中国知识体系

医源

                  做学问者，一定要严谨。说话要负责任。在提出学术观点时，首先要立点正确，能经得起别人的质疑和讨论；其次，要符合自然现象或已存在众人认可的规范，即用这些存在的规矩来规、来矩，这些规矩其实也就是论据，使自己的立点能够强有力站住脚的根据。若自己的立点，自己都无法用论据来规矩，如何指导别人运用？不是造瞎话吗？
         但是，中医论坛上很多人喜欢说瞎话，听瞎话，说起来不费劲，因为不需要论证。这样的做法中医能不玄吗？能说实话吗？认个错就这么难吗？

医源

中西医融合观 发表于 2018-11-17 23:16
说的明白，不玄！日月相比，日为阳，月为阴。

---道玄吗？道不玄，玄的是人。玄是奥秘的意思，中华知识解的就是世间的奥秘，解的方法是与实践紧密结合，否则还称得知识吗？“道以论阴阳”，有道才有阴阳，中华知识的道是天道，地道，人道。人道分人世之道和人体之道。天道阴阳是六气，地道阴阳是五行，人世之道是仁义，人体之道是六经。阴阳是日月，日月运行之道是天道，气是日月运行的气化之数，气化以寒暑论阴阳的盛衰。
  易以符号论天道阴阳。
  河图、络书以数论天道阴阳。
  太极图以黑白图论天道阴阳。道是天道，道生一，生的是太阳，道生二，生的是月亮，道生三，生的是地球，三生万物，是地球上生万物。
  内经以文字论天道阴阳，天道，地道，人道只有内经说的明白，所以要用中医药学打开中华知识的宝库。


      以上是一吐先生所谓的“中华知识的道”，看红字。本人不知道一吐先生的逻辑是怎么样形成的，各位先生是怎样看帖的。
      “日月运行之道是天道”，“道是天道，道生一，生的是太阳，道生二，生的是月亮……”   这怎么理解，日月运行是天道，但天道又生了个太阳，后面有生了个月亮…… 从第一句看：没有日月就没有天道；但从第二句看：天道又生了太阳，后又生了个月亮……


       好似天道跟孙猴子一样，蹦出来的。但那书中还说石头是受岁月精炼，天地养就的，能自圆其说。这个好，用你的时候就有，不用你的时候就没有。这是其一；
      其二，日月运行之道是天道……道（天道）生一，是太阳，道生二，是月亮…… 太阳和月亮没有生出来，你天道呢？你嘴一抬，有自生功能的天道出来了，自己生自己，并且自己又生了个月亮？…… 怎么理解？西方基督教有：上帝创造了亚当，拿亚当的肋骨制作了女人。有个上帝先出来就有事做了，然后亚当夏娃出现就合理了。好家伙，这一吐就乱的啊，很无语，张嘴就吐，脑子都吐掉了吗？这就是所谓的不玄。融合观先生，你来解释解释，可能你能理解！！！！
       还是一句话，一吐，滚！！！一天看似六经说的顺，但里面是些什么东西？为什么医源不喜欢跟帖，这不是主要原因，主要原因是一问到错误，你立马胡扯，就如这篇帖子：“日阳月阴”，是你提的吧！让你演日月阴阳的五个原则，你反而让医源解释男女的五个原则，什么道理？！你提议，你举证，懂吗？以前就是这个样子，现在还是这个样子，所以让你滚！

医源

           本帖只是点出了我们中国有自己的知识体系 - 道，概述了道的定义，认识，及其如何运用阴阳对道进行理解，涉及到了生命的本源问题。道、阴阳的定义和认识都是不同于现今所存的理解，可以说直指本心的解读。能得的有缘，抵触但又自顾羽毛的，不肯打破自己心中的“我执”者，不敢参与讨论，也似乎不屑参与，似乎能保存自己尊严。
      大道运行，会如洪流、亦如军队、亦如海啸，所过之处，皆为强行碾压，如晚清的中国接受西方的知识体系一样。华夏知识体系 - 道也是如此。在物学的末代，能量学术的初始，如果还固守物学，与清朝固守大辫子是一样的结局。
      关于运用，大家会看到的，医学上的最近想发一些，但不是论坛了，会以疾病作为例子来演述生命之道的；天文地理生态之道就要等全书完毕之后了。

医源

一吐了之  谁说日月阴阳有五个原则，你是瞎蒙呀。如果阴阳有五原则，你是阳吗？你夫人是阴吗？你倆是不是阴阳相合？难道一个阴阳一个原则，你呀一盆浆糊。 [color=rgb(153, 153, 153) !important]发表于 昨天 17:31 IP:223.88.158.118:65121
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        没有听说过“阴阳的基本原则”，这到不是医源瞎蒙，而是你一吐知识欠缺。不说话不知道你的无知。记住：孤陋不要紧，但不要寡闻，寡闻不要紧，但不要不知廉耻。
        每次看到一吐词不达意的回复，本人就想吐。他言辞中说东的时候，你问东在哪里，他就扯西的问题。纯属精神逻辑有问题。劝他不要跟帖，甚至用侮辱性的言辞“滚”来赶他，他总是孜孜不倦的跟随。拾人牙慧开贴也就算了，把骂他的帖子也转移过去充数。不得不考虑你精神的问题。肚子里没货，就是拿别人的点子你也撑不起来！！
        算了，欺侮精神不正常的人不道德，回去好好养病吧！

医源

         不直面对应疑问，顾左右而言他的这种行为，很多人认为是一种智慧。但做人，做学问却是最忌讳的。在自然界，有一种植物，叫寄生藤，它缠绕到其他生命体上吸取营养，但它离开要寄生的主体，不永远无法直立起来，而且单独无法存活。

      立得住，才能称之为人！！而有人说，阳为男，女为阴。但男为何称之为男？是面对困难，迎难而上，才称之为“男”，有力量，有担当，有勇气直面难题，而不是逢困难即没有骨气的左躲右闪。
      知识，应该是迎难而上，才能破除心中的迷障；躲避，只能让自己匍匐在困难的足下。知识上的难题不直面应答，再多的辩解话语，也只能表现你灵魂上的扭曲卑微！！！

一吐了之

医源 发表于 2018-11-20 18:00
一吐了之  谁说日月阴阳有五个原则，你是瞎蒙呀。如果阴阳有五原则，你是阳吗？你夫人是阴吗？你倆是不是阴 ...

你太差劲了，我怀疑你是当年的翟鉴。阴阳的基本原则是日、月的原则吗？“日为阳，月为阴”，“阴阳者，天地之道也。”可不是日月，是日月运行的气化。你既知阴阳的五大原则，先生与夫人称得阴阳相合吧，请赐教，你俩的阴阳五大原则是什么？

医源

             道之行，德之规也！德何以规之？一阴一阳谓之道也。
       上面两句话，是道形成的条件，也是道与阴阳的关系。

       如问道是什么？最常见的回答是道如路，可引申为规律。从引申义“规律”来看上面的话，就是“规中之律”，律者，捋也，如手捋树枝或绳索，故顺次相随称之为律。如音节顺次序相随就成为音律。为什么会顺次相随呢？因为有“规”限制，所以规中的排列、运动必须“律” - 有顺序（顺次相随），即以规捋之。因此，“律” - 顺次相随的排列或运动亦称之为“道”。如河流，水被河岸规矩到河谷中流动，因此河流亦可以用“道”来表示。故曰“道之行，德之规也”。问题来了？“德”做何解？
      医源所做的字词解释，大多是医源自己根据字词之意、和现实表现总结出来，所做的定义，因此，与百度或字典上的定义不同。如果能提出不同意见者，可以榷商，但必须根据现实，无论百度或字典上的，如果没有现实做根据，即使定义了，也是错的。

医源

医源 发表于 2018-11-21 14:13
道之行，德之规也！德何以规之？一阴一阳谓之道也。
       上面两句话，是道形成的条件，也 ...

         道之行，德之规，不仅是自然、社会必须依从，并且变化的根本原因，而且就是知识体系也是如此。如一个人在论述自己的观点的时候，不仅要基于现实的规范，而且在自己叙述的时候，相应规范的条件也就出来了。而自己的论述的规范条件、范围就是逻辑所在。

柴胡汤

医源 发表于 2018-11-19 22:02
---道玄吗？道不玄，玄的是人。玄是奥秘的意思，中华知识解的就是世间的奥秘，解的方法是与实践紧密结合 ...

玄，按《道德经》，深黑色；按《黄帝内经》（王冰注），天色未明。
因此，玄者，通常理解为深、远也。

医源

柴胡汤 发表于 2018-11-22 01:28
玄，按《道德经》，深黑色；按《黄帝内经》（王冰注），天色未明。
因此，玄者，通常理解为深、远也。

道的“玄之又玄”




              好，这点提示相当好！玄，黑色。黑色可以引申为黑夜，视物不清；从黑夜也可以引申。而人的目力也有尽的时候，在目力减退时，所看到的景物是模糊的，而在目力不及的时候，则根本无从所见，如同黑夜，因此亦可以引申为玄；而在细微的观察中，人的目力也有细微的限制，能在看见的范围内，都是一目了然 - “明”的，而在更细小的空间，则没法看见，看不见的称之为“暗”、“黑”、或“玄”。
       说穿了，在人目力、认知的范围内，“道”不玄，而超出了人类目力、及认知的范围之外，“道”是玄。但人类的认识有限，如同灯光照射的范围有限，照射不到的范围，就是黑的，玄的。
       但人类的认知是扩展的，目力也在借助仪器延伸，因此很多以前认为“玄”的东西也明朗化了，但在边缘又产生了新的黑暗 - “玄”。
       因此，道被称之为“玄之又玄”。