曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

尊敬的曹东义老师，各位同道，新春好！   
我是河北涿州的中医爱好者王洪昇。
2024年3月24日（20：30）周日晚上，世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂”，由王洪昇讲述《伤寒论》。题目是大家一起学习伤寒论。
第三讲 《伤寒论校注》的校注说明、后记及序言（下）。内容简介：《伤寒论校注》序。
                祝贺河北涿州的中医学者王洪昇讲座成功！他讲述了第三讲 《伤寒论校注》的校注说明、后记及序言（下）的有关内容。
          读古书，首先需要读序言，因为序言阐述该书的来历，以及整理的过程，或者揭示该书的流传情况、主要内容。今天王洪昇先生首先解读明代赵开美刻《张仲景全书》的过程，父子二人相互鼓励，前赴后继，整理张仲景的著作，他的刻本非常精美，至今仍然是很多学者的首选版本。
        赵开美(1563-1624年)，又名琦美，字玄度，一字如白，号清常道人，江苏常熟人，万历中以父荫授刑部郎中，官太仆丞。父亲用贤(1535-1596年)，字汝师，号定宇，隆庆进士，万历中官吏部左侍郎，卒谥文毅，撰有《赵定宇书目》。开美继承父业，藏书愈富，详情见其所撰《脉望馆书目》。赵开美刊书甚多现知有:

《东坡先生志林》五卷，宋苏轼撰，万历二十三年(1595)海虞赵开美刊;

《仲景全书》四种二十六卷，汉张机撰，万历二十七年(1599)海虞赵开美刊;

《陈眉公杂录》讹二十四种，明陈继儒辑，万历二十九年(1601)赵开美刊;

《仇池笔记》二卷，宋苏轼撰，万历三十年(1602)海虞赵开美刊。
          最为学者赞誉的是他保藏整理的《古今杂剧》和翻刻《宋版伤寒论》。明万历二十七年，赵开美以北宋元佑三年(1088年)《伤寒论》小字原刻本为底本，聘请优秀刻字工人赵应期翻刻，逼近原版，称为"宋本《伤寒论》"，但所据底本旋即亡佚。今称之宋本《伤寒论》即明赵开美本也。业内人士皆将赵开美本称为宋本。宋本原刻今存五部，于中国中医科学院、上海图书馆、上海中医药大学、中国医科大学、台湾故宫博物院图书馆各藏一部，皆为国宝。
        感谢王洪昇先生的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2024年3月25日）晚上“一技之长，空中课堂”由马京雪中医师向各位同道分享由曹东义教授主编的《医经学派》一书。
该书于2022年由河北科技出版社出版。

本周一我们主要学习：

中篇  医经学派主要医家
            第一章  扁鹊
        司马迁说“扁鹊言医为方者宗，后世修序，弗能易也”，这说明扁鹊是中医学的主要奠基者，扁鹊是如何把他的医术传下来的？有哪些著作流传下来？扁鹊对中医学又有那些影响？今天晚上且听马京雪医师一一道来。
       祝贺河北中医马京雪中医师在宁晋县凤凰台讲座成功！他向各位同道分享了由曹东义教授主编的《医经学派》中篇  医经学派主要医家    第一章  扁鹊
        司马迁说“扁鹊言医为方者宗，后世修序，弗能易也”，这说明扁鹊是中医学的宗师，而不是流派。但是，《扁鹊内经》《扁鹊外经》流传了几百年之后，又有了《素问》《灵枢》的集大成著作，扁鹊的医学思想也被吸收在其中，但是，很多人不了解这个历史变迁过程，误以为扁鹊师徒必须学习《素问》《灵枢》的理论，才能有“理论指导”，这是本末倒置的说法。就好像说：“康乾盛世的出现是学习《毛选》之后取得的成绩”一样，是缺乏历史知识的表现。但是，错误的观点流传上千年，要想改变过来，是很不容易的事情。
        扁鹊的时代，孔夫子“述而不作”，《论语》是其弟子所作；老子的《道德经》，也不是“主动作为”，而是被关尹子软磨硬泡才写出来的著作。
       医学有其特殊性，师徒之间讨论医学道理，学习医学也必须有理论和技术，因此中医经典基本都是“师徒问对”的记录。
       无论《难经》是否源出于扁鹊，但是，大约成书于东汉的这部医学著作，一定继承了很多扁鹊的医学思想，其独取寸口的脉学创见，一直影响至今。其著作之中谈论脉学的内容很多，在这个意义上说，《难经》很符合“至今天下言脉者由扁鹊”的司马迁的定论。
        王叔和热心脉诊，《脉经》这部著作，它主要论述脉学，其对脉学集大成的医学宗师扁鹊的著作非常重视，在王叔和能够说清楚来源，明确其“知识产权”的古代著作之中，扁鹊的医学著作占了很大的比例。
        感谢马京雪中医师的讲述和分享。

马京雪

大家好，今天晚上（2024年3月26日）的“一技之长空中课堂”由河北任丘市中医院张海涛主任为大家讲述《扁鹊学术思想研究》之扁鹊学术思想——阐述病机，侧重脏腑经络。
        请大家关注收听张海涛的讲述。
       第三节 阐述病机 侧重脏腑经络         113
一、虢太子尸厥属于“五脏厥中”         113
二 、脉应天地分六经阴阳        114
三 、扁鹊重视寸口脉诊法         116
四 、扁鹊论呼吸与脉动、气行关系         117
五、扁鹊诊诸反逆死脉有要诀         119
      扁鹊曰：夫相死脉之气，如群鸟之聚， 一马之驭系，水交驰之状， 如悬石之落。出筋之上，藏筋之下，坚关之里，不在荣卫，伺候交 射，不可知也。脉病患不病，脉来如屋漏、雀啄者，死(屋漏者，其 来既绝而止，时时复起，而不相连属也。雀啄者，脉来甚数而疾，绝止复顿来也)。
又经言：得病七八日，脉如屋漏、雀啄者，死(脉弹人手如黍米 也)。脉来如弹石，去如解索者，死(弹石者，辟辟急也。解索者，动 数而随散乱，无复次绪也)脉困，病患脉如虾之游，如鱼之翔者，死         (虾游者，苒苒而起，寻复退没，不知所在，久乃复起，起辄迟而没去 速者是也。鱼翔者，似鱼不行，而但掉尾动，头身摇而久住者是也)。 脉如悬薄卷索者，死。脉如转豆者，死。脉如偃刀者，死。脉涌涌不去 者，死。脉忽去忽来，暂止复来者，死。脉中侈者，死。脉分绝者，死(上下分散也)。脉有表无里者，死。经名曰结，去即死。
何谓结?脉在指下如麻子动摇，属肾，名曰结，去死近也。脉五来一止，不复增减者，死。经名曰代。
何谓代?脉五来一止也。脉七来是人一息，半时不复增减，亦名曰代，正死不疑。
经言：病或有死，或有不治自愈，或有连年月而不已。其死生存亡，可切脉而知之耶?
然：可具知也。设病者若闭目不欲见人者，脉当得肝脉，弦急而长，反得肺脉浮短而涩者，死也。病若开目而渴，心下牢者，脉当得紧 实而数，反得沉滑而微者，死。病若吐血，复孰衄者，脉当得沉细，而 反浮大牢者，死。病若谵言妄语，身当有热，脉当洪大，而反手足四 逆，脉反沉细微者，死。病若大腹而泄，脉当微细而涩，反得紧大而滑
者，死。此之谓也。
经言：形脉与病相反者，死。奈何?
然：病若头痛目痛，脉反短涩者，死。病若腹痛，脉反浮大而长
者，死。
病若腹满而喘，脉反滑利而沉者，死。病若四肢厥逆，脉反浮大而
短者，死。
病若耳聋，脉反浮大而涩者，死。 (《千金翼》云：脉大者生，沉
迟细者难治)。
病若目侯侯，脉反大而缓者，死。左有病而右痛，右有病而左痛， 下有病而上痛，上有病而下痛，此为逆，逆者死，不可治。脉来沉之绝 濡，浮之不止，推手者，半月死(一作半日)。脉来微细而绝者，人病
当死。人病脉不病者，生；脉病患不病者，死。
人病尸厥，呼之不应，脉绝者，死。脉当大反小者，死。肥人脉细 小，如丝欲绝者，死。赢人得躁脉者，死。人身涩而脉来往滑者，死。 人身滑而脉来往涩者，死。人身小而脉来往大者，死。人身短而脉来往 长者，死。人身长而脉来往短者，死。人身大而脉来往小者，死。尺脉 不应寸，时如驰，半日死(《千金》云：尺脉上应寸口，太迟者，半日死)。
肝脾俱至，则谷不化。肝多即死。肺肝俱至，则痈疽，四肢重。肺 多即死。心肺俱至，则痹，消渴，懈怠。心多即死。肾心俱至，则难以
言，九窍不通，四肢不举。肾多即死。脾肾俱至，则五脏败坏。脾多即死。肝心俱至，则热甚，汗不出，妄见邪。肝肾俱至，则疝瘕，少
腹痛，妇人月使不来。
肝满、肾满、肺满皆实，则为肿。肺之雍，喘而两满。肝雍，两 满，卧则惊，不得小便。肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀大跛，易
偏枯。心脉满大，痫瘾筋挛。
肝脉小急，痫瘾筋挛。肝脉骛暴，有所惊骇，脉不至，若喑，不治
自已。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。
肾肝并沉，为石水；并浮，为风水；并虚，为死；并小弦，欲惊。
肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏
为肺疝。
脾脉外鼓，沉为肠游，久自已。肝脉小缓为肠游，易治。
肾脉小搏沉，为肠游下血，温身热者死。心肝游，亦下血。二脏同
病者可治，其脉小沉涩者为肠游，其身热者死，热见七日死。
胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小紧急，皆膈偏枯，男子发左，女子 发右，不喑舌转，可治，三十日起。其顺者喑，三岁起。年不满二十
者，三岁死。
脉至而搏，血衄身有热者死。脉来如悬钩，浮，为热。
脉至如喘，名曰气厥。气厥者，不知与人言。 (《素问》《甲乙》
作暴厥)
脉至如数，使人暴惊，三四日自已。
脉至浮合，浮合如数， 一息十至、十至以上，是为经气予不足也，
微见，九十日死。
脉至如火新然，是心精之予夺也，草干而死。
脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。(木叶落作枣华)
脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死。脉至如泥九，是胃精予不足也，榆英落而死。(《素问》英作叶)脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。
脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死；不言，可治。
脉至如交漆，交漆者，左右旁至也，微见四十日死。 (《甲乙》
作交棘)。脉至如涌泉，浮鼓肌中，是大肠气予不足也，少气，味韭英而死。 脉至如委土(《素问》作颓土)之状，按之不得，是肌气予不足也，五 色先见黑，白垒(一作)发死。脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，
是十二俞之予不足也，水凝而死。
脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急也，按之坚大急，五脏菀熟，寒热
脉至如涌泉，浮鼓肌中，是大肠气予不足也，少气，味韭英而死。 脉至如委土(《素问》作颓土)之状，按之
脉至如涌泉，浮鼓肌中，是大肠气予不足也，少气，味韭英而死。 脉至如委土(《素问》作颓土)之状，按之不得，是肌气予不足也，五 色先见黑，白垒(一作)发死。脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，
是十二俞之予不足也，水凝而死。
脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急也，按之坚大急，五脏菀熟，寒热 独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸滑不直手，不直手 者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至如春者，令
人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
问曰：尝以春二月中，脉一病患，其脉反沉。师记言：到秋当死。
其病反愈，到七月复病，因往脉之，其脉续沉。复记言：至冬死。
问曰：二月中得沉脉，何以故处之至秋死也?
师曰：二月之时，其脉自当濡弱而弦，得沉脉，到秋自沉，脉见浮
即死，故知到秋当死也。
七月之时，脉复得沉，何以处之至冬当死?
师曰：沉脉属肾，真脏脉也，非时妄见。经言：王相囚死。冬脉本 王脉，不再见，故知至冬当死也。然后至冬复病，王以冬至日死，故知
为谛。华佗效此。
       祝贺河北中医张海涛主任在任丘市中医院讲座成功！他为大家讲述了《扁鹊学术思想研究》之扁鹊学术思想——阐述病机，侧重脏腑经络。
        从《脉经·卷五》的原文，可以看出扁鹊学术内容十分丰富，除了注重脉诊、脉理，还非常重视望色，并且上升到很高的程度，《脉经·扁鹊脉法》说：“相病之法，视色听声，观病之所在，候脉要诀岂不微乎？”
        扁鹊望诊桓侯，诊断其病情不断加重的事迹，被张仲景极为赞叹。《难经》认为“望而知之谓之神”，华佗学习扁鹊望诊的学术，把其收录到自己的著作之中。中医望诊，在现在仍然有很重要的意义。
《脉经·扁鹊华佗察声色要诀》，记录了扁鹊原创，华佗发扬的望诊内容。五色代表五脏，其脏气盛衰，疾病变化，可以在面部不同的部位显现出来。不同的面色，有不同的机理。五脏之间互相影响，因此，面色也不是单一的颜色，而是互相间杂，相比较而存在。
        《黄帝内经》吸收扁鹊五色五脏相关的学术思想，并且进一步系统化。
《素问·五脏生成论》说：“夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。”
在这里，《素问》作者在扁鹊论述的基础上，正式提出了“五藏之象”，并且用“五色微诊”把望色的地位提升为诊断的基础内容，强调望色与诊脉具有相同的重要意义，说“能和色脉，可以万全。”
并且，在色脉相参等的基础上，把五味也整合进来，“色味当五脏，白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾碱。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。”这是中医诊断理论不断发展的具体体现。
《黄帝内经》这个新名牌，发展扁鹊望诊，不仅把五色配属五脏，而且把生理和病理的五色，进行了明确的区分，做到知常达变，让人一看就容易理解和记忆，也就更容易流传后世。
        感谢张海涛主任的讲述和分享。

马京雪

本周三晚上（2024年3月27日），世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂”由高春花给大家分享《经络腧穴学》。第22讲主要学习《经络腧穴学》十二正经之手阳明大肠经经脉循行，大肠经经络主治。大肠手阳明之脉,起于大指次指之端,循指上廉,出合谷两骨之间,上入两筋之中,循臂上廉,入肘外廉,上臑外前廉,上肩,出髑骨之前廉,上出于柱骨之会上,下人缺盆,络肺,下膈,属大肠。其支者：从缺盆上颈,贯颊,入下齿中,还出挟口,交人中,左之右、右之左,上挟鼻孔。
              祝贺河北中医针灸讲师高春花主治医师在石家庄市讲座成功！她给大家分享了《经络腧穴学》第22讲，十二正经之手阳明大肠经经脉循行，大肠经经络主治。
       把经脉分成阴阳，三阴三阳，始于很早的时候，马王堆汉墓帛书《阴阳十一脉灸经》，以及湖北江陵张家山汉墓《脉书》都有“足阳明脉”的描述，但是，没有说足阳明脉与大肠有关系，也不说足阳明与手太阴脉相表里，那是中医脉学的初创时期，到了“扁鹊脉学时代”，发生了根本性的进步，十二脉与五脏六腑有了联系，而且有了经和络的划分，并且能够依靠诊脉可以“尽见五脏证结”，而且把脉动与呼吸相联系，与天地阴阳相联系，有了“昼夜五十度”的循环的规定。在此基础上，划分“损脉”和“至脉”，各有五等轻重不等的病情。
       因此，司马迁说“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
      感谢高春花主治医师的讲述和分享。

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医药大学药学院张慧康。
        今晚我们将以《张廷模临床中药学讲稿》为主要书目，来共同温习临床中药学的知识内容。
        今天（2024年3月28日）分享各论部分第三十九讲“利湿药之利水消肿药冬瓜皮、葫芦、赤小豆、泽漆，利水渗湿药茯苓、猪苓、薏苡仁、泽泻”，内容为上述药味的功效主治、性能特点配伍应用及使用特点。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
               祝贺河北中医药大学药学院张慧康硕士讲座成功！他以《张廷模临床中药学讲稿》为基础，做了第三十九讲“利湿药之利水消肿药冬瓜皮、葫芦、赤小豆、泽漆，利水渗湿药茯苓、猪苓、薏苡仁、泽泻”，内容为上述药味的功效主治、性能特点配伍应用及使用特点。
       冬瓜皮，功在利水消肿，清暑化湿。主治水肿，小便不利，脚气，暑湿泄泻。
      葫芦，止泻，引吐。用于热痢，肺病，皮疹。利水消肿：用于重症水肿及腹水。利尿，消肿，散结。用于水肿，腹水
        赤小豆，功能主治 利水消种，解毒排脓。用于水肿胀满、脚气浮肿、黄疸尿赤、风湿热痹、痈肿疮毒、肠痈腹痛。
      泽漆，利水消肿、化痰止咳、解毒杀虫。属利水渗湿药下属分类的利水消肿药。
      茯苓，利水渗湿、健脾宁心。属利水渗湿药下属分类的利水消肿药。
     猪苓，味甘、淡，性平，归肾、膀胱经。功于利水渗湿。主用于小便不利，水肿，泄泻，淋浊，带下。猪苓新出土时，其味带甘，猪苓淡渗、故曰甘平，味甘平而淡渗，故利水道。久服则水精四布，故轻身耐老。猪苓皮色黑，内质色苍，甘淡而寒，善去热痰饮。
      薏苡仁，性味甘淡微寒，有利水消肿、健脾去湿、舒筋除痹、清热排脓等功效。
          泽泻，主治风寒湿痹，乳难，养五脏，益气力，肥健，消水。久服，耳目聪明，不饥延年， 轻身面生光，能行水上。（《本经》）补虚损五劳，除五脏痞满，起阴气，止泄精消渴淋沥， 逐膀胱三焦停水（《别录》）
     感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

各位中医同道，中医爱好者：
        大家好！“世中联一技之长分会”《空中课堂》周五讲课组成员雷宝淳跟大家一起学习《药性赋》。《药性赋》原书未注明作者，据初步考证大约为金元时代作品。该书历来都是作为中医带徒弟学习中药的启蒙书。原书用韵语编成赋体，言简意赅，朗朗上口，便于诵读记忆，颇受初学者的珍爱，传延至今，长盛不衰。

  今天（2024年3月29日）分享的内容如下：
又闻治虚烦、除哕呕，须用竹茹；
通秘结、导瘀血，必资大黄。

      期待雷宝淳分享，欢迎批评指正
              祝贺河北中医雷宝淳在河北医大讲座成功！他跟大家一起学习了《药性赋》的有关内容：又闻治虚烦、除哕呕，须用竹茹；通秘结、导瘀血，必资大黄。
        中医谓热性病后期或外感病经过汗、吐、下后，馀热未清，胸中烦热，睡眠不宁等现象是虚火内扰，称为“虚烦”，属虚热症。
       竹茹，中药名。为禾本科植物青秆竹的茎秆的干燥中间层。全年均可采制，取新鲜茎，除去外皮，将稍带绿色的中间层刮成丝条，或削成薄片，捆扎成束，阴干备用。
      具有清热化痰，除烦，止呕的功效。用于痰热咳嗽，胆火挟痰，惊悸不宁，心烦失眠，中风痰迷，舌强不语，胃热呕吐，妊娠恶阻，胎动不安。
       大黄，中药名。为蓼科大黄属植物掌叶大黄Rheum palmatum L.、唐古特大黄R. tanguticum Maxim. ex Balf.或药用大黄R. officinale Baill.的根及根茎。具有泻下攻积，清热泻火，凉血解毒，逐瘀通经的功效。主治积滞便秘，血热吐衄，目赤咽肿，热毒疮疡，烧烫伤，瘀血诸证，湿热痢疾、黄疸、淋证。
     感谢雷宝淳的讲述和分享。

马京雪

        本周六晚上（2024年3月30日）”一技之长•空中课堂”由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《外求内养找健康》这本书的内容。      第三章：寻求他人来帮助，医治方法很丰富。
      第三节：内外结合，形神一体。
       2、外治善救急，内治慢调理。
        届时我们共同学习具体内容。
                祝贺河北中医王群才中医师在衡水市讲座成功！他讲述了曹东义教授编著的《外求内养找健康》这本书 第三章：寻求他人来帮助，医治方法很丰富。
      第三节：内外结合，形神一体。  2、外治善救急，内治慢调理。
       抢救虢太子尸厥，扁鹊师徒采取的救治措施，是综合治疗，而且是先外治救急，然后才服汤药善后。外治的方法很多，这是中医急救的特色。
司马迁说：“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更適阴阳，但服汤二旬而复故。”
韩婴说：“扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为先轩之灶，八拭之阳，子同捣药，子明灸阳，子游按磨，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。”
中医救急的综合疗法，是根源于其独特的理论，通气血，调阴阳，和脏腑，只有这样的理论支撑，才能有这样的治疗方法。
假如没有这样的理论为依据，这些针刺、艾灸、砭刺、按摩、热熨等治疗，就会成为“乱治”，还不如巫术。
中医讲求整体观，人与自然是一个整体，人的本身也是一个整体，表里如一，内外相关。
内外相关，主要表现为：外邪传内，内病外显，内病外治，外治内效；内病外传，外病内治，外治内效等理论与学说，其中有着深刻的道理，也是中医与西医明显不同的地方。
中医的内病外治，历史悠久，经验丰富，反复验证过。
        感谢王群才中医师的讲述和分享。

马京雪

        尊敬的曹东义老师，各位同道，新春好！   我是河北涿州的中医爱好者王洪昇。2024年3月31日（20：10）周日晚上，世界中医药学会联合会“一技之长 空中课堂”，由王洪昇讲述《伤寒论》。题目是大家一起学习伤寒论。第四讲 《伤寒论校注》卷第一 辨脉法第一（一）。内容简介：脉分阴阳。卷第一 辨脉法第一（一）
                祝贺河北涿州的中医学者王洪昇先生讲座成功！他与大家一起学习了 《伤寒论校注》卷第一 辨脉法第一（一）的有关内容。
         司马迁在《史记》之中说“至今天下言脉者，由扁鹊也”，脉学创立者是扁鹊，张仲景继承和发展了扁鹊的脉学，《素问·热论》虽然也是六经分证，论述外感伤寒热病，但是，只有证候，没有脉象的描述，《难经》主张“伤寒有五”，把五种伤寒的脉象都补充出来，张仲景更加具体，经常用脉象谈论病机，这是一个不断传承发展的历史过程。
       《素问·热论》说：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。　　二日阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。　　三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。　　四日太阴受之太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而溢干。　　五日少阴受之。少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。　　六日厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
        《难经·五十八难》说：伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同。
中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱；湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急；伤寒之脉，阴阳俱盛而紧涩；热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩；温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随其经所在而取之。
       感谢王洪昇先生的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2024年4月1日）晚上“一技之长，空中课堂”由马京雪中医师向各位同道分享由曹东义教授主编的《医经学派》一书。
该书于2022年由河北科技出版社出版。



本周一我们主要学习：

中篇  医经学派主要医家
            第一章  扁鹊
        中国是龙的国度，中国人是龙的传人，龙文化对中国有着深深的影响，龙文化又对中医学有哪些影响呢？今天晚上且听马京雪医师一一道来。
               祝贺河北中医马京雪中医师在宁晋县凤凰台讲座成功！他向各位同道分享了由曹东义教授主编的《医经学派》一书关于中篇  医经学派主要医家
            第一章  扁鹊之与龙文化的关系。
          龙文化的起源已经有数千年，各种传说版本不同，解释也不尽相同，但是其共有的特征就是“世上没有真龙”。龙不是一个现实世界里的具体生物，而是一个历代智者富于想象出来的一个生物，其中寄托了很多理想的因素。龙作为一个具体的动物是不存在的，但是它身上每个部件都是真实的“龙有九似”，龙与图腾不一样，它不是一个具体的动物，但是，龙也不是“纯虚拟”动物，在它的身上体现着不同动物的精华，是一个集成创新的虚拟动物，它具有普通动物所没有的特异功能，能够“不翼而飞”，它能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短，是吉祥的“鳞虫之长”。笔者认为，龙文化对中医的影响，主要体现在藏象、经络学说的构建上，是思想方法的启示，影响巨大而深远。
           中医的脏腑学说，虽然源于解剖所见的器官，但是又不局限于肉质的脏器。
中医大胆地想象，认为五脏既合于四时、也合于五方，万物的声色气味都与五脏相关，人是整个时空的“袖珍浓缩体”。这种观点的形成，与中华龙文化的集成创新手法完全一致。
中医的脏象学说，借鉴龙文化，是一个以五脏为中心而建立的广泛联系的体系。
       感谢马京雪中医师的讲述和分享。

水滴石穿

传统中医从业者以及中医粉丝坚持中医理论体系的科学性，拒绝中医理论、中药方剂退出历史舞台，完全是光着腚推磨----转着圈丢人现眼。