胜的兔子又想和乌龟比一比，这次比的是谁先到达湖的对岸，乌龟二话没说就答应了。兔子一溜烟就跑开了，它边跑边想：“这次我不骄傲，不睡觉，又没电梯帮你，死乌龟这次你输定了。”于是更加使劲地往前冲，眼看终点快到了，兔子却惊呆了：原来乌龟早在终点等它了！“这回又是怎么了！我又输了！”兔子百思不得其解！它哪里知道乌龟是游泳高手，是游过对岸来的。
　　朋友们，你觉得兔子输得冤吗？比赛不仅斗勇更斗智！（石狮市鹏山附小四年1班王鸿鹏）
　　

古水流

下面引用由专门转贴在 2006/01/26 10:03pm 发表的内容：
《科学史》－－起源

还是一个常识性的错误，不能因为苹果在被牛顿看到落下以前就已经落下过了，就认为牛顿看到苹果落下的时刻是地球上第一个苹果落下的时刻。

古水流

下面引用由专门转贴在 2006/01/26 10:13pm 发表的内容：
龟兔比赛

果然是放之四海而皆准，因为是小学四年级的文章。