七君子与十大粉丝 启迪中医懵童系列之一

yszyzy

第六十五回合 阜新汪海升 智超诸葛亮
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，见有一顽童号称自己一定比古代的诸葛孔明聪明，有诗为证：“典籍是古代的人所写，不是神仙所作，扁鹊、张仲景都是人。是人就一定要受到时代的局限，所以错误是难免的”。这个顽童不是别人，正是来自一年刮两次风一次六个月关外小煤矿的“阜新汪海升”。他在《全球中医药论坛》上两个“精华”帖子中，暗示只有他自己才是真正的中医。
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=7164&show=0
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=7221&show=0
太白侠很想请教一下自认为一定比司马光更会砸缸的“阜新汪海升”几个问题：
：解剖学在一定意义上可以说没有中医西医之分，不论中医还是西医如果描述心脏的形状都不会有原则的区别。
？中医有解剖学吗？中医又是怎样与西医没有原则的区别描述的心脏？
：中医的诊断未必以西医诊断为基础，但是有了西医的诊断为佐证有什么不好呢？
？既然，认准了“没有解剖就没有医学”，西医的解剖又是强于中医万倍不止，那么，以西医诊断不更正确吗？
：考察方药的疗效加以限制也是必要的，一药一方的研究也是绝对必要的，用六味地黄丸就是应用六味地黄丸，今天应用六味地黄丸明天应用知柏地黄丸如何评价疗效？
？医学是为了治病，还是让你验证着玩的？你妈妈今天喂你馒头，明天喂你米饭，是不是就没法让你验证是哪个让你不饿的？
：要勇于到古代文献中去找毛病，要勇于批判中医中不科学的成分。当然这是一件很痛心的事情，因为当我面对典籍的错误时也是再三的扪心自问古人真的错了吗，还是我没有读懂古人。我觉得这种痛苦无时不在折磨当今中医的心，但是中医要发展，对于自身的批判是必须要有的。
？既然，“再三的扪心自问古人真的错了吗，还是我没有读懂古人”，那么，何以先断定“面对典籍的错误”？
？你这等弱智的逻辑水平，有本事“要勇于到古代文献中去找毛病，要勇于批判中医中不科学的成分”吗？
：《内经》、《伤寒》、《金匮》等经典是古代先师的巨作，但是先师不是圣人，他们的理论也绝对不是完美无缺的，很多的方法是不得以而为之，比如古代的脏腑学说，望闻问切，比类取象都是受当时的条件所限制的产物，而不是什么最理想的方法。
？什么是“最理想的方法”？这个“最理想的方法”在哪儿呢？
：中医的理论是个模型，但是模型应该和实际相符合，否则就应该修改模型，而不是削足适履，让客观事实来适应模型。
？哪儿与实际不符了？
：他们不仅头上有光环，而且临床经验丰富，临床效果也很值得称誉，正因为如此他们的观点更容易代表中医的观点。如果说取缔论者欲置中医与死地的话，他们则是欲将中医带入坟墓。
？有疗效是带中医入坟墓，没疗效才是带中医上天堂？你脑子里的小煤窑没发生灌水事故吧？
？既然，复古派是带中医入坟墓，创新派培养的“充斥在中医各级医疗机构”“凭年头靠上高级职称”的又都是“庸医”，这可咋办？随着你到阜新挖煤去吗？
学了125的中医125的西医的“中医大家”们，既看不懂祖宗的“糟粕”，也没本事看懂现代科学的“精华”，但是，个个都自以为比先圣一定聪明。这等弱智的帖子，而且是同一观点的帖子，居然都被加了“精华”。全球中医药论坛的高层，不是同样的弱智，就是别有用心想置中医死地于无形，谁能指出第三种可能？
宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。

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第六十六回合 吉林太白侠回 阜新汪海升答
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，接到汪海升先生来自红山文化古城阜新的飞鸽传书《答太白侠问》
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=7228&show=0
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=7265&show=0
太白侠亦千里传音，答汪海升先生的《答太白侠问》。
首先，太白侠关于你母亲喂馒头米饭一说，只是想表白你是幼稚的，绝对没有冒犯她老人家的意思。而且，这个“你”也不是特指汪海升先生本人，太白侠一再表白论事不论人。若是造成误会，太白侠在此郑重地向汪海升先生表示，诚挚的道歉！
其次，解剖与解剖学是两码事，这一点请汪海升先生参读《中医固有理论框架》第一章第三节。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e4f866b01000bfm.html
大汶口文化遗址出土的距今已有5000年的人类头盖骨，说明中国古代的解剖学及其技术已经相当发达。为什么《黄帝内经》在3000年后奠定了非解剖医学呢？说明这条道走不通，今天的西医也在此向外拓展。既然，现在的中医理论源于《黄帝内经》，那么，中医就不是解剖医学。太白侠反复强调，不要把凡是中国的医疗实践都纳入到中医理论体系当中。若是那样的话，藏医、苗医、蒙医、回医、道医、佛医、巫医、甚至中国的西医，也都是是中医了。
其三，《黄帝内经》开篇就说上古之人“度百岁乃去” ，太白侠也认为是真实的吗？太白侠认为是真实的，一是祖宗不会说谎，二是2000年的进化进程还不足以有太大的改变，当今百岁老人不是“古稀”了。《神农本草经》记载水银“久服神仙不死”，太白侠也认为是正确的吗？因为《神农本草经》是后人反推回去的，采信程度大打折扣，太白侠基本不做学术参考。
其四，心脏主思维是中医模型的理论，是汪海升先生对中医理论体系的误解，请参读《心与脑，谁主神明？ 笑评中医大腕系列之九》《到底心与脑谁主神明？笑评中医大腕系列之九续》，这是对中医泰斗邓铁涛教授误解中医的批判。
http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=612&extra=page%3D3
http://www.zhongyi999.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=613&extra=page%3D3
其五，“最理想的方法是应当我们今天中医界的同仁共同去努力去探索的”，也就是没有最理想的方法，至少现在还没有。那么，放弃已有的而且被临床验证几千年来有效的理论，是否明智呢？复古不意味着倒退，要看这个“古”是否先进、有效、实用，文艺复兴带来了西方科学与人文的空前繁荣就是最好的证明。真正复古派，在主流中医界是不存在的，他们所谓的复古就是回到他们所认为正确的思想（注意，算不上理论）中去。他们真正的面目，却是另类的反复古派，本质是倒退。
最后，“海升心里装的也只有中医”，凭这一点就足以让太白侠引为至交。太白侠所有文章，若是汪海升先生有空闲的话，请与指教。北国江城吉林也是旅游名城，先生来此，太白侠做东尽地主之谊。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

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第六十七回合 太白侠释汪海升 尽信书不如无书
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，收到来自红山文化古城阜新汪海升先生的鸡毛信：
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=7228&start=12&replynum=last#bottom
太白侠对信中的言辞有些疑惑，望海升先生指点迷津：
：关于中古代有解剖学一说，这连西医都承认的事实我们中医界自己为什么老是不承认啊？我们不妨看一下郑思竞主编的全国医药院校二版教材《人体解剖学》……我对《黄帝内经》的认识基本和赵洪均先生的观点一致。我想太白侠也一定看过类似的书籍，既然有此名家之书在前，尚不能改变太白侠的观点，海升也不奢望……这里需要说明一点对于经典海升的观点是孟子的“尽信书则不如无书”。
？尽信书则不如无书，先圣的书不管错也不错，都不要信；后人的书不管对也不对，都得坚信？
？赵洪均先生是名家，是这个学术体制授予的，还是通过公众的口碑赢得的？
：至于后来中医放弃解剖不是解剖医学的这条道走不通，而是由于以下二点，一是因为中国古代封建礼教不允许进行解剖，二是中国人不善于进行事物细微的研究，而善于事物直接的比较研究和事物联系的研究。
？不管是主动还是被动放弃，总之是放弃了，放弃了还卓有成效，即便卓有成效也必须得把放弃的捡回来？
？《黄帝内经》奠定了中医固有理论，这个时期中国步入封建社会了吗？
：我不知道太白侠是否真正了解欧洲文艺复兴的历史，文艺复兴批判的恰恰是把古希腊著作奉为《圣经》一样的经院哲学……
？太白侠不敢说对任何知识真正了解。但先生的这一系列“恰恰”，是不是复兴古典民主制度，对知识和精神空前解放与创造带来的？
：关于文艺复兴究竟是复古还是创新我们不妨看一段伽利略的话：“我不是说我们不应当倾听亚里斯多德的话，相反的，我赞成那种虚心学习好仔细研究他的人。我所反对的只是那种屈服于亚里斯多德权威之下的倾向。因此，盲目地赞成他们每个字，不想去寻求其他的根据，而只把他的没个字看成颠扑不破的定律。”
？伽利略的话是否得这样理解，赞成对经典虚心学习仔细研究，不能不懂装懂先入为主认定他必定是错的，在弄懂了之后就不要再迷信地看成他每个字都是颠扑不破的定律？
：最后海升声明一点，我没有丝毫宣导现在就立即“放弃已有的而且被临床验证几千年来有效的理论”。不仅我没有，我也没发现当今有立即想“放弃已有的而且被临床验证几千年来有效的理论”的人士，即使向何裕民，赵洪钧等提出重建中医理论的学者对此也是慎重的。
？理论不过就是一个模型，新的取代旧的是很正常的是，若是何裕民、赵洪钧的新模型，能够解释几千年来的中医实践并可指导中医临床取得更好的成就，为什么不能取代还得“慎重”呢？他们是否应该反思一下，他们的新模型就根本取代不了旧的呢？他们也在探索，别人也在探索，何以就能认定他们的探索就是唯一正确的呢？
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

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第六十八回合 巴蜀荷兰猪 中医岔路口
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，喜闻川耗子张毅先生新书出版。这书是张毅先生几年来网帖的集成，太白侠虽然大多拜读过，还是希望购得一册，一是这年头普通学者出本书不容易，二是虽为集成也必有新意。不过，太白侠很想就宣传贴《从中医治糖尿病“效果好”看纯中医如何自张其嘴》，与其商榷。
一、不知张毅先生提到的“纯中医”是指哪一类中医，若是指民间传承，这个中医管理体制已经让其没有生路，何以把中医领到了岔路口；若是指官方主流，请问哪有这么一位，不管是泰斗、院士、博导，还是像张先生这样的普通医生？张先生的论据只能证明这些所谓的纯中医与张先生的中医学养是一样的，所不同的是他们不像张先生一样唯西医马首是瞻，根本不是什么纯中医。
二、“历代医书，绝没有中医能治糖尿病的记录。说中医能治糖尿病，应该是他们的大忌”，请问张先生，按着你的逻辑，历代医书没有记录SARS、流脑、胃溃疡、胰腺炎、冠心病……凡是西医起个名字的疾病中医就不能治疗了？只不过，这些疾病在不同的理论体系中具有不同的概念、分型罢了，藏医分培根型、赤巴型、隆型等，既不同于西医也不同于中医，其理论也没有去把血糖包容，你敢谴责藏医治疗糖尿病吗？
三、“纯中医就永远只能和诸如蓄水证、阴阳易、百合病之类的古老病证打交道而得不到发展”，看来张先生对中西医两个不同理论体系中有关症、候、证、病的概念，是一塌糊涂的。西医的症状与中医的症大致相同，都是患者口述的自我感觉；西医的体征与中医的候形式上相同细则上不同，各自依据自己的理论采取不同的检查方式；西医的病与中医的证形式上相同细则上不同，各自依据自己的理论定义一组具有固定特征的表象症状、检查数据；西医的病与中医的病形式上相同细则上不同，各自依据自己的理论定义一个人体中的系统（器官组织等）出现的故障，如西医的基因突变，中医的太阳之为病。疾病谱改变的一类话，只适用于西医，不适用于中医，中医照样可以治疗现代病。
四、“纯中医理论解释不了现代（西医）疾病的原因”，请问张先生，西医可以解释糖尿病发生的原因吗？无论是西医，还是中医，想把疾病发生的终极原因找出来，在哲学上来说是不可能的。如果有那么一天，就是人类灭亡的一天。谁能更好地把握疾病的发生、干预、转归的规律，谁就更胜一筹。
五、“迅速与现代科学技术嫁接，创新出与现代社会发展需要相适应的新理论来”，引用hnzyts先生在千秋雪总版主帖子中的一句话，来表达太白侠的意思：“其实中医是一个非常开放的体系，不过这个开放绝不是毫不分辨的什么都接受，他的接受标准其实非常严格甚至可以说苛刻：那就是历史的选择，实践的证明--任何权力、炒作、文字游戏……都妄想进入，所以世俗看来中医非常保守。”西医不代表科技的全部，也非代表一定正确。
六、张先生的签名：“一只专供中医学试验用的小白鼠”，请问张先生，产妇与婆婆掐架无乳，小白鼠可以建立这个病理模型吗？
张先生的签名：“不管是白耗子、黑耗子，敢挑逗抓鼠猫的就是好耗子”，这话不符合现实，哪个污吏也不敢拿自己的行为挑逗纪检监察机关。还是改为这样好了，不管是白鼠、黑鼠，不被抓住就是好鼠。

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第六十九回合 张毅张其成 错解西与中
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，上一回合与张毅先生商榷，没有得到张先生的响应。倒是，张先生给“哲学家”一个质问：为了让纯中医和西医的理论互不“侵害”，避免互相吞噬，请你说说中医治愈糖尿病标准是什么？西医治愈糖尿病的标准是什么？请你一定注意不用西医的概念来给中医的所谓“糖尿病”下治愈标准，当然，也一定不要用中医的概念来证明西医糖尿病治愈标准。

-=-=-=-=- 以下内容由 yszyzy 在 2008年07月20日 01:30pm 时添加 -=-=-=-=-
请问张先生，西医有治愈糖尿病的标准吗？是WHO制定的，还是中国卫生部制定的？原本只认为张先生中医学养不够，现在看来西医知识也远远不行，你何德何能把中医领出岔路口？
西医把糖尿病定义为终身疾病，也就是说不管随访三个月、三年、三十年，任何一门医学使患者指标达到正常都不能称为治愈。就像是说，三个月、三年、三十年都没有忧愁，也不能说是快乐，因为已经定义忧愁是终身的。
如果，有人说什么是幸福，幸福就是痛苦三年后死去，那么，大家一定会说这是混蛋逻辑。可是，西医定义肺癌患者存活三年为治愈，没有人去质疑西医与前面的话的逻辑有何不同。
这就是号称科学的西医，以自己的双重标准衡量着一切竞争对手。太白侠对西医没有任何抵触情绪，只是认为，作为医学，西医还有很大的发展空间。
张毅先生所谓的纯中医，北中医的博导张其成应该算得上，那么，我们就看看他纯也不纯？
“fanny81587”发帖说，畅销书《张其成讲读黄帝内经：养生大道》中说：中医为什么要叫中医？很多人认为中医就是中国的医学，实际上不对。中医是什么意思？就是中和的医学，要把阴阳调成平衡、中和的状态，“中”是与邪相对的。一个人感受邪气了，就有病了。调到平衡、中和的状态了，就没病了。
中医一词，出于什么年代呢？中医学是中华先民所原创的医学体系，只称为“医”。清代中叶以后，西医学传入，则称之为“汉医”以资区别，这是因为中医学理论体系的完整确立是在汉代。1958年颁行中医政策后，才称为“中医学”。显然，当时没有考虑什么“中和”“平衡”一类的问题。
中医就是中国医学的意思，毋庸置疑。那么，是不是不可以讨论中医是否中和或平衡呢？显然不是。但得明白什么是中和，什么是平衡。
显然，张其成的原意，中和是指，《礼记·中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”的中和，而非指，相对的事物互相抵消失去各自的性质，这种理化的中和反应。
平衡是指，衡器两端承受的重量相等；两物齐平如衡；对立的各方面在数量或质量上相等或相抵。而非指，如合成代谢大于分解代谢叫正平衡，这种生理学中某种特定营养物合成与分解之间的关系。
这个中和与平衡是一码事吗？显然，张其成错误地理解了这两个词的内涵，中和根本没有平衡的意思。《素问＂血气形志》“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血。此天之常数。”也没有平衡的意思。《内经》之所以不讲平衡，才能揭示为什么个体生命有死亡，群体生命有进化。若是平衡了，生命也就在这个世界消失了。
此外，中医非中国的医学，这一提法也非张其成首创，刘力红《思考中医·阳明病时相》：“中医者，非中国医学之谓也，乃“中庸”医学之谓也”。引用他人的学术观点，不提出处是中医学术界一贯的作风。主流学者没有起码的学术水准，连起码的学术道德也丢失了，这个学科还有什么希望吗？
聊点题外话，“中华”是什么意思？国学大师们都说，此“中”乃中原之意，中华就是指中原的华夏族，即汉族。这样一来，中华指代中国的时候，就让人误以为汉族是靠侵略得来的疆土，这就是国学大师们对中华民族的贡献。其实，这个“中”就是“和”的意思，《说文》中，和也；《说文》和，相应也。说得难听，汉族就是一个杂种民族，说得准确，中国是一个多民族融合的民主国家。

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第七十回合 川耗子避而不答 太白侠穷追猛打
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，终于得到了川耗子张毅先生的回应：就凭中医界有先生这样的朋友，我就有义务出来领中医出岔口，当然你不愿意是你的事。虽然先生下笔千言，却不免离题万里，故无法与之回应（估计今后也是这样）。请见谅。
只有论点，无须论据。这种治学态度，在这个世界上，除了主流中医，绝无仅有。这可能是张先生经过中医教育唯一的收获。
既然张先生无法回应太白侠，那么，只有太白侠照应张先生了，不然，不交流何以为友。就在华山之巅上论论张先生的帖子《实践是检验真理的过程而不是标准》http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=7554&show=0。
川耗子：实践真的是检验真理的唯一标准吗？
太白侠：这一问题，早在真理标准大讨论时已经解决，现在没有必要再拿出来哗众取宠。真理，已经是真理了何须检验？本意是指，指导实践的理论是否正确；实践，不管是思想实践还是生产生活实践，是个活动，活动岂能成为标准？本意是指，在理论指导下的实践结果。这句话的原意是“实践的结果是检验指导实践的理论是否正确的唯一标准”。警句就是这样简单明了，你不能质问鲁迅的“世上本无路，走的人多了，便成了路”，跨海公路桥是怎么走出来的？因为，鲁迅的话已经包括已经实践与将要实践。
川耗子：不少学者不敢正视中医理论上的缺憾，动不动就拿“实践是检验真理的唯一标准”来说事，我认为这是极不负责任的……
太白侠：这些学者想说的是，疗效是检验指导临床的理论是否正确的唯一标准。这些学者不是不敢正视中医理论上的缺憾，而是提醒不要把西医高胰岛素血症引起的Ⅱ型糖尿病用胰岛素治疗这样即经不起思想实践又经不起临床实践的所谓真理，嫁接到中医理论当中去。
川耗子：《医宗金鉴》、《医门法律》之类的门户标准也就这样运应而生了，正因为是门户标准，也就得不到公认，新的门户标准就出来否定旧的门户标准……
太白侠：新标准取缔旧标准这是任何学科历史的必然。西医糖尿病的标准就是从多尿、尿甜、尿糖、血糖、胰岛素绝对或相对分泌不足、靶组织细胞对胰岛素敏感性降低、引起蛋白质、脂肪、水和电解质等一系列代谢紊乱，一步步对旧标准修正建立新标准的。
川耗子：中医没有自己的标准，
太白侠：张先生这不是自己掌自己的嘴吗？刚刚说完门户标准，提到了标准，又说没有标准，这话与白马非马有何区别？西医也不是没有所谓的门户标准，不然就不会有循证医学的诞生了。中医也不是没有统一的标准，中医教材就是统一的标准，只不过这个标准经不起思想实践与临床实践检验罢了。个中缘由纷繁复杂，其中就有张先生这样唯西医马首是瞻且这类学者占据了主流中医90%以上的原因。
川耗子：正好是中华传统文化中笼统马虎、求实致用、清谈随意的治学特点在中医的反映，正是这些特点最终导致了包括中医在内的中华传统文化在当今的衰凋。
太白侠：中华传统文化求实致用这是事实，笼统马虎是你这样人没有本事认清其本质才有了的感觉。中华传统文化在当今的衰凋，原因是像你这样的国人太多了，不尊重不同学科的学问具有不同的自身的发展特点，强行用一个统一的意识形态加以改造、约束、限制、打击。一百多年取消汉字的运动，也没有让其消亡，这是因为其笼统马虎、清谈随意吗？
川耗子：就中医界而言，我认为这句话背后实质的反映是，中医因没有标准而表现出的对理论创新和技术升华的自卑和无奈的心态。
太白侠：真正的心态是，占着茅坑不拉屎，也得找个说辞蒙骗国家与人民。

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第七十一回合 小白鼠烧野火 太白侠刮春风
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，终于收到了川耗子张毅先生的回应。太白侠如获至宝，马上拆解招式，研习心得：
１．桥和路是一回事？桥是修出来的，路也可以走出来。
：没有人说你弱智，你还非得证明给别人看。太白侠的话如何能让你有此提问？如果你分不清跨海公路桥是桥还是路，那么你能否分清大陆桥是桥还是路？桥是修出来的，那么，鹊桥是怎么出来的？路也可以走出来，那么，你的尿路是怎么出来的？
２．如果不检验，今天你的帖子不就成真理了。笑话。
：你以为你是天篷元帅啊，真理之所以叫做真理，就是已经被重复检验过是正确的，这有什么被你笑话的？
３．什么是警句？弄不清就先请教一上词书。
：短短的一句话，你竟用了“一上”、“词书”除了你自己任何人都不知所云的两个词，还好意思问什么是警句。
４．不笼统马虎？你说说李先生和王先生的“葱的一握”等多少克。“大枣３枚”等多少克
：你爹说，儿啊给我倒杯水。你还会指责他不说多少毫升笼统马虎吗？是不是这个世界都得按着你马首是瞻的西医单位做标准？你知道克拉是怎么来的吗？你知道很多学科的模糊原理吗？
５．门户标准也是标准，你也认可他是中医标准的话，那你就别和我争了，我的就是标准。怪不得中医这样衰落，原来是有这样的中医标准观。
：没有人说你的不是标准，那也仅仅是你的标准，你的标准只适合你自己。同理西医的标准只适合西医自己，你认为可以公认为所有医学的标准，那是你一厢情愿。衰落的是中医业，还是中医学？你这个自以为是不笼统马虎的人，能不能不笼统马虎？中医学从来就没有衰落过，尽管这个体制培养的都是你这样的人，并为你们扫清一切竞争对手，具有非凡疗效的中医学依然被很多人所掌握。
６．如果中医自信的话，就应该有自己业内公认标准，有吗？有一级阳气虚，二级阳气虚．．．．？
：中医早就有自己业内公认的标准，只是你们自认为一定比祖宗聪明，视而不见自己杜撰什么中医教材罢了。这个中医管理体制，培养了你这样的人，并认定只有你们才是中医业内人士，才有了自己骂自己这一世界绝无仅有的一道风景。从你说“阳气虚”一词来看，你就根本不懂中医学。如果，把你的阳气虚算作理论的话，一定要分级，那么，能不能要求你马首是瞻的西医把焦虑、瘙痒、打嗝、放屁也分分级？
７．跟你讨论问题很艰难，每次简单几个小问题干吗就象写论著一样，又费马达又费电。建议向老川学习，把复杂的尽量简单化。
：正是你川耗子张毅先生把简单的问题复杂化了，其实，话题很简单，就是占着茅坑不拉屎还得找理由。
８．本不想回复，但你太自信了，自信是好事，但太自信了就走向自大，不适当回应一下，你以为我老川理屈词穷了。
：你这个不笼统马虎的人，能否给“太”一个度量，几级太能把自信变为自大？
９．祝你好好学习，尽量向上，讨论问题直奔主题。打扰你了，以后就不会再和你耗时间了。
：如果你会直奔主题，就应该讨论没有学会中医真学问的人，何以有资格指责中医。你不跟太白侠耗时间，太白侠可得跟你耗时间，太白侠得告诉历史，这个中医管理体制，培养的都是中医的掘墓人，而他们都以中医的孝子贤孙自居。主流中医，正是不走自己的路，跟着人家走到了岔路口。还再认为跟着人家才能出岔口，那么，直接用人家的理论不就得了吗？一个自己连感冒都治不好的医学，指导你们如何抗病毒。如果，管理中医体制的人不是为了铲除中医，那么，这些人一定是弱智。但愿是前者，那么，这个民族尚有一丝希望。
几十年来，中医遭受了外来的剿杀，内部的串种，依然是躯体的不灭基因的不变，串种的不过就是一个肿瘤，中医具有自我修复能力。请问，这个世界上，还有多少这样具有顽强生命力的文化？
离离原上草，一岁一枯荣， 野火烧不尽，春风吹又生。

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第七十二回合 川耗子做钾肥 太白侠收草料
话说华山论剑，华山之巅上的太白侠，请大家欣赏川耗子张毅先生举办的中医五十年院校教育成果展：
我的尿路就是在浇灌你的过程中形成的。
欢迎理性讨论，骂我者必被我骂。
后来你爷爷对我爹说：我那孙子啊一辈子就只知道端茶倒水，如同傻Ｂ一样，你还能指责他做事笼统马虎吗？
哈哈，要想羞辱人原来这么容易！
风助火势，火借风威。这个标题我喜欢。
请你注意，我随时可以拆漂，不和你无为的“雷”，千万别往他处想。
这就是要引领中医走出岔路口的张毅先生，对怎么走出岔路口讨论的回答。太白侠从来不骂人，既没有这个欲望，也没有这个本事。如何理解别人语言，完全取决于自己，这个世上的任何一句话，都可以认为是骂人。比如。
太白侠：老川，你的淡雅就好似含露的莲花。
川耗子：莲花不是人，我老川不是人？
太白侠：你是人。
川耗子：色即是空空即是色，我老川还是不是人。
比赵本山还让人笑破肚皮的，是“再来”送给张毅先生的话：“老张，对某些人可以送，对有些人，买也不卖给他们！”（指张毅的书）。除了《求医不如求己》《人体使用手册》这些外专业人写的读物，中医界的哪位作者，没有跟收废品的讨价还价过？五十年来，中医院校教育培养了百万计的中医学人，中医科研耗费百万亿计纳税人的血汗钱，到头来上至中医药管理局局长，下至普通中医医生，都说着一句话，那就是，随着二百多位名老中医的故去，中医行将消亡。
传媒报道，某县委书记贪污被调离，全县百姓请愿挽留。百姓说，虽然他贪污可他也为百姓做实事。张毅喜欢耍泼骂人不要紧，要紧的是耍泼骂人的同时顺便也要讨论点正事。无论是犬吠狼嚎，还是蝉鸣莺歌太白侠皆视自然之声。你骂也不骂，泼也不泼，丝毫不能阻止太白侠对你领中医出岔路口的质疑。
现在，很多人都在学习研究中医，无论是科技专业人士，还是其他行业的百姓，犹如百川纳海。可是，五十年来中医院校培养的学生，有如马桶里的水，非得要随着西医一走了之。尽管，张毅先生没有基本的学养、修养、教养，充分展示了五十年中医院校教育的唯一成果，那么，把践踏中医的行为比作草原上的野火，人们不管不问，这野火又能如何呢？不过是过眼云烟把枯草化作钾肥，草原会更加充满生机。正是，远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

再来

哈哈哈，要说中医界哪个出书的没有和卖废品的讨过价，这话不错，哈哈，不过要说川耗子这书，我至少可以肯定，比某些所谓名家的书价还要好一些，况且书这个东西，销量价格和质量之间实在没有什么必然联系，红痣哥、云路哥的书，当年卖的可不比力红哥、嘉陵哥的书卖的差啊。都是名家啊！

yszyzy

下面引用由再来在 2008/07/23 11:26am 发表的内容：
哈哈哈，要说中医界哪个出书的没有和卖废品的讨过价，这话不错，哈哈，不过要说川耗子这书，我至少可以肯定，比某些所谓名家的书价还要好一些，况且书这个东西，销量价格和质量之间实在没有什么必然联系，红痣哥 ...

大多数作者是为了传播自己的思想主张，而不是为了赚钱。如何吸引更多的受众，不言自明。