五行互生互克论

五行不能用几维思维方式把握，因为有无极，太极，还有无限中的有限。宇宙是无限的，但是造化地球上所有有形物的宇宙场，象鸡蛋脱离母体一样，是有限的宇宙生物场。从古往今来的闻道文化看，能认识“五行”，黄帝中唯一，所以中医用黄帝命名。

贫下中医

在下猜想“五行”的最早出现可能与古人看到自己有五个手指有关！

杏林观秋

下面引用由秦越人在 2003/12/12 09:49pm 发表的内容：
我们今天也有必要对恩格斯的自然哲学观来一个否定之否定式的发展，因为那已是百多年以前的观念了。自然科学有突飞猛进的发展，社会科学那有掉队之理呢？！
可是，论坛有些会员口中大谈科学道理，在实践上，特别　...

"...同样，背离这个规律，用简单的否定的形式对待中医学，除了无知之外，只有一个解释..."
秦先生可谓睿智者,凡事不可简单地看待,而应辨证地思考---是我辈学习和临证中非常要紧的态度.
对中医如是,我辈对西医也应如是!

杏林观秋

<素问.六节藏象论>曰:"未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分。
至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫"
以木为例-----木太过,则金受薄,而土受制;
        -----木不及,则土妄行,火受病,金薄木;
                  ----土妄行则水受制.
一气不和,五行起乱,五行之变,纵横繁复,并非逐环相扣,单向进行!

奔三

下面引用由黄岐建中汤在 2004/01/12 09:19am 发表的内容：
是的，五行不过是一个平面图。至于运动中的立体出入，可以认为是三维的；再加一个时间相，也可以理解为四维。然而，却不至于再有一个什么维向，以至于到了五维。
太极分作两仪，再分为四象，其实不过是分析精度　...

再加上“虚实”

我们的祖先是看不到太多物质的,而就他们所能看到的,又想弄个所以然.五行本从阴阳生,阴阳不是以物为基础的,我们看不到具体的阴阳.所以我们也应该看不到具体的五行.抛开事物方能做到格物至知.拿去五行这个名词的概念,我们还能看到些什么呢?

奔三

“拿去五行这个名词的概念,我们还能看到些什么呢?”

朱熹：“我观阴阳化，生降八弦中，前瞻既无始，后继哪有终，至理谅斯存，万世与今同，谁云混沌死，幻语惊盲聋。”
阴阳五行学说是“体道”认识的至理，用同一种认识方法认识，结论万世不变。只是古人表达方式，令非体道者不能准确无误占解。

奔三

观山观水，无有山水，既无山水，观亦不存

肯定，否定五行生克论必需有一个前题，去体会药物的性味功效进入体会者体内所出现的升降沉浮，缓急轻重，阴阳转化的度数是否顺生，应周天运动，或逆克反自然规律，因此，寒热温凉平组方能顺生应周天数可消逆回本原，如果组方走向逆克＜包括组方不对应和药量不足＞则会出现五行生克紊乱。
古人著书立说，一方面来自于自身尝药体验，另一方面来自于患者服药反馈的领悟，而不是凭空想象出来的，不能深刻领悟中医阴阳五行生克论的要义，就说要搞创新，搞出来的所谓新中医就象无基之厦，大头病孩，摇摇欲倾。
搞中医药学，书本上的东西是有限的，古人的东西只是当时的自然历史烙印，有道是历史在前进，人类在进步，环境在变化，疾病在改变，不到自然界去补充，不到民间去认知，不身体力行去验证，永远都停留在纸上谈兵没有结果的阶段。