第五期——马文辉

mawenhui3366

六气及三阴三阳——太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴，它是由一阴一阳演变为二阴二阳——太少阴阳，再进一步发展为三阴三阳。六气是一个哲学概念，一般认为它是阴阳的三分法，个人认为：它是一分为二和一分为三相结合的产物。以其表时间就产生了六时，以其表空间就产生了六位，以其表病证就产生了六证，以其表发病就产生了六病，以其表经络就产生了六经，仅此而已。六经、六时、六证、六位、六病……都是具体的、独立的、特指的中医学概念，必须加以区分。

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[这个贴子最后由mawenhui3366在 2009/02/08 10:56am 第 2 次编辑]

下面引用由中西医融合观在 2009/02/07 00:06pm 发表的内容：
先生的帖子我已经全部读完了，收获不小，谢谢！
    六病之间的传变关系如何？疾病按照太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴大致上如此进展，可以这样理解吗？

六病传变严格意义上讲是六证传变，六证的传变是一个多因素、多途径非常复杂的过程，实际上太阳证传少阳证的机会比阳明证的机会更多一点。六病是一个时间概念，由于外感病的起始开始于太阳时、太阳位，所以三阴三阳六病开于太阳时，阳明时紧随其后，少阳时只好放在阳明时之后了，这也是不得已而为之。这就和把国际时间开始于格林威治时一样。

mawenhui3366

下面引用由中西医融合观在 2009/02/07 11:13am 发表的内容：
三部六病辨证论治体系具有什么现实意义？

《伤寒论》的辨证论治的框架即“三部六病”。三部六病的辨证方法不仅适用《伤寒论》，更适用于所有疾病的辨证和分类。沈福道在《中医现代化研究丛书•中医与多学科》一书中说道：“按照系统科学的理论和方法，可以建立《内经》和《伤寒论》理论的三部六病说，其思想基础是根据一般系统论的原则，把整体划分为表、半表半里、里三个不同的空间，每一部以阴阳不同的病性，划分为六类证候集合群，但不越六病。据此便可创立与此相应的理法方药体系，解决目前的中医分科重复多样的问题，充分体现了系统的辨证论治原则，将有利于中医的整理和提高。”

xyx0535

    与先生讨教交流这些日子，收获良多。与我往日所学亦有许多共鸣处。

     三阴三阳是个哲学概念，“以其表时间就产生了六时，以其表空间就产生了六位，以其表病证就产生了六证，以其表发病就产生了六病，以其表经络就产生了六经，仅此而已。六经、六时、六证、六位、六病……都是具体的、独立的、特指的中医学概念，必须加以区分”。

    十分赞同先生的论述，既体现了哲学的共性，又体现了哲学与天文、生理、病理、病证等自然科学里的具体体；既体现了《伤寒论》的历史地位，又为《伤寒论》的发展开辟了无限广阔的空间。

   

xyx0535

    三阴三阳是阴阳一分为三。阴阳为天地之道，万物之纲。不知先生对温病学与三阴三阳的关系是怎样理解的？

王勇123

下面引用由mawenhui3366在 2009/02/08 10:59am 发表的内容：
《伤寒论》的辨证论治的框架即“三部六病”。三部六病的辨证方法不仅适用《伤寒论》，更适用于所有疾病的辨证和分类。沈福道在《中医现代化研究丛书•中医与多学科》一书中说道：“按照系统科学的理论和方　...

以六病为经，八法为纬，以病为纲，方证为目，实用举例，简而明了，说理透彻，揭示仲景奥秘,有益临床.

王勇123

下面引用由mawenhui3366在 2009/02/08 10:15am 发表的内容：
2、“三部六病”学术是继承和创新相结合的典范。“三部六病”学术充分遵循了中医药自身的特点和发展规律，既不排斥现代科学技术和方法，又保持了中医药的科学内涵和学术本质。
（1）三部的划分符合中国传统文化　...

读先生文章,知理之所在，即法之所在，理法相合，大益临床。

王勇123

请教先生如何看待这个问题:
冯世纶先生对胡希恕先生学术的有所发展,胡老认为治疗厥阴病的方剂只有乌梅丸.关于当归四逆汤，冯根据太阴病的定义认为，当归四逆汤当为太阳太阴合病，有解表祛寒之功，仅仅因为当归四逆汤治疗厥逆而将其化入厥阴病是不妥的。
刘绍武先生认为:多数医家认为326条不能成为厥阴病提纲。厥阴病的本质应该是寒厥，热厥只是作为鉴别诊断而列入厥阴篇。337条是厥阴病提纲，病性属虚寒，治用温通，方选当归四逆汤。古今许多医家，有认为厥阴病是寒热错杂之证，有认为是厥热胜复，有认为只要见厥证便是厥阴病，故可有白虎、承气、四逆、通脉四逆、吴茱萸汤、四逆散、白头翁汤之不同治法。
产生以上原因在于?谢谢!

仁海中西医

下面引用由mawenhui3366在 2009/01/29 10:12pm 发表的内容：
论“六经”当为“六病” 刘绍武 胡连玺   
东汉末年张仲景所著《伤寒杂病论》一书，其辩证施治，法度精严，是对汉以前医学的总结，并对后代医学发展起了积极的推动作用，故该书为历来医家所重视。就是在今天，　...

好文章。
本来伤寒论中只是“辨太病脉证并治、、、辨阳明病脉证并治、、、”，而并未称“辨太阳‘经’病脉证并治，，”。因此，将伤寒论的辨证施治称为“六经辨证”是不恰当的，甚至是掩盖了伤寒论辨证施治的本来实质，从而不利于正常发挥、运用伤寒论的辨证精髓。

mawenhui3366

下面引用由xyx0535在 2009/02/08 00:17pm 发表的内容：
三阴三阳是阴阳一分为三。阴阳为天地之道，万物之纲。不知先生对温病学与三阴三阳的关系是怎样理解的？

山东自古出豪杰！论坛里的几位高手山东的不少！先生对中医的发展是有深度思考的。解决了先生的提问，中医多年来所谓的寒温之争即可告休亦。温病学包括卫、气、营、血辨证和三焦辨证，卫、气、营、血辨证是一个缺陷辨证，第一、外感热病起始并非只有热证，也有寒证，比如桂枝证、麻黄证等等，就算它们是感受的寒邪，为什么有的人发为温病呢？《伤寒论》中太阳温病即是，银翘散、桑菊饮、麻黄杏仁石膏甘草汤证……如何辨？第二、热证就一直热下去吗？转寒后又怎样辨证呢？温病后期许多会转化为阴证的。第三、就算温病不会转化为阴证，发展为阳明证又如何辨证呢？所以，吴鞠通的三焦辨证虽然在一定程度上补充了叶天士的不足，却增加了混乱。其实温病不出三阴三阳辨证的三阳病范畴。