曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

       今天晚上（2017年12月31日），王红霞主任讲述《永远的大道国医》，她和大家一起讨论中医的四诊技术。医疗技术，可以划分为认识疾病、诊断疾病的技术与治疗疾病的技术两大类。诊断技术是为了解、认识疾病服务的。中医的技术主要靠医生的望闻问切，四诊一般不需要仪器、机器，这属于一种软技术，也是机器难于替代的高级技术。这个技术对应的是有思想、意识，会语言表达的人体，而不是无生命的自然物质，也不是一般的生命物体。中医的软技术，学起来很困难，也很抽象，需要积累，需要背诵，往往需要很长的时间，不像机器检查一样，很快就会出结果。但是，中医的软技术，运用起来非常方便，随时随地存在于中医学家的身体里，不仅不会轻易丢失，而且还可以不断积累、提高，逐渐达到炉火纯青的程度。
我们一起期待王红霞主任的讲述。
王红霞，副主任中医师，硕士研究生学历，毕业于河北医科大学，国家级二级心理咨询师， 河北省第四批名老中医师带徒继承人，河北省中医药科学院副院长曹东义教授高徒，河北省名中医赵振兴教授师承弟子。从事临床工作以来共发表论文30篇，参编论著10余部。
         从事中医临床工作多年来，尤其擅长运用心理疗法结合中医辨证治疗多种疑难杂症及心身相关性疾病包括胃肠消化性疾病包括慢性胃炎、消化性溃疡、胃癌前病变、胃食管反流性、肠易激综合征、溃疡性结肠炎等；肺系疾病包括各类咳嗽、哮喘、肺纤维化、肺心病等；失眠、高血压、糖尿病、更年期综合征、产后抑郁证等而达到“心身同调”的效果。http://www.ynjkcy.com/ddgy
        祝贺王红霞主任讲述《永远的大道国医》成功！她和大家一起讨论了中医独特的诊断方法，与西医的仪器检查相比较，中医的诊断技术可以称之为“软技术”，西医的诊断方法属于“硬技术”。很多人没有认识到，西医的诊断技术就是它的雷达，是为它的治疗服务的，不能指导中医诊疗，也不能用它作为评价标准！因为用西医的标准，中医就成了“既发现不了目标，也评价不了结果的聋瞽之学”，就降低为二级学科，不能自立了。这就不能与西医“并重”了。中医如何离不开西医的检查，就是“替代”“补充”医学了。很多人自愿，甘心做“二等”当“补充”，这是被西医同化的结果。必须纠正这种“中医没落意识”，努力做到自信、自立、自强。这就是“道术并重，走向复兴”，中医的未来，靠大家一起努力。

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           今天晚上（2018年1月1日），霍立轩与大家一起讲解《扁鹊文化与原创国医》，他和大家一起讨论分散于各地的扁鹊墓庙，除了扁鹊故乡任丘与安息地内丘的扁鹊墓庙之外，还有很多处散见于山东、陕西、山西、河南。《史记·扁鹊传》说：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小兒，即为小兒医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。”
       名闻天下的扁鹊，造福天下百姓，纪念他的墓庙也格外多。http://www.ynjkcy.com/bqwh
       祝贺霍力轩讲述《扁鹊文化与原创国医》成功！他和大家一起讨论了遍布几个省市的扁鹊墓庙，这从一个侧面佐证了《史记》所说的“扁鹊名闻天下”、开创临床各科“随俗为变”的美德。古人把修身齐家治国平天下，作为读书人最高的追求，“平天下”就是“利天下”。扁鹊能在古代交通、通信极为困难的时候，足迹遍及中原大地，远远超越了宫廷御医，这和他的民间中医身份，以及技术高明有很大的关系。官医身体不自由，不能随意收徒弟，所以即使有很高明的技术，也不如行走江湖的民间医影响大；如果没有高明理论与独特技术，即使江湖再大也不能“名闻天下”。扁鹊这个称号，不是招牌，胜似招牌，现在的120仍然比不上扁鹊来得方便。“我想你，你就来，直接到我家院子里的树上枝头，逢凶化吉，遇难成祥”。这就是大众对医学，对中医的渴望。纪念扁鹊，也是一个美好希望，甚至可以人为神化他的作用。

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          今天晚上（2018年1月2日），张海涛讲述《中医外感热病学史》，他继续和大家一起讨论温病四大家之一吴鞠通的学术成就。吴鞠通集毕生之经验写成了著名的《温病条辨》一书，那么，该书的主要内容有哪些？吴鞠通所要阐发的核心思想是什么呢？对温病学说的完善和发展起到了什么作用呢？请继续关注张海涛为大家带来的精彩讲述。
          张海涛   主治中医师、执业中药师、国家二级心理咨询师；中华中医药学会脾胃病分会会员；中华中医药学会肺系病分会会员；世界中医药联合会温泉疗养专业委员会理事；河北省优秀青年中医骨干人才；河北省中医药学会健康管理分会委员；河北省针灸学会理事；《中医药与亚健康》杂志编委。毕业于北京中医药大学，师从河北中医药科学院曹东义教授。参加省部级科研课题一项，参编著作6部，发表论文十余篇。崇尚辨病、辨脉、辨证、辨体质相结合，善用经方。主要从事脾胃病、呼吸病和肿瘤的研究与治疗工作，对多种慢性病和亚健康人群的体质调护与康复积累了较多经验。http://www.ynjkcy.com/zywg
          祝贺张海涛讲述《中医外感热病学史》成功！他和大家一起讨论了吴鞠通《温病条辨》一书的学术成就。该书提出温热病三焦辨证的理论，认为外感热病“始上焦，终下焦”。阐述清热养阴等治疗方法，并拟订了许多治疗温病的方剂，多有较高的治疗效果，为后世医家所喜用。其书以三焦为纲，以各种温病证候为目，逐条加以论述，自为经传，颇切实用，使温病学说更趋于系统和完整，对温病学的发展有很大贡献和影响。今天仍然有很多中医学家推崇吴鞠通的著作，学习他善于继承与创新的特点。

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           今天晚上（2018年1月3日），刘敬章讲述《中医群英战SARS》，他和大家一起讨论2003年，抗击非典的各路中医会师京东宾馆，庆功、总结、表彰，这是第一次全国性规模较大的会议，刚结束非典，有一定的宣示意义。中医药治疗SARS的经验、总结是逐步形成的，并且逐渐丰富，不断完善。从最初的广东经验，到中医药介入治疗的战略论坛会，以及海峡两岸大陆与香港等地的经验交流会议，中医药成功战胜非典，都是我们能够拿的出手的宝贝，是我们值得骄傲的非常重要的亮点。邓铁涛大师说：“中医药历经突发的SARS之战后，世人开始正确认识中医！”中医就是现代的和氏璧，虽然历经摧残但是仍然光彩绚烂、异彩纷呈。但是，正确认识它的巨大价值，是逐渐被重新发现的。非典，是中医艰难历程的一个里程碑。http://www.ynjkcy.com/zyqy
          祝贺刘敬章讲述《中医群英战SARS》成功！他和大家一起讨论了2003年，非典疫情刚结束，就召开的总结大会。中医与传染病斗争了几千年，深刻的反思奠基于《素问》热论的六经热病，《难经》伤寒有五，《阴阳大论》寒毒为害，都启迪了张仲景的《伤寒论》。此后的孙思邈伤寒八大家论，宋代很多名家都是伤寒学家，越过元明，到清代温病学家，都有高明的中医学家，不断总结，提出新的理论与技术，写出论文和著作，推动学术进步。非典过去，也应该如此，才能有利于未来积累经验，提高水平。遗憾的是，今天，很多人，丢了中医的传统，只知道“抗病毒”，跟在西医后边亦步亦趋，造成了学术淡化，学科萎缩。学术退化，是因为“西化、异化”造成的，他们写的报告，张仲景看不懂，吴鞠通也不明白。只会按照专家组的几个证型，对号入座，已经没了理论指导，只问有动物实验报告吗？有统计学处理吗？西医认可吗？这样的专家，让人哭笑不得。大疫之后，难道只就这点收获？记忆？很快就淡忘了？就不用讨论了？非典过去，收获了什么？！  

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          今天晚上（2018年1月4日），李源讲述《回归中医》第二十九讲《前人留下了什么中医特色》的第一部分内容。学习中医的人，都崇敬东汉末年的医家张仲景，后世逐渐把张仲景尊为医圣，那么医圣张仲景羡慕、追求的是哪些先贤呢？在其著作《伤寒论》的序中第一句话中我们可以得到启示，他说“余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。”张仲景为什么羡慕和慨叹先贤扁鹊呢？曹东义经多年的深入研究和探索，发现了很多前人没有研究到的内容，今晚我们就一起来学习关于扁鹊和扁鹊著作之谜的研究。通过对这部分内容的了解，就可以逐渐的体会到前人留给我们的到底有那些中医特色了。我们一起期待李源的讲述。http://www.ynjkcy.com/hgzy
         祝贺李源讲述《回归中医》成功！他和大家一起讨论了前人留给我们的特色。从张仲景敬仰的扁鹊说起。司马迁认为扁鹊诊脉可以“尽见五脏证结”，这是中医的象征。西医摸脉只知道脉和心率、心律、循环有关系，不知道脉动与肺脾肝肾也有关系。中医如果也这样，就不是真中医，或者被西医改造了，是异化的中医了。脉学研究气与血的关系，与天地阴阳的关系，与内在脏腑状态的关系，不是到里边看脏腑。这也是中西医的根本区别。

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         今天晚上（2018年1月5日），黄小平院长讲述《捍卫中医》，他和大家一起讨论“法律保障中医权益”的问题。2006年，那个时候虽然没有《中医药法》，但是《宪法》也保护中医，中医也是《医师法》规定的合法中医，他反对中医是违法行为，这与余云岫时代是完全不一样的，那是随便可以骂中医的时代。张功耀用错误的方法研究中医，用污损中医名誉的手法评价中医，用违反法律的言行不断伤害中医，严重污损了中医的社会形象，造成的恶果是深重的，其远期影响难于估量。我们应当以法律为准绳，维护中医合法权益，捍卫中医法律地位。
张功耀所说的“中医”，既包括“中医人”，也包括“中医学”，这两者都是受法律保护的，是不能肆意诋毁的。
我们期待黄小平的讲述。http://www.ynjkcy.com/hwzy
           祝贺黄小平院长讲述《捍卫中医》成功！他和大家一起讨论了2006年反中医思潮涌来的时候，大家利用法律责任武器，捍卫中医的历史过程。一百年来，中医备受折磨，在1949年建国前，中医没有法律保障，因此，解放后中医也受到不公正的对待。1954-1955年，毛泽东撤销了两位副部长，大力扭转歧视中医的风潮。到中医被写入《宪法》之后，才成为被法律保障的职业，即使这样仍然有民族虚无主义者出来，反对中医，污蔑中医，鼓吹取消中医。现在虽然有了《中医药法》，中医的指导理论仍然被很多人歪曲和抹黑。但是，中医逐渐被国家重视了，被列为了国家战略，成了国家软实力的象征。因此，用法律这个国家意志的象征来保护中医，就是一个很好用的武器。法律保护，有利于中医的复兴，今后必将更加突出法律保障的重要作用。

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         今天晚上（2018年1月6日），杜明明讲述《中医近现代史话》，她和大家一起讨论中医教育的发展状况。当初，人们非常期盼中医学院的诞生，希望中医高级人才滚滚而来。经历多年的实践检验，中医教育得失成败有很多令人堪忧的事情，有很多成就，也有人说“辛辛苦苦培养掘墓人”。我们一起反思这段历史，期待杜明明的讲述。http://www.ynjkcy.com/zyjxdsh
          祝贺杜明明讲述《中医近现代史话》成功！她和大家一起讨论了中医教育的历史，当北洋政府漏列中医教育的时候，震惊了中医界，很多中医大家去北洋政府请愿，希望把举办中医学院纳入国家教育系列。这样的奋斗精神，令人敬仰。北洋政府时期，中医名家丁甘仁等在上海创立中医学院，抗日战争时期，很多民办的中医学校，被迫停办。国民党政府下令停办上海的中医学院，章次公先生说自己是“一代完人”，他觉得那个时期中医即将被灭绝。新中国建国后，到1956年才建立了国办的中医学院，中医教育逐渐成为培养新中医人才的方式。但是，由于深受西医的影响，中医的学术本质没有被阐明，因此，如今的中医教育仍然存在很多问题，科研项目也是西医模式，动物实验做了不少，会看病的硕士和博士很难找。中医教育还远没有回归到中医原创思维道路上来，硕士博士不会看病的事情，仍然要持续下去。教育成了西化中医的重灾区，背离了中医前辈为之奋斗的初心。实在令人痛心。但愿在不久的将来，“学院派”能够被唤醒，成为复兴中医的主力军。

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        今天晚上（2018年1月7日），曹传龙讲述《永远的大道国医》。他和大家一起讨论中医与佛教、佛家的关系。中医在几千年的发展过程之中，先后融入了很多相关知识。道家、儒家、兵家、法家、农家、天文、历法、地理等都或多或少对中医学有所补益和帮助，佛家的因果学说，印度的“因明学”等，也对中医学产生了或多或少的影响。我们期待曹传龙的讲述。http://www.ynjkcy.com/ddgy
        祝贺曹传龙讲述《永远的大道国医》成功！他和大家一起讨论了佛教文化与中医的关系。过去人们常把儒释道并列为三大文化，它们都与中医药有一定关系。中医的历史很悠久，在这三个文化出现之前就存在了千万年。但是，中医是关于人的学问，一切有利于接触人体疾病的理论与技术，都会对中医产生影响。道家崇尚自然，活在当下，得道成仙，超然物外的思想，对中医有深刻影响。儒家仁者爱人，注重精神修养，对中医也有深刻影响。佛家色空学说，善于思索过去现在未来，讲求因果，推崇素食，善于养心，也是很重要的，并对孙思邈等历代医学家产生了深刻影响。善纳万物，是中医博大精深的重要原因。

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今天晚上（2018年1月8日），马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》，他和大家一起讨论《史记》等历史书的“后世笔法”。很多人研究历史，不了解各位作者的“后世笔法”，所以容易出现错误。比如赵简子、齐桓侯生前不知道自己死后有这样的称呼；扁鹊活着的时候，他不知道邯郸、咸阳、洛阳，后来分别成为了赵国、秦国、东周的首都。用这些“后世笔法”讨论扁鹊的生活年代，就会产生错误的观点。我们一起期待马京雪的讲述。http://www.ynjkcy.com/bqwh
      祝贺马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》成功！他和大家一起讨论了有关扁鹊记载的“后世笔法”。后代记录前人的事迹，可以使用当事人当时的称谓，也可以使用当事人身后作者时代的称谓，后者叫“后世笔法”。扁鹊是历史上最著名的医学家，围绕着他的生平事迹有很多错误和混乱的说法，甚至把扁鹊这个具体的历史人物、被司马迁称为“宗师”的扁鹊，割裂成很多附会出来的人，说从春秋到战国有很多扁鹊，这是很错误的观点。孔夫子问道于老子，并把“道”作为一个基本学术概念，进行了广泛的应用和传播。《论语》之中使用“道”达80多处，孔子甚至说“朝闻道夕死可也”，又说：“道不行，乘桴浮于海”，可见道家与儒家之间的学术交流是非常广泛而深刻的。尽管我们今天见到的《素问》《灵枢》，早就被称为《黄帝内经》，但是其中使用“道”的概念达200多处，可见其受道家影响之深。然而，流传下来的扁鹊有关论述，几乎没有使用“道”的理论。扁鹊之前的医缓、医和、楚医、齐医也都没有使用“道”的概念。由此可见，扁鹊医学来源之古朴和久远。司马迁两次论述扁鹊诊赵简子的事迹，有人不采纳，硬说扁鹊出生于公元前407年，这种错误观点如今泛滥到混淆视听的程度，因此，急需正本清源，以还历史本来面貌。

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       今天晚上（2018年1月9日），由张海涛给大家讲述《中医外感热病学史》，他和大家一起讨论著名的温病学家王孟英的行医经历和学术思想。王孟英生活在清代中期，经历过多次温热病大规模流行发作，在他晚年也经历了鸦片战争，时局动荡使得他生活窘迫，温热病大流行更加坚定了他战胜温疫的决心。王孟英根据《内经》、《伤寒》等有关典籍，深研有关温病的理论，又深研其前代及同时代有关温病各家学说，包括叶桂、薛雪。其著作甚丰，重要者有《温热经纬》和《霍乱论》等。其《温热经纬》是温病学派中重要著作，经纬意指以《黄帝内经》、《伤寒论》等为经，叶、薛诸家之说为纬，而以伏邪、新感为两大辨证纲领；其《霍乱论》则是以当时流行之霍乱症为背景，详辨时疫之霍乱及非时疫霍乱，提出时疫霍乱与环境中三毒邪有关。此外，又撰《随息居饮食谱》一卷、《归砚录》等多种著作。http://www.ynjkcy.com/zywg
       祝贺张海涛讲述《中医外感热病学史》成功！他和大家一起讨论了王孟英（士雄）的成长过程，以及他的学术成就。王孟英生当乱世，家道衰微，他很勤奋，对前人温病名家的著作进行了深刻的研究。他阐发了经典的有关论述，也对后世医家的成就进行了充分的吸收，书名叫《温热经纬》，很恰当。他著作的出版，得到河北医家杨照藜的大力帮助，二人结下了深厚的友谊，很值得后人学习。