拯救中医学

周现强

中西医融合观 发表于 2020-3-18 09:06
如果自己制定一个只有自己认可的标准，就没有办法与大家交流。
        马克思吸取了黑格尔唯心 ...

       二者，都是缺乏践行、坐在书房、依靠现象、闭门造车的空想家。这些哲学都是脱离人间烟火的东西，什么定义呵，把人间的日常生活都往不正的道路上赶鸭子上轿，世界本原是偶联、交易、互补、协同的，用对立、矛盾、斗争不恰当的邪说在倒置，这是常态社会哲学的概念与定义吗？！也不对照比较一下子。

周现强

高智海 发表于 2020-3-18 09:18
不能把唯道论与唯心论划等号。否则，你曾说的阴阳交易谓之道岂不成了唯心论！

唯道论无物所稽，在讲的是无极的虚、空、无，没有逻辑秩序，所以是唯心的凭空设想。

高智海

周现强 发表于 2020-3-19 08:33
唯道论无物所稽，在讲的是无极的虚、空、无，没有逻辑秩序，所以是唯心的凭空设想。

错！无极只是狭义的道，而广义的道对无极和你说的阴阳交易谓之道都包括。怎么到了这里，把阴阳交易谓之道舍弃了呢？难道阴阳交易谓之道不是道？

周现强

高智海 发表于 2020-3-19 18:28
错！无极只是狭义的道，而广义的道对无极和你说的阴阳交易谓之道都包括。怎么到了这里，把阴阳交易谓之道 ...

当前，
许多人对无极之道之无、虚、空【道佛两家】，对太极之道之有无、阴阳、虚实互运等都界定不明。
         无极之道是无、虚、空，不见阴阳，为无色界的混沌状态；
         太极之道之有无、阴阳、虚实兼备互运，到了有色界的清明世界，才有了“阴阳交易之谓道”。
         无极之道与太极之道二者是各有不同的“道”，二者不能混为一谈。

周现强

伤寒与温病，在人体这个系统太极层次整体之内，是包涵在纵横【合纵联横】于一体的内容，仅是分别不同的纵向或横面对待人体病邪的方位传变课题，二者按系统太极层次整体来看待都可以合二为一。
      当今，把二者划归成“外感热病学与现代感染病学”，这都是在把传统中医学的扭曲与彻底的异化，其实从伤寒与温病来议，在封建时代已经是把人体这个系统太极层次整体的“合纵联横”体制分化一次了，而当今的“外感热病学与现代感染病学”是在把人体这个系统太极层次整体的“合纵联横”体制进一步的扭曲与彻底的异化，但从“合纵联横”体制下的是在“循经证治”：如伤寒纵向感受太阳寒湿在表，已入肺之太阴之病，即为表寒未解、进入太肺为热，是为寒包火的两太【太阳与太阴】同病，而病的本性是太阳表寒未解、己入太阴肺【脾为生痰之源、肺为储痰之器】的气分为热熬痰的同病。只有于外宣发寒邪、于肺肃降的二者同步的透热转气，把有形之痰转化成无形之气排出体外，则邪祛才正安；如温病横向初感风热或伤暑，伤及卫表，此时应予辛凉解表，一般可祛。遇有卫气同病，临证用银召白虎汤可愈，这也是太阳表热与阳明气热证的同病；而伤寒与温病之间，仅是感邪的性状与机转“合纵联横”的过程状态有异，带来的方向与法理不同、但也存在着异中求同：如大青龙汤和银召白虎汤都有生石膏、甘草，让其共有透热转气的协同作用，只是在其它药的作用方向【合纵联横】与归经的作用位置各异罢了。如此类推，伤寒与温病都在人体这个系统太极层次整体体制之内的协同互补把握，二者从上见到也决不是单纯的“外感热病学与现代感染病学”这么人为认知不到位的独断、切割的走偏与单调。

周现强

       伤寒论，是在北宋时代由林亿把荆南节度使高继仲的家藏本“金匮玉函经”，改名为“伤寒论”，其实宋本改名的“伤寒论”早就失传了，现在流传的各种版本“伤寒论”【当今人们因几个字的定名误导、都其当着狭义伤寒，为此又重复搞了个温病学】，多是明代赵开美的校订本，基本是“金匮玉函经”的原貌，本来是伤寒、中风、湿温等的广义，是在把伤寒、中风、湿温等按六经之纵与卫气营血之横的“合纵联横”病机复合与转变，在“循经证治”，本应是该按《黄帝内经》中的经脉循规蹈矩而来【黄帝内经大部分内容都是在讲经脉与穴位循经刺法，以决死生】？！“金匮玉函经”在取用了《黄帝内经》【本十四经脉】中的经脉循规蹈矩中的左右手足分工三阴三阳十二经中的六经为要，从中丢失了左右手足分工的另个阴阳六经，也把“任督”两个统阴统阳于贯串交通人体太极之道气的总体经脉精神弃而不用，在总体层次上是缺乏“提挈天地、把握阴阳”的一盘散沙，仅留下伊尹汤液内容的部分适用性，缺失了《黄帝内经》【本十四经脉】中的经脉循规蹈矩中的包函针砭的广谱内容。为此，张仲景及后来的儒学人物等在封建文化分枝上如果展开公允评议，是缺乏大同文化中的“道统意识观念”的，在历史上既是突出贡献者、又存在着严重遗漏丢失医学文化传承的张冠李戴误导者。

中西医融合观

周现强 发表于 2020-3-25 01:16
伤寒与温病，在人体这个系统太极层次整体之内，是包涵在纵横【合纵联横】于一体的内容，仅是分别不同的纵向 ...

         如此类推，伤寒与温病都在人体这个系统太极层次整体体制之内的协同互补把握，二者从上见到也决不是单纯的“外感热病学与现代感染病学”这么人为认知不到位的独断、切割的走偏与单调。
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        把伤寒温病协同、融合为外感热病，让他们不对立，不矛盾，先生认为行不行？
         把外感热病学与感染病学协同，融为一体，让他们不对立，不矛盾，先生认为行不行？
      推而广之，把中医与西医协同，融为一体，让他们不对立，不矛盾，先生认为行不行？把东方文化与西方文化协同，融为一体，让他们不对立，不矛盾，先生认为行不行？

中西医融合观

     先生能不能把“道物协同”与阶级斗争协同，融为一体，让他们不对立，不矛盾，先生认为行不行？

周现强

          从上见到，只有运用“合纵联横”的“循经证治”才俱备大同文化中的“道统意识观念”，守正创新的建立”道物辨证法思想指导下的立体网络层次程序系统医学体系。

中西医融合观

周现强 发表于 2020-3-25 02:51
从上见到，只有运用“合纵联横”的“循经证治”才俱备大同文化中的“道统意识观念”，守正创新的 ...

   先生答非所问，顾左右而言他。

   只要回答：行不行？检验一下先生的协同论。