天人合一，有什么错？

太白侠

llyyjj 发表于 2016-12-5 10:54
这个就是要讲“天”和人的关系。您应该写文章专门论述。
我提一点建议，现在中医讲天，都是说指自然界。 ...

我已经在帖子里说了，中医所说的天，甚或诸子百家的天，是时间，时间的节律。
宋明理学的天，是自然界。
当现代哲学家的天，大多是主宰人的意志的天。

太白侠

仁海中西医 发表于 2016-12-5 11:48
原来你的智力有问题？难怪你的发言，不是谬论，就是秽语。既如此，可以理解，也让人同情。

仁海啊，在你耍泼的同时，能不能说点学术的话？
光是耍泼，就不陪你玩了。

ymy111

llyyjj 发表于 2016-12-5 02:13
已经约定成俗的成了中国传统文化的基本内核
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...

如果包括中医，何人、何时约定过？您找出来，听您的。-----传统文化当然包括中医。谁最先提出。你可以百度，我是没有那个闲工。我所知道的是国家主席都公开说了  传统文化的世界观是 天人合一。这就够了。就算中医以前没有。那么好，从今天开始。中医就应该与时俱进吸收这个先进的科学理念，也不为晚。科学是发展的，中医也是。--这总比那个又臭又长的西方辩证唯物主义更传统更科学。这也应该是国家领导人比较了中西文化，并且进行了几十年的社会实践得出的结论

ymy111

太白侠 发表于 2016-12-5 02:51
我争论的目的，不是概念使用的名词，而是概念使用的内涵。
祝世讷教授的评论我很赞同，天人一也，是中医 ...

祝世讷教授的评论我很赞同，天人一也，是中医及春秋各家的思想，理应叫做天人本一。---天人一体讲的是本体。但是在现象界，天人往往是分的（相对意义的分）---所以要回归本体 就要“合一” 合一是个动词。合一的目的是实现“天人一”，知道是一回事，实现又是一回事  “五蕴明明幻，诸缘处处痴”讲的就是这种道理。四大皆空是理是本体，一天不吃饭就饿是事--空不了呀。道理是相通的----要体证这个空（一）就是儒释道各家的.....

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-5 08:10
仁海啊，在你耍泼的同时，能不能说点学术的话？
光是耍泼，就不陪你玩了。

是谁撒泼？谁愿陪你玩？

太白侠

仁海中西医 发表于 2016-12-5 13:22
是谁撒泼？谁愿陪你玩？

我不用你赔，你就别像跟屁虫似的了，好吗？

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-5 08:08
我已经在帖子里说了，中医所说的天，甚或诸子百家的天，是时间，时间的节律。
宋明理学的天，是自然界。 ...

        你看没看过《 内经》？       下面内容中的“天”，是时间，时间的节律？


       1、上古天真论篇第一
      岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。


      2、生气通天论篇第三

黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。

其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。

故圣人传精神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。

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是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

3、金匮真言论篇第四

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。

4、阴阳应象大论篇第五

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

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天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐

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故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。

5、异法方宜论篇第十二

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故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

太白侠

仁海中西医 发表于 2016-12-5 13:40
你看没看过《 内经》？        下面内容中的“天”，是时间，时间的节律？

还有比你还智障的么，请你指出，哪一条不是时间？

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-5 09:46
还有比你还智障的么，请你指出，哪一条不是时间？

这种谬论，人人均可讨伐之。是智障弄出来的，也没有特权。

仁海中西医

太白侠 发表于 2016-12-5 09:28
我不用你赔，你就别像跟屁虫似的了，好吗？

对这种谬论，一定要穷追不舍地予以批判。