中医界和反中医者均需补“科学概念”这一课——兼答白先生

中西医融合观

     真理的阶级性（转载）

     真理就是对客观事物的正确的认识，分为生产力科学和生产关系及其他社会关系科学两大类，即分为科学和文化两大类。关于生产力的科学，是没有阶级性的，是对客观事物本来面目的反映；关于生产关系及其政治关系、文化关系的文化，是有阶级性的。不同阶级地位的人的大脑，对社会关系的事实的反映是不同的，比如放贷牟取暴利，放贷者认为是天经地义的，但穷苦人就认为是压迫和剥削，再比如三妻六妾，富人认为是合理的的，但穷人的女儿就认为是不公平的，这就是说，不同阶级地位的人有不同的思想道德艺术哲学，这些就是文化，是对经济政治事实的观念形态的反映，即意识形态，是有着鲜明的阶级性的。反过来科学，关于生产力的科学，如物理、化学、植物学、动物学、高科技、管理技术、卫生医疗技术、体育竞技技术等等，是对事物客观规律的总结和表述，就是没有阶级性，对不同阶级地位的人来说，都是一样的。

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      真理到底有没有阶级性

      我国现行的马克思主义哲学教科书一般都说真理没有阶级性，理由是谁都有权发现真理，在真理面前人人平等，不论是哪个阶级的人，不论地位高低，只要认识符合客观实际，这个认识就是真理性的认识。笔者在教学中经常被学生问到：“马克思主义哲学公开宣布自己的突出特性是实践性和阶级性。马克思主义哲学是不是真理？如果是真理，又怎么有了阶级性？”笔者认为，马克思主义哲学是科学的世界观，由辨证唯物论和历史唯物论组成，是一个真理体系，包含一系列对自然科学和社会科学进行总结和概括而得到的真理。现行哲学教科书在学生们这个尖锐的质疑面前确实难以自圆其说。

那么，真理到底有没有阶级性呢？笔者认为，不能简单回答真理有阶级性还是没有阶级性。为了弄清这个问题，首先应当弄清什么是真理。真理是对客观事物（主要是对客观事物的本质和规律）的正确反映，内容是客观的，形式是主观的。真理的根本属性是客观性。因此，真理即正确的主观认识到底有没有阶级性，从根本上说取决于主观认识所反映的客观内容即客观事物本身有没有阶级性。如果客观事物本身就有阶级性，那么相应的如实反映了客观事物的主观认识即真理当然也就有了阶级性。例如，阶级社会中的阶级、阶级矛盾、国家、法律等事物本身是有阶级性的，对这些事物的正确认识当然也就有阶级性，较多情况下是先进阶级的认识。其实对这些事物的错误认识也是有阶级性的，较多情况下是没落阶级的认识。如果客观事物本身没有阶级性，例如，日月星辰、山川河流、花草鸟兽，对这些事物的认识不论正确的真理还是错误的谬论都没有阶级性。马克思主义哲学作为真理体系有很多理论是反映阶级问题的，主要是历史唯物主义部分，所以马克思主义哲学确实带有明显的阶级性，但不能说马克思主义哲学真理体系中所有真理都有阶级性，辨证唯物主义部分很多理论是没有阶级性的，例如，自然界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，主要规律有对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，这些真理就没有阶级性。

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    真理从来都是有阶级性的

      真理只有一个，不能公说公有理，婆说婆有理，这似乎是理所当然的。然而，彻底实事求是的毛泽东突破了这个陋见，第一次认定真理有阶级性。这是彻底的唯物史观，是那些不懂和反对唯物史观的人无法理解，无法接受的。剥削阶级能不能掌握真理？起码它在上升时期、革命时期是掌握真理的。在反动时期能否有真理？反动阶级有其特定的阶级利益和实践地位，他的 认识正确反映了他的阶级利益和实践地位的需要，就是他这个阶级的真理。剥削阶级有剥削阶级的真理，被剥削阶级有被剥削阶级的真理，他们彼此视对方为谬误。我们说真理有绝对性和相对性，真理对不同阶级有相对性，而在一个阶级范围内，真理却只有一个，这是真理的绝对性。例如“实事求是”，并非毛泽东首用，而是封建文人首创，现在，也是各种各样的人都可以讲实事求是，各个阶级都有自己的一套实事求是的原则。有些人讲的实事求是不过是实用主义的代名词，例如对某个人讲要实事求是，而对另一些人却不讲实事求是。马克思主义在实事求是中判断是非经常要说“实践是检验真理的唯一标准”，然而对同一个实践结果的判断却是五花八门。因为如何判断首先就有阶级的实践地位、阶级利益和世界观的不同。例如剥削阶级是否消灭了？事实相同，判断不一。资本家从来不承认通过商品交换占有了别人劳动，从来不承认有剥削，而且有养活无产阶级的功劳，我们现在的资产阶级学者还如此认识。所以，他们总为私营企业主评功摆好。无产阶级以此为谬误，他们认为资本家剥削了工人才是真理。毛泽东时期，通过对私改造，经济上的资本家基本消灭了，但精神上的资产阶级还普遍存在，正如毛主席说的：意识形态领域的阶级斗争还严重存在。这个时候说剥削阶级消灭了还有一点形而上学的理由。如今私有制恢复了，资本家比50年代对私改造前的队伍更多更大了，不仅有众多的百万、千万富翁，还有亿万富翁。应当说剥削阶级不是消灭了，而是发展壮大了。同一个事实，人们去判断的时候，头脑中并不是一张白纸，他们总是带着各种不同的“理”，不同的“据”，并不是凭空看事。有些人不以马列为据，总是以科思为据的。马列主义的普遍真理是经过实践反复检验了的真理，它应当成为无产阶级观察一切事物的基本观点和方法。我们就是要据马列为社会主义而争，而不是不争论。对“决议”，有些决议就是否定另一些决议的，同是党的决议，自然有对有错，人们的认识也会各有不同，毛主席从来不主张盲从。党员应当择是而从。

何九公

岳毅科 发表于 2014-8-13 16:21
1、阴阳五行就是中医的具体问题吧！我敢肯定，不管西方科学怎么发展，也不可能揭示阴阳五行的奥秘。
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读岳先生文章，感觉与王锡民教授的观点非常接近，内蕴也相当深厚。

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    转载

    真理是我们所认知的集合范围内可以预测现象的最高自然规律，是客观存在的，形式系统理论自身的逻辑无法证明。不可证性使人产生了对真理的自然绝对性规律的信仰（信念），成为指导行动的最高准则。认知超越原集合时会产生新的指导行动的真理，原来的不可证规律在新集合中得到证明而成为原集合的定理。使用真理概念的有科学、哲学、宗教等。真理通常被定义为与事实或实在相一致[1]。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。普世价值与绝对真理是两个不完全等同的概念，尽管它们经常性地被人们所混淆。脱离于宗教外的真理概念，始自于西方文明的古希腊时期。

王锡民

岳毅科 发表于 2014-8-13 17:27
山雨欲来风满楼。
张功耀就是一阵风，他预示着中医的前景非常不妙。中医界某些人顽固执拗，一意孤行。听不 ...

张功耀就是一阵风，他预示着中医的前景非常不妙。中医界某些人顽固执拗，一意孤行。听不进去业外人意见。群众的眼睛是雪亮的，患者都不是智障。他要一意孤行，群众就不信赖他。你就自己给自己看病去吧！自己给自己讲天人合一去吧！
不是说群众故意与中医过不去。中医能够有很好的治疗效果，群众当然是欢迎的。效果不佳，也如实相告，让人家另请高明。不要硬着头皮说瞎话就是实事求是的态度。
中医丢弃了科学，它就是想说真话也做不到。因为它的手段太落后，对病的认识不全面。尤其对治疗效果不明确。以四诊论疗效，经不起理化检测，就会造成被动局面。就会与患者，与西医发生医患矛盾和医检矛盾。中医受着双重矛盾的纠缠，可想日子会好过吗？
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       患者主要看疗效。中医人自己说效果好没用，患者体会到效果好，才是真效果好。
     近百来年，中医被西医竞争走饭碗。主要是因为中医的总体疗效不如西医的肯定，群众信不着。
     如今如果再丢掉科学，中医就会自毁长城。自己掘自己的坟墓。这是因为，目前中医整体疗效不高，高手极少，所以吸引不了患者。
     有西医的对比，患者都是急功近利者，想马上见效，5副药不见效，患者就会走。千先生那个肾不纳气的患者就是一个例子。有很大比例的患者都是这个想法。可眼下我们看到，一些中医让患者服半个月，一个月还不见效，这就是砸中医的饭碗。患者有病痛苦，谁有那么大耐心等待见效。患者之所以不信中医，就是因为这样的庸医太多，在群众中失去了信用。

高智海

岳毅科 发表于 2014-8-13 16:21
1、阴阳五行就是中医的具体问题吧！我敢肯定，不管西方科学怎么发展，也不可能揭示阴阳五行的奥秘。
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阴阳五行不是哲学。原因在于，哲学只能产生于有人类之后；而阴阳在有人类之前就存在。所以，阴阳是数道，展示两类相反的运动方式的相互作用；五行也是数道，展示五类运动方式的相互作用。中医理论与临床是对阴阳五行自上而下的演绎；中医整体发展方向同样是对阴阳五行自上而下的演绎。而西医和西方科学的整体发展方向是自下而上的，也是否定之否定的。其与中医自上而下的肯定之肯定的方法论恰好相反。这种情况下，中医如何包容西医和现代科学，只有零态理论才能说清。但王教授却说零态理论对中医没有意义