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胡子+新疆

续上
     （营卫）气与血比较，气为阳血为阴。五藏与六腑比较，五藏为阴六腑为阳。藏腑与气（营卫）心肝与肺肾等等，这是一种整体的多层次的动态的联系的认识论，即中医的阴阳观。
       气（营卫）血---一 来源：水谷入胃，糟粕、津液、宗气分为三遂。此即天地之精气其大数常出三入一。宗气------1其大气之抟而不行者，积于胸中，推动呼吸脉动。 2别出两行，营卫之道。
       营卫---营气：出于中焦。1 蒸津液，泌糟粕，纯化后上输于肺，与津液、吸入之天阳之气混合后变赤化血后，入于心行于脉（血管）此为神气。
                 2 上于肺（平旦夜尽-寅时）由卫气伴行出肺---走手太阴经---手阳明经---足阳明经---足太阴经---脾---心---手少阴经---(省略)在经络脏腑中循行一周，还交于肺，其支别者入督脉任脉交于肺，此营气之行是谓精气。
            卫气：1出上焦。 出上焦者出胃上口贯膈走胸出腋下伴营气而行。2出下焦 。出下焦者别入回肠下渗膀胱,然后并入跷脉至于目。此路卫气是昼行于阳夜行于阴的。  

胡子+新疆

小结：
       水谷---宗气----1宗气，2营气，3卫气。
         营气---1血，2营气
          卫气---1伴营而行，2昼行于阳，夜行于阴。3散行

胡子+新疆

待续
      营卫循行

胡子+新疆

营卫循行
       经曰 人有三宝 精气神。精者气之降藏也，神者神机也舍于心藏于脉也，气者营卫也 升降出入。
     人体正常运转即是：化生营卫，藏精起亟，卫外为固。营行脉中卫行脉外营周不休阴阳相贯如环无端。
     荣者营也即营养周身运行不息，营有两种通道。一为血管。营出中焦后 泌糟粕，蒸津液，化生精微，上注于肺脉乃化为血行于血管。一为经络。在经络中以卫气为伴行于28经及脏与腑。（手足24经蹻2任1督1共28条大经，此为大经遂）。  营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。神气较精气更为精纯。血管与经脉虽同名曰经遂，但是其循行路线并不相同而是各行其道。

胡子+新疆

    营气按照12时辰在经络中循行。平旦阴尽（寅时）营气从肺出依次循行于：手太阴肺经---手阳明经—-足阳明经---足太阴经—脾—-心---手少阴经---手太阳经—足太阳经---足少阴经---肾---心包---手厥阴经---手少阳经---膻中---三焦---胆---足少阳经---足厥阴经---肝---肺为一周，其支别者入督脉任脉交于肺，昼夜五十周。

胡子+新疆

      卫气昼行于阳夜行于阴。平旦阴尽目张，卫气循行在体表，以足太阳膀胱经为主干道，由跷脉返回体内为一周，其余阳经为辅。      晚上从足少阴经入肾---心---肺---肝---脾再至肾由跷脉出目为一周。

胡子+新疆

白天卫气循行于手足阳经25周。夜晚在五藏中循行25周。

胡子+新疆

待续
循行时间

一吐了之

王不留行 发表于 2009-4-2 09:46
何谓营卫
2005-1-17 0:0　【大 中 小】
    营气

《素问。痹论》：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”营气虽在血管中，但必须通过微循环才能进行物质交换，供组织细胞所需，所以，与经脉流注次序合称的营气运行是针对各脏腑（经脉）所需物质的转化过程而言，如营气运行旺于肝经时，则转化成肝脏所需物质的功能增强，或是肝经所调控的微循环开放
---------------------------经要正念，不能用自己的意念取代经论。“脾藏营，营舍意”，营气产生意念。营气之所以“和调于五脏，洒陈于六腑”，是因“乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也”。邪客云:"    营气者，泌津液，注之于脉，化以为血。”故营行脉中，是生化血，营气是血的生化物质，是血贯五脏，络六腑也。  血贯脏腑是六经经气的作用。经脉云：“人始生，先先成精，精成脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙--------”人体的一切生化运动都是精的力量，精生化之道是经脉络脉，所以，营气是六经生化的具体表现。

王不留行

一吐了之 发表于 2020-3-7 14:31
《素问。痹论》：“营者，水谷之精气也。和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏， ...

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