；阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战

刘玉珍的学生

我在这里为我们中华民族祖先发明的阴阳五行理论的科学性作证
我在这里为阴阳五行理论的科学性解读付出了毕生精力的刘玉珍老师代言
我在这里为阴阳五行理论的科学性的传播尽一个中医工作者的一份力
包括绞尽一路可能遇到的老鼠或苍蝇

张建国

    “人有多大胆，地有多高产”，也是从实践中来，到实践中去的。这个实践就是“官僚主义”的实践。虽然地里不会长出这么多庄稼，但“官僚主义”的实践并不是种地的实践。所以“人有多大胆，地有多高产”对“官僚主义”实践来说是科学的。
    手术成功，人却死了，手术成功并不以人死活为实践检验标准，而是以切除得干净与否为实践检验标准的，所以，“手术成功”是科学的。
    研究时光机当然也是科学研究喽，假借纳米假大空技术当然也是科学技术喽，应当允许科学有幼稚、走弯路嘛，否则她如何进步呢？不要把科学想得太那个了。
    刘老师发表帖子是科学解读，但并不代表是正确的呀。
    中医教育是科学的，所以才能培养出大批的中医掘墓人呀。

刘玉珍的学生

中西医融合观变身 yszyzy 说；刘玉珍先生指出中医科学性的言辞在哪儿呢，能麻烦你挑拣出来吗？你可甭说只要是哲学就是科学。
楼主答；你的视力有问题吗？
醉翁之意不在酒，中西医融合观变身yszyzy 想要说什么、维护什么难道大家还不清楚？

刘玉珍的学生

下面引用由yszyzy在 2008/07/11 10:46am 发表的内容：

此话充分展现了刘玉珍门的修养，不知楼主可否用您的辩证法指教一下太白侠，狗最爱吃什么？
“从前在中医院混过几十年，现退休后有时候在儿子办的诊所开开心，一生草根”，这句话就是一部真实的历史写照。 ...

欢迎张建国先生光临
各人有各人不同的见解很正常。
但我不知，先生是说阴阳五行理论不科学还是刘玉珍老师的解读不科学？
很想听听你的高见并接受你的挑战
因为只要是真理，就会越辩越明
因为我们的目的都是为了追求真理

知易子

“人有多大胆，地有多高产”，也是从实践中来，到实践中去的。这个实践就是“官僚主义”的实践。虽然地里不会长出这么多庄稼，但“官僚主义”的实践并不是种地的实践。所以“人有多大胆，地有多高产”对“官僚主义”实践来说是科学的。
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很对的，科学有对错，汗水流九分，成功得一成。
从革命运动成功实践。有些成功（找到革命真理）心得，就来运用到农业中去，结果失败了。就是不顾相对真理适用条件，胡乱运用结果。在相同条件下，从成功实践中获得真理，再运用到实践中，获得成功，多次验证过程，才是真正真理探索过程，科学探索过程，允许失败 允许错误 允许改正 允许发展 允许逐步逼近真理。

zhengyou

回278、279、280楼，楼主以己之心度人之腹（免伤大雅，由一名言变通而得）

yszyzy先生在吉林省，中西医融合观先生在陕西省，zhengyou在江苏省，真的是分布天南地北
。看来我们的观点有相通之处，  呵  呵

zhengyou

翟兄回复：给您补充几点：天，不只有太阳，还有月亮、地球及各星球；地，不只有水，还有岩浆……。

是的，还有太多太多，但是围绕人类生存的主要因素是太阳和水，也是阴阳理论主旨。
太极分二仪——阴阳也，二仪分四象，四时变化也。
道生一，一生二，二生三，三生万物。——   一是起始极点，二是阴、阳，三是阴阳和合所化之 气。气生万物。
所以《内经》说“阴阳者，万物之能始。”
翟兄的论据 蒸汽和雨在 三 的层面，是阴阳的子代。

zhengYOU

下面引用由刘玉珍的学生在 2008/07/11 10:24pm 发表的内容：
劣根不改255楼的自我真情表白
你们的中西医融合观为什么这样害怕阴阳五行理论的科学性告白天下？

阴阳五行理论是阐述中医理论的工具，中医才是科学的！！！
楼主 主从不分 枉为一个新视点论点的代言人。
从楼主的发言，强调阴阳五行理论的科学性，连其六柱、八柱的命理，还当楼主是风水先生呢，却还扬言从事中医几十年，不知是中医堕落还是楼主堕落？

翟鉴

李生兄在第 214 楼说：如果世人只是為〝天陽地陰〞而争論，最終也是空談大論，無結而終。
  
回复：《内经》曰：“天地者，万物之上下也……；故清阳为天，浊阴为地……；夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪……”。
“天地者，万物之上下也”，这是古天文盖天派对天在上，地在下天地位置的定义。然而，到了汉代，出现了浑天派，推翻了盖天派天地位置的定义，并提出：“天包地外”（天地不是上下关系，而是里外的关系）之说。虽然天地用里外比上下更准确，但是，在使用阳升阴降的术语时，用上下方便一些，所以，我每当阐述阴阳的位置时，常用上（外），下（内）。
让人遗憾的是：浑天派的出现，是人类进步的一个表现，但是，在推翻天地位置的定义时，并没有推翻阳为天，阴为地的错误定义。又因为天地阴阳为万物之纲纪（即纲领）。正是因为这个纲领有误，最终导致了一系列理论与事实相反的谬论（上表为阳，实际是上寒而下热；人体的表寒而里热；阳在上已经没有它再向上升的空间，阴在下也如此，阳不能升，阴不能降，必然成为一个死阴阳）。也就是说，天地阴阳是整个阴阳学说之命脉，辩论天地阴阳是追根溯源，是辩论阴阳学说最根本的命题。
李生兄所说辩论天地阴阳是空谈大论，那么，只有辩论您所谓的“天的陰陽有八，地的陰陽也有八，二八一十六。十六為?量天地萬物之陰陽的法碼……”才是正本清源吗？
只要有争论，相对而言就必然有不同的结果（从2003年我在论坛上自称擂主，我的对手无一不是以失败而告终，这就是结果；到现在我仍然是擂主，这还是结果）。是否辩论李生兄所谓的“二八一十六”才会有更好的结果呢？

xyx0535

    阴阳五行学学说只是个抽象的概念。中医的阴阳五行学说的阴阳五行学说在中医学的运用。与阴阳学说在其它领域的运用有着本质的不同。
    中医 是研究生命和疾病的科学。中医运用阴阳五行学说主要解释人身阴阳和周围环境（天地）阴阳五行对人身阴阳的影响。其对天地阴阳的定性均以其对 人身阴阳的影响为根据。凡能损人之阴者为阳，凡能损人之阳者为阴；凡有益于人之阳者为阳，凡有益于人之阴者为阴；凡有益于人身阳气之升者为阳，凡有益医人身之阴降者为阴----------------。
    如一个人的阴阳定位，在家庭中，以其与家人的关系定位；在单位，以其与同事和上下级的关系定位；在社会上，随其社会关系定位，随所用的社会关系的范围的不同而有不同的定位。而人身的生命科学阴阳定位又不同与其社会科学的定位。
    所以在讨论阴阳五行学说的科学性的时候首先应明确是讨论阴阳五行的哲学范畴 、还是讨论阴阳五行在什么领域里的运用。否则必乱成一锅粥。