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王不留行

胡子+新疆 发表于 2020-3-6 15:23
王不留行---周先生好
       先生慧眼独具，以营卫为中医理论大厦之基础，余深以为然。先生用现代系统论 ...

谢谢支持！从系统论解读营卫才能理解古人的营卫观，于我心有戚戚焉

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从系统论解读营卫才能理解古人的营卫观，

胡子+新疆

续上
      卫气行     人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分       昼夜。        
      人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸
      二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻
      一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。      故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
      基本概念：
      1二十八脉---手足24经蹻2任1督1共28条大经。
      2长度---28脉长度16丈2尺，气行昼夜50周共810丈
      3脉动---一呼2动，一吸2动，一息（一呼一吸）4动。
      4气行---一呼行3寸，一吸行3寸。一息行6寸。
      5漏刻---记昼夜。一昼夜100刻。100刻=24小时=1440分钟。1刻=14.4分钟
       6舍---记昼夜。一昼夜日行28宿，一宿=一舍。28舍=24小时=1440分钟。1舍=51.4分钟。

胡子+新疆

     黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？
     在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
     水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四       刻，  人气在阴分。
    大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分     解决方案
           

胡子+新疆

     日行一舍，水下三刻与七分刻之四
    1舍=3又4/7=51.4分钟
    阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早      晏者，奇分不尽故也。
   卫气在阳行25周，有25又4/10周，这多出来的0.4周就是每个人的不同的个体差异，所     以这是晚睡的原因。
   卫气在五藏运行25周，有25又2/10周，这多出来的0.2周就是晚起的原因。
   1舍+0.4周=51.4+（28.8*0.4）=62.92分钟
   这样基本上与现代24小时制度对接上了。
   即在日出到日落的时间（白天的）内，每一个整点的第一个15分钟，卫气在太阳，第二个15分钟卫气在少阳，第三个15分钟卫气在阳明，第四个15分钟卫气在阴分   

中西医融合观

[size=100%]经络】卷一·气息周身五十营四时十分漏刻第九                [size=100%]                                         [size=100%]2017-09-04 19:30                    

                          

[size=100%]黄帝问曰∶五十营奈何？

[size=100%]岐伯对曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息脉行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉已终矣。（王冰曰∶此略而言之也，细言之，则常以一十周加一分又十分分之六，乃奇分尽也）。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地谓五十营者，五脏皆受气也。（此段旧在经脉根结之末，今移在此。）

[size=100%]曰∶卫气之行，出入之会何如？

[size=100%]曰∶岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昂至心为阴。阳主昼，阴主夜；故卫气之行，一日一夜五十周于身。昼日合于阳二十五周，夜行于阴亦二十五周，周于五脏（一本作岁）；是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气行于头，循于项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目，别（一云别于目锐 ），下手太阳，下至手小指外侧。其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，下行至跗上。入足五指之间。其散者从耳，下手阳明入大指之间。入掌中，直至于足，入足心，出内踝下行阴分，复合于目，故为一周。

[size=100%]是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之八；日行二舍，人气行于身三周与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十人身之四．阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于身（一云阴脏）一周与十分脏之八，亦如阳之行二十五周而复会于目。阴阳一日一夜，舍于奇分十分身之四与十分脏之四（一作二，上文十分脏之八，此言十分脏之四，疑有误）。是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。

[size=100%]曰∶卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？

[size=100%]曰∶分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜，漏水百刻。二十五刻者，半日之度也。常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之。是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分，必先候其气之加在于阴分而刺之，谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。

[size=100%]水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；水下二十五刻，人气在太阳。此少半日之度也。

[size=100%]从房至毕一十四度，水下五十刻，半日之度也。从昴至心亦十四度，水下五十刻，终日之度也。日行一舍者，水下三刻与十（《素问》作七）分刻之四。大要常以日加之于宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分。常如是无已，与天地同纪，纷纷HT HT （普巴切），终而复始。一日一夜，水行百刻而尽矣。故曰刺实者刺其来，刺虚者刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。[size=100%]

中西医融合观

       五十营奈何？ 人经络上下左右前后二十八脉，……一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉已终矣。……故五十营备，得尽天地谓五十营者，五脏皆受气也。
       卫气之行，出入之会何如？《灵枢•卫气行》：平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，……阴阳一日一夜，亦周五十。故太阴主内，太阳主外，卫气至阳而起，至阴而止，出乎阳则寤，入乎阴则寐。此卫气之度也。
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         大意是：营是沿着经络运行的，一日运行五十周，营养五脏六腑。卫气起于睛明，也是沿着经络运行，一日五十周。
         

营起于气口，卫起于睛明，营气之行，阴阳相间，卫气之行，夜阴昼阳。起止不同，道路各异，非同行于一经也。

理解的对不对？

中西医融合观

       这些表述都是推论出来的，可以计算出来的，对于临床未必有实际意义。

胡子+新疆

中西医融合观 发表于 2020-3-9 17:04
五十营奈何？ 人经络上下左右前后二十八脉，……一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二 ...

         营气按照12时辰在经络中循行。平旦阴尽（寅时）营气从肺出依次循行于：手太阴肺经---手阳明经—-足阳明经---足太阴经—脾—-心---手少阴经---手太阳经—足太阳经---足少阴经---肾---心包---手厥阴经---手少阳经---膻中---三焦---胆---足少阳经---足厥阴经---肝---肺为一周，其支别者入督脉任脉交于肺，昼夜五十周。     

胡子+新疆

中西医融合观 发表于 2020-3-9 17:04
五十营奈何？ 人经络上下左右前后二十八脉，……一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二 ...

       卫气有三条通道：1出上焦。 出上焦者出胃上口贯膈走胸出腋下伴营气而行。即与营气的路径是一致的。2出下焦 。出下焦者别入回肠下渗膀胱,然后并入跷脉至于目，主经是足太阳经。此路卫气是昼行于阳夜行于阴的。3散行。