[讨论]《黄帝内经》里面有太极吗？

却波渔翁

《乾凿度》云：夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形。质具而疴瘵萌生，故黄帝问此太素，质之始也。《素问》之名，义或由此。
                                                《素问》新校正 语

逸湘

下面引用由知易子在 2008/06/28 11:17pm 发表的内容：
太极是阴阳两仪未分之混沌态。也是三阴三阳合为一阴一阳两仪合一平衡混沌态。

"太极是阴阳两仪未分之混沌态"?

却波渔翁

一个词，本身就有一部衍变史。应注意各个不同历史时期的内涵。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:20am 时添加 -=-=-=-=-
其最初涵义，指宇宙最初浑然一体而未分离的状态。类似表述还如“太一”“太初”。《列子。天瑞》：“太初者，气之始也”。《礼。礼运》：“必本于大一，分而为天地。。。。。”注：“大音泰”疏：“谓天地未分，混沌之元气也”

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:24am 时添加 -=-=-=-=-
宋。周敦颐以阴阳浑合未分为太极。后世如唐宗海不同意此说。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:31am 时添加 -=-=-=-=-
宋。邵雍以数说太极，所谓：“太极，一也。”
宋。朱熹以理说太极，认为是天地万物之理总和。又说：“人人有一太极，物物有一太极。”

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:37am 时添加 -=-=-=-=-
宋。张载认为太极为万物运动变化的根源，所谓：“一物而两体，其太极之谓与？”

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:44am 时添加 -=-=-=-=-
明。王夫之发扬张说，坚持以对立统一观说太极，断言太极为阴阳二气合一的实体。其本身具有运动本性和变化规律，且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式。

gl0101

下面引用由却波渔翁在 2008/06/29 09:09am 发表的内容：
一个词，本身就有一部衍变史。应注意各个不同历史时期的内涵。-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年06月29日 09:20am 时添加 -=-=-=-=-
其最初涵义，指宇宙最初浑然一体而未分离的状态。类似表述还如“太 ...

    说法各异，都有道理，我们该认同哪一种说法呢？太极有没有一个统一的概念？这个统一的太极概念是什么呢？请渔翁赐教。

却波渔翁

王夫之说，可谓集大成。但研古典时，当从古义。

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2008/06/30 09:34pm 第 1 次编辑]


   一、太极一词，出自孔子的《周易·系辞》，所以考证太极一词，得根据孔子的《周易·系辞》，得看看孔子是怎么说的。同时，关于太极的任何其他的考证都得符合孔子的《周易·系辞》，如果不符合，那就不是孔子的本意。这两点，是我们考证太极一词的前提。
   二、由于孔子的《周易·系辞》关于太极的论述极为简略，因此，历代的易学家及医学家虽然都是根据孔子的《周易·系辞》关于太极的论述，但是限于个人的认识和理解，他们对于太极一词的阐释见仁见智，有的甚至并不符合孔子的《周易·系辞》关于太极的论述。
   三、孔子的《周易·系辞》关于太极的论述如下：
   “《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
   “河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。”

gl0101

    “河出图，洛出书，圣人则之。”这说明，《周易》推演八卦是参考了河图、洛书的。所以，《周易·系辞》的太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的推演肯定也参考了河图、洛书。那么，《周易·系辞》究竟是参考了河图、洛书的什么而推演出这个太极、两仪、四象、八卦的呢？从太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的推演过程来看，太极的概念显然与两仪、四象有某种特殊的联系，同时这种特殊的联系使得太极的概念具有特殊的含义，而这种特殊的含义又是出自河图、洛书的。两仪、四象是不是就是指的阴阳、四时呢？如果是，那这个太极的概念就离阴阳、四时很近了。两仪、四象如果不是指的阴阳、四时，那又是指的什么呢？

fanny81587

  《素问•阴阳应象大论》说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳思想包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。阴阳不是矛盾。
  阴阳强调的是和谐关联，矛盾强调的是对立争斗。阴阳学说认为，世界是一个整体，世界万事万物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。阴和阳不仅可以相互转化，还可以各自无限分析下去。
  “阴阳”是太极图，黑白不是截然分开的，虽有对立，但却是可变的、和谐的;“矛盾”是二分图，黑白截然分开，截然对立，难以变通，难以调和，难以相容。
    在《黄帝内经》理论体系中，处处体现着“阴阳”和谐、可变、相容的思想。无论是人体的组织结构、生理功能，还是病理变化，疾病诊断和治疗，都体现了阴阳思想。养生更是阴阳思想的最佳应用。
以上是《张其成讲读〈黄帝内经〉》里面的话哦，不好意思，我最近在看这本书，所以只能用它里面的话喽。从这里面我们可以看出《内经》里似乎只提到了阴阳，而没有明确的太极的概念

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2008/07/03 07:08am 第 2 次编辑]

下面引用由fanny81587在 2008/07/02 11:34am 发表的内容：
《素问•阴阳应象大论》说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”阴阳反映了宇宙万物的对立统一、运动变化的规律。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的 ...

   《黄帝内经》里面的确没有明确的太极概念。那么请问：为什么《黄帝内经》里面没有明确的太极概念？在《黄帝内经》里面有没有与太极对应或者相近的概念？

fanny81587

《黄帝内经》里为什么一定要提到太极呢，先秦诸子的很多东西里都没有提到太极啊，况且这是医学书籍，注重的是阴阳，不一定非要提太极吧。