曹东义师徒每日一讲散记

水滴石穿

中医不是一无是处，在古代落后的条件下人们无奈的选择，也可以说毫无选择的余地。

就像钻木取火，一无是处吗？不，如果在野外，这可能是保命的技术，可是它实在太落后了。

中医作为一种草药医学，在知识和技术匮乏的古时候非常的必要和有用，全世界各民族几乎都发展出了一套自己的草药医学理论，但问题在于你我已经生在现代科技飞速发展的年代。

算盘有用吗？有用。但是我有计算器在手的时候为什么要用算盘呢。

油灯有用吗？有用。但是我有电灯使用的时候为什么要用油灯呢。

牛车马车牛耕田有用吗？有用，但是我们有了飞机高铁和现代化机器，为什么还要用它们呢。

我们有了廉价高效率的现代医药，为什么还要吃无效低效甚至有肝肾毒性的昂贵的中医药呢。全世界197个国家和地区，唯有中国还保留中成药、中药注射液治病，它已经和印度牛尿牛屎治病成为全世界的笑柄，成为中华民族愚昧落后洗刷不去的屈辱。传统中医已然成为反智反科学的黑恶势力，毒害了国人的科学思维损害了国人身体健康阻碍了中国和谐社会的进步与发展。

水滴石穿

中医学厚古薄今崇古反智背离了社会进步法则，愚昧落后的传统中医学需要及时退出历史舞台，以确保不再拉低中国人均寿命排名。

水滴石穿

中医是现行中西医结合政策下的怪胎，在回归经典中耗尽了年华，沦落到不能治病的地步也不肯脱下传统医学的身份。一说话就是满嘴阴阳五行经络精气脏腑脉学，甚至被大众群嘲戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。传统中医一心想奋力图存，却连一个普通的疾病都没有克服。只能在肾虚气虚脾虚痰湿上火厥阴病少阴病经络不通等莫须有的疾病中耍存在感。

中国几千年封建文化和封建教育思想对传统中医的毒害，使传统中医养成了鄙视现代医学、尊古崇经的恶习，他不愿意放弃旧有的观念，无法接受科学务实的废医验药，也就无法融入现代医学，只能通过学术造假发明参与率滥竽充数，寄生在现代医学体制内苟延残喘拒绝退出历史舞台。

董建军

具有现代科技知识的人都可以看懂阴阳五行经络精气藏府脉学是人体物质的什么规律，这些规律用解剖显微镜看不到的，它们是人体物质的运动规律，不是人体物质的空间结构，是人体物质的运动结构，这些人体物质的运动结构更不是人体物质本身具有的而是时间运动作用于人体物质产生的人体物质运动。这些运动决定人的生命运动。

董建军

阴阳五行八卦的行列矩阵
4  9  2
3  5  7
8  1  6
这是时间运动的运动函数常数，其产生于中国古代的一万年前，前朱雀后玄武，左青龙右白虎考古已经发现一万年左右，河图洛书。

董建军

古代有没有科学理论，需要自己具有科学知识认知，需要自己具有阅读观察能力重复实验能力认知并用实验验证。

董建军

自认自夸自己是科学的鉴定鉴别者，其科学知识非常低，认知科学的方法也不是科学的，是愚蠢的，根本不遵循科学方法规定的规则与定律。

马京雪

         尊敬的曹东义老师，各位师兄师姐各位中医同道，本周五（2023年10月6日）继续给大家分享山东中医学报《名老中医之路》中的徐荣斋先生，浙江绍兴人。医学得自师传，常问业于曹炳章先生。毕生精研《内经》等经典著作，颇有心得。一九五五年重 订 俞 根初《通俗伤寒论》，杭州新医书局出版，上海卫生出版社重印。近年著有《内经精要》、《妇科知要》等。请老师指正。
          祝贺上海中医黄小平院长讲座成功！他给大家分享了山东中医学报《名老中医之路》中的徐荣斋先生的事迹。
       徐荣斋 字国椿，晚年自号三补老人。生于1911年，卒于1982年，浙江绍兴人，先生师从名医杨哲安先生。又曾问业于曹炳章先生，析疑问难，虚心求教，深得曹先生的赏识，遂成忘年之交。先生治学严谨，博览群书，勤于著述，崇尚"读书破万卷，下笔如有神"，对中医经典著作，特别是《内经》有较精深的研究。著有《重订通俗伤寒论》、《妇科知要》、《内科精要汇编》。
      他认为，《黄帝内经》是中医学的渊薮，不仅在中医学术发展中具有极其重要的地位，而且在临床治病中也有重要的指导价值。徐荣斋先生之于医可谓始于《内经》而终于《内经》，始于《内经》者，学医从《内经》始;终于《内经》者，终生以阐释《内经》为己任，孜孜矻矻数十载春秋。
       徐洄溪说:医者之学问，全在明伤寒之理，则万病皆通。徐荣斋早期专注于整理、重订清俞根初的遗著《通俗伤寒论》十二卷，遂成书《重订通俗伤寒论》。
徐荣斋不仅对中医经典理论有较深入的研究，而且在临床上也有着丰富的诊治经验，尤精于妇科。1981年他根据自己的临床经验并结合学习心得，撰写了《妇科知要》一书，由人民卫生出版社出版。
感谢黄小平院长的讲述和分享。

马京雪

本周六晚上（2023年10月7日）“一技之长空中课堂＂，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《中医药知识普及读本》。
         中医学是既浅显易懂，人人可学，人人能用的大众医学，也是历史悠久，内涵丰富，博大精深，现代科学仍然无法完全揭密的科学医学。
        这本小册子，以通俗易懂的语言，系统地介绍了中医的历史概况，基础理论构成，诊法治病特色，养生保健方法。
        第六章：养生就是为了健康长寿。
         健康长寿离不开正确的思想认识，也离不开正确的养生措施。中医几千年来，积累了丰富的养生经验，我们简单介绍以下几种。
         第四节：形神一体养心为上。
         古人所谓的神与精神，与现代所说的精神、心理活动基本上是一致的。历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中都非常重视”养神、安神”。
        届时我们共同学习具体内容。
                祝贺河北中医王群才中医师在衡水市讲座成功！他讲述了曹东义教授编著的《中医药知识普及读本》 第六章：养生就是为了健康长寿 第四节：形神一体养心为上。
         人的心理活动，中医学将其统称为情志，或叫做情绪，它是人在接触和认识客观事物时，人体本能的综合反映。合理的心理保健是人体健康的一个重要环节，在人生中有重要价值，自古以来就被人类所注目。早在春秋战国乃至更早以前，诸子百家就有较精辟的论述。其中《管子》中的《内业》篇，可说是最早论述心理卫生的专篇。内，就是心；业，就是术。内业者，养心之术也。《管子》将善心、定心、全心、大心等作为最理想的心理状态，以这些作为内心修养的标准。具体地说是三点：一是正静，即形体要正，心神要静，如能这样，就有益于身心；二是平正，也就是和平中正的意思，平正的对立面，就是喜怒忧患；三是守一，就是说要专心致志，不受万事万物干扰则能心身安乐。
特别值得重视的是《黄帝内经》，其心理保健思想要比古希腊的《希波克拉底文集》丰富得多，成熟得多。综观《内经》，无论是对身心疾病的社会心理致病因素，发病机制的认识，还是对身心疾病的诊断和防治，都有许多精辟的论述，并已形成一定的理论体系。
      感谢王群才中医师的讲述和分享。