[原创]中医之阴阳理论和五行理论

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作者留言：人当妄想萌动之时，即疾病发生之时也。今人不察，必待疼痛著身，才为有病。而不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

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作者留言：人之所以异于禽兽者，惟此心耳。佛言作恶之人，来生变为禽兽。予谓丧心之人，当时变为禽兽。何也？形虽是人，心已不是人了。

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作者留言：明不至则疑生。明，无疑也。经年穷理之人，尚不能认理皆真，行理皆当，而况未尝学问之人乎？

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作者留言：奈释道二教弟子，各执一端，纷纷聚讼。究之，总因太极之理并未深明，是以性命之源裂成两片。遂至释门崇性学，道家重命功。分门别户，如道冠僧帽之不同，殊令大彻大悟者喷饭。

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作者留言：万物之有，生于无；凡人之情，著于有。能究常无固难，常无其有更难。

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作者留言：人于外物奉身者，事事要好。只有自己一个身与心，却不要好。苟得外物好时，而不知自己身与心，已先不好了也。

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作者留言：己忘而物自化。可见，内因有己，外才有物。内己若忘，外物自化。世人弃真觅假，尚曰：“予智！”
诚可笑也！

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作者留言：自古人心国法，多为利所害。天下有大害，藏于大利之中，而人不知。非不知也，为利所昏也。犯法之赃，犹犯病之食也。窃取时，惟恐其不多。败露时，惟恐其不少。一物也，何前后之异若斯也？利与害相随故也。设若见利时即思有害，而苟且之念必念可息矣。君子积德，德能润身，亦能荣身。故大德者，位禄名寿，不求而自至。小人积财，财能养身，亦能害身。故财多者，忧患恐惧，欲去而不能。

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作者留言：人恋境，境弄人，人失其正而发狂；情逐物，物引情，神离乎舍而成痴。好境歹境总是境，境虽杳来而非有；邪念正念皆属妄，念纵纷起而亦无。
勿谓五欲为乐。迷而忘返，必至伤身而伤命。

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作者留言：太极在天为理，在人为性。两仪在天为气，在人为命。其实，理外无气，气外无理。可见，性命并非在两处，修性即所以养命，犹实腹即所以虚心也。