曹东义师徒每日一讲散记

中西医融合观

中西医融合观    外感热病证态学目录

        
        目录：
    第一章 卫分、太阳表证一前驱期证态
一、太阳表实一重感冒证态
二、太阳表虚一感冒证态
三、风温卫分一前驱期证态
四、暑湿表寒一感冒证态
五，湿遏卫气—前驱期证态
六、秋燥卫分一感冒证态
七、风寒表郁一不典型感冒证态
八、太阳表实兼水饮一气管炎证态
九、太阳表实兼内热一重感冒证态
十、表热下迫大肠一胃肠型感冒证态
十一、燥热犯清窍一病毒性上呼吸道感染证态
十二、太阳少阴两经感寒一老年感冒证态
第二章 气分、阳明、少阳一典型期证态
一、气分一Sepsis综合征
(一)热入气分一SIRS证态
(二)暑热伤气一高热、失盐失水证态
(三)热毒炽盛一败血症证态
(四)湿热、暑湿弥漫三焦一菌血症证态
(五)热扰胸膈一上消化道功能障碍证态
(六)上焦气热烁津一早期败血症证态
二、肺部感染综合征“
(一)风热壅肺一急性肺炎证态
(二)燥热伤肺一急性间质肺炎证态
(三)暑伤肺络一咳血、鼻衄证态
三、胃肠道感染综合征
(一)感染性腹泻综合征
(二)湿温一亚急性肠道传染病综合征
(三)黄疸综合征
四、急腹症综合征
(一)结胸一胸腹腔感染综合征
(二)肠腑不通综合征
(三)少阳一肝胆胰感染综合征
(四)蓄血综合征
五、风湿综合征
(一)少阴阳虚寒湿一类风湿证态
(二)血虚寒厥一重症类风湿证态
(三)风湿相搏一风湿性关节炎证态
(四)湿热郁于经络一感染性变态反应性关节炎证态
(五)心阴心阳两虚一心肌炎证态
六、水电解质紊乱一阳虚、亡阳综合征
(一)膀胱蓄水一渗透压调定点异常证态
(二)心阳损伤一电解质紊乱心功能障碍证态
(三)脾胃阳气损伤一冒肠功能障碍证态
(四)少阴阳虚水泛一低血钾，低血钠证态
(五)津气欲脱一感染性休克证态
(六)寒厥四逆一低容量休克证态
七、邪扰心包一脑功能障碍综合征
(一)卫、表一感冒证态
(二)气分一典型期证态
第三章 营血分一MO[)S证态
一、热灼营阴一早期M()DS证态
二、热人心包一中毒性脑病昏迷证态
三、热盛迫血一DIC证态
四、血热动风一中毒性脑病痉挛证态
五、气营(血)两燔证一中毒性脑病颅内高压证态
第四章 余热未净、阴虚一恢复期、慢性期综合征
一、少阴阴虚火旺一疲劳综合征证态
二、邪留阴分一异常消耗、低毒感染证态
三、热耗真阴一异常消耗证态
四、阴虚风动一异常消耗、离子紊乱证态
五、太阴虚寒一营养不良证态
六、少阴阴虚停水一泌尿系感染证态
七、余热未净一恢复期证态

马京雪

              今天晚上（2018年1月25日）20:30，马建辉讲述《回归中医》，他和大家一起讨论中医的独特诊疗思想。“请换一个角度看中医”，尽管中医不做解剖，但是并不能说中医不认识人体，不了解生命。按照当代物理学所达到的精确度来说，人体生理病理的精确度是很难被穷尽的。而且，过于精细的计算，不仅属于浪费，还可能更容易走向谬误，古人用春夏秋冬构成的阴阳四象，而不是用数字说明生命的道理。当代大数据，就是回归古人象思维。生命领域的复杂问题，最适合宏观调控。中医的危机，以及在当下的衰落，主要来源于人们的错误认识，以及某些名人的抹黑和故意歪曲。我们期待马建辉的分享和讲述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
             祝贺马建辉讲述《回归中医》成功！他和大家一起讨论了换一个角度看中医的问题。我的世界，我们的身体，有很多可以测量的数据，这些数据有的是“斗称丈量”，有的是豪微克、纳米级，“标准差”很大，“标准误”也不小。用望远镜、显微镜可以发现真理，眼睛也能发现真理，不能说只允许显微镜、望远镜研究世界的本原，眼睛没有资格！象数之学，是中华文化的传统，也就是《内经》说的：“是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也。然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”象可以概括数，数不能取代象，但是数构成象。任何象的背后，都有数据做支撑。

            还原论是从整体出发，“破碎化”研究对象，由大到小，希望找到构成整体形象的“质点”，一再分析，逐渐到了“基本粒子”，仍然没有找到物质的本源，也说不清纷繁世界的复杂变化。因此，希望借助微观化的数字说明世界，“数字化地球”“数字化人体”，都是一个理想化的模型，不可能“进行到底”，因为地球和人体，都是无限可分的，而且是变化不止、运动不息的。

           天地万物互相关联，绝对不是“破碎”之后，就能解释一切，解开所有谜底。

           电子计算机能够瞬间处理海量数据，似乎为“以数为本”的学问找到了可以“无往而不胜”的工具。但是，海量数据处理的结果，并不是以告诉人们这些具体数字为目的。人们利用这些数字必须借助计算机的快速计算，希望得到的是“象”，也就是希望通过这些数据看到数据所代表的整体。

           比如“二维码”技术，是在条形码基础上发展起来的，看上去一堆很混乱的线条或者图形，它实际上是计算机“0,1”二进制编辑起来的图像，为的是标示这个目标的大量细节信息，通过大量细节信息来区别不同的个体。

          很多时候，象和数的关系是很复杂的。世界上没有相同的两片树叶，因此每一片树叶的“二维码”也不会一样，自然也就不会有完全相同的人，更不可能有绝对一样的病变和病情。这样说来，研究规律必须“求同存异”，这个“同”，就是“象同”；所谓的异，也就是“数异”。

         看上去大致一样的象，背后的数存在着差异；如果只强调数的差异，就“只见树木不见森林”，也就不可能发现宏观规律。所谓规律，都是反复出现，不断重复的结果。其实，所谓的重复，只是“象的重复”，而不是“数的重复”。

          重复出现的象，是相似的象。比如白天和黑夜，四季轮回。其实，严格地说，每一个时刻，地球在宇宙空间的位置，都是不可重复的。也就是说，重复出现的现象，只是大致相同，根源上不相同，所有的规律都是概率。研究规律，也就是取象比类而已。

中西医融合观

          取象比类，只具有或然性，而不具备必然性。取象比类之后，还需要干什么？怎么干？才能把或然性转化为必然性？你们不知道。
          做学问要深入，夸夸其谈，人云亦云……

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      【  研究规律，也就是取象比类而已。】
        估计，先生们对于取象比类也是云里雾里，胸中了了，而已而已。

马京雪

         今天晚上（2018年1月26日20:30），由黄小平为大家讲述《挺起中医的脊梁——废医验药危害中医》，他报告的题目是“莫把科学异化为宗教审判”

         方舟子说：“现代科学的源头来自古希腊的自然哲学，是在欧洲文艺复兴时期诞生、发展起来，然后向全世界传播的。古代中国也有灿烂的文明，某些技术发明甚至长期领先西方，但是为什么科学没有在中国诞生呢？这个问题是英国科技史学家李约瑟提出的，被称为‘李约瑟问题’。”
          方舟子这段话，乍看上去好像是一段学舌，没有什么问题，其实不然。这是一个抽象肯定，具体否定的做法，其想说的就是科学是西方发明的，与中国无缘。“李约瑟难题”的表述，在方舟子引文里也有一些走样、变味。假如李约瑟说“科学没有在中国诞生”，他怎么会写《中国科学技术史》？难道李约瑟写的是“五·四”之后“赛先生”来到中国后的科技史吗？显然不是。李约瑟先生认为中国古代有科学，而且很值得去写。
关注这个问题，也需要我们展开论述，才能说得清楚。
          我们期待黄小平院长在上海的讲述。http://www.ynjkcy.com/tqzydjl
          祝贺黄小平院长讲述《挺起中医的脊梁》成功！他的讲述批驳了方舟子科学只属于西方的谬论，也和大家一起回顾了科学走出长达一千年的“中世纪黑暗”是多么不容易，宗教审判所不允许人们探索世界的本来面目，谁研究客观世界就被宣布为“异教徒”，布鲁诺被烧死的恐怖，没有阻止人们向未知领域的探索。东西方的传统不一样，很显然，古希腊“土水风火”的四元素学说属于构成论，倾向于具体结构，容易走向实证和解剖，也容易由哲学走向科学，比如原子、物质是古希腊的哲学概念，后来都成了实证科学的基本概念；中医的“木火土金水”五行学说，是“时空化”了的哲学，包含着天地、阴阳、万物的时空元素，是万物之间的关系论，容易说明事物之间动态变化的复杂关系，只是借用了木火土金水的名称，就如同老子借用道路的“道”字一样，它们都不再是具体的形质，是“时空化了的哲学思想”，所以不容易派生、发展为解剖实证的学术，关于这一点，我们在后边还要展开论述。

中西医融合观

        近代科学技术起源于欧洲而不是中国的所谓“李约瑟难题”。
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        李约瑟没有学习历史唯物主义，不知道经济基础决定社会意识，欧洲文艺复兴催生了欧洲资本主义萌芽与自然科学的产生与发展。自然科学是建立在新兴的资本主义生产关系基础上的，或者说二者互为因果。之所以自然科学没有发生在中国是因为革命首先发生在链条的薄弱环节，与中国相比较欧洲的封建社会相对比较薄弱得多，所以，资本主义，自然科学发生在欧洲，而不可能发生在中国。
      “李约瑟难题“被破解了。

       关于这个问题，我在《中西医融合观》这本书里有详尽的论述。

中西医融合观

         除了  “李约瑟难题“，还有一个”爱因斯坦的惊奇“。
       在评论中国古代的发明时，伟大的科学家爱因斯坦曾说：“西方科学的发展是以两大伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走这两步那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”
        如何破解【 爱因斯坦的惊奇】？
爱因斯坦对于“科学”（牛顿力学，日心论）的态度与对于中国古代发明的态度，完全不同，他对于中国古代文明的态度是惊奇！不理解，不知道所以然，不知道是怎么样做出来的。
          张仲景既不知道什么是显微镜，也没有看见过细菌、病毒，但是，他治疗了无数由细菌、病毒引起的外感热病，温病学说做了补充。治疗感染病，张仲景做出来了，而在同一时代2000多年前的欧洲却没有做出来，一直到了20世纪欧洲科学，西方医学才做到了。

中西医融合观

               如何破解【 爱因斯坦的惊奇】？
                  张仲景既不知道什么是显微镜，也没有看见过细菌、病毒，但是，他治疗了无数由细菌、病毒引起的外感热病，温病学说做了补充。这是什么原因？
            这两个问题，请先生们回答。
           你们不会回答。

中西医融合观

            第二章       
中西医融合哲学观

一、中国与欧洲社会的时间差
      （一）西方欧洲历史（略）
        （二）中国历史演变（略）
       （三）中国与欧洲社会的时代差
      东西方时代差可以分为三个阶段：
      （1）奴隶社会：地中海沿岸奴隶社会最早出现在埃及，大约6000年前非洲尼罗河流域出现了许多小的奴隶制国家，公元前3500年前后，形成了两个大国，即南部的上埃及王国和北部的下埃及王国。公元前3100年左右上埃及逐渐强大，国王美尼斯率军征服下埃及，建立了埃及历史上第一个奴隶制王朝，也是世界历史上第一个强国，第一个奴隶制大帝国。奴隶社会沿地中海依次向巴比伦、希腊、罗马扩展，欧洲相继建立了奴隶制国家，成功地使他们达到了奴隶社会的高峰。到公元5世纪（476年）古罗马帝国崩溃，欧洲奴隶社会结束进入封建社会。地中海沿岸奴隶社会是奴隶社会的典范。而中国在公元前6000年~4000年还处于母系氏族社会仰韶文化阶段，之后是龙山文化——母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期。公元前21世纪前后的夏商时代才进入奴隶社会，此时，埃及、巴比伦已经建立了专制的、统一的奴隶制国家。
         （2）封建社会：一般认为，中国在战国时期就进入了封建社会，公元前221年秦朝统一六国，建立了专制的封建帝国，公元前206年~公元220年为汉朝，公元220年~公元589年为三国、两晋、南北朝时期，是中国封建社会的鼎盛时期，此时欧洲处于罗马帝国鼎盛时期走向衰落，公元476年西罗马帝国灭亡，欧洲奴隶社会终结进入封建社会。欧洲封建社会仅有1000年的历史，而中国的封建社会延续了2000年以上，是封建社会的典范。
         （3）资本主义社会：16世纪北大西洋沿岸的欧洲与美洲，诸如英国、法国、美国、西班牙、葡萄牙等相继进入资本主义社会，此时的中国还处于封建社会的明、清时代。中国的近代史从1840年鸦片战争开始，由半殖民地半封建社会，经过民主革命，几乎没有经过资本主义社会，于1949年进入现代社会主义社会。

马京雪

               今天晚上（2018年1月27日20:30），张俊青讲述《中医近现代史话》，他继续和大家一起讨论“气功兴衰引发的思考”。气功源于古代吐纳术、导引按跷术、内丹术等，与宗教无关，但是，它在受到国家表彰、大众喜爱、广泛传播之后，却被人利用了，中医也因此而造成了巨大的伤害。
历经磨难，医家气功、道家气功、佛家气功、儒家气功、民间气功、武家气功，健身气功、表演气功、体育气功、书法气功、音乐气功、垂钓气功…逐渐有所恢复和发展。
            无论经历多少磨难，中医的气功疗法还会重新崛起。尽管有人很反感中医的“气”，说“只要一提‘气’，我肚子里的气就不打一处来：什么是‘气’？谁能说明白？”我认为，尽管不容易说清楚什么是气，但是中医离不开气。不说气血，不谈精气神，不说肾气、心气、肺气、脾气、肝气，这样的医生还是中医吗？没有“气”的医学，还是中医学吗？
            我们一起期待张俊青在澳门为大家的解读和讲述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
            祝贺张俊青讲述《中医近现代史话》成功！气功侧重于挖掘、利用内在的“卫生资源”，个人练气功，有利于提高健康水平。因此，德国引进气功，学习气功之后，很多人就不吃药了。所以在德国练气功可以报销有关学习的费用。气功发源于我国，源远流长，历代流传下来的名称很多，比如周天功的名称就有三十来个，如：周天功、返还功、炼丹、内丹术、内功、内丹功、筑基功、小周天、大周天、子午周天、卯酉周天、取坎填离、任督交流、水火既济、河车运转、地仙剑侠修炼法、六字诀、女丹功、坤道功、玉液炼丹、神仙功、童子功、真气运行…，
          不同流派，互相联系，也有区别。对于气功称谓的不同表述，是与命名者的指导理论有关系的。有的使用中医名词，有古代内丹术的名词，也有现代医学的名词如：气功疗法、呼吸运动、医疗体育、气功疗程、气功疗效、气功临床综合症、练功综合症、练功精神障碍、练功诱发精神病、三调、四调、五调、调膳；导引、按跷、静坐、真气运行、走火入魔、泄丹、药膳、调息、练功出偏、练功偏差…。其中也掺杂一些儒、释、道、武术名词，如：静坐、筑基、守窍、气沉丹田、周天、执着、走火、泄丹、入魔、入幻、出阳神、五通等等。
         恰如著名气功研究专家张天戈先生所说，有的名词可以留下作为历史研究参考，有的名词可以废除不用，特别是有迷信、封建和不健康味道的以及所谓的“气功大师”杜撰的怪诞词汇，必须请除。这样才能有利于继承与发扬，有助于大众的健康事业。