“导航中医药交流群”精彩言论集——2019年5月～2019年9月

泰然居士

2019年8月21日

老教授:

        “太极-系统观”是阴阳五行学说，矛盾论、系统论融合的结果。太极-系统观建立起来以后，重新定义生命、动物、人体、疾病；重新审视进化论，树立功能决定结构的新观点；实现精、气、神与物质、能量、信息的融合；在调控、代谢、繁殖三大功能的基础上，实现脏象经络与器官系统的融合；最终落实到【方-证-病理状态-西医诊断与治疗】体系。在认识论、思维形式方面，完成取象比类与形式逻辑、辩证逻辑的融合。

泰然居士

2019年8月21日

老教授:

        中西医融合分为三个层次：

         临床诊断治疗层次  病理状态与证的融合。证态体系；

         医学基础理论层次  器官系统与藏象经络的融合。象态体系；

         哲学层次即本体论与认识论层次  太极-系统观：阴阳五行、系统论、唯物辩证法的融合，即本体论的融合；取象比类、形式逻辑、辩证逻辑的融合，即认识论的融合。

         按照这三个层次，依次进行，就是中西医融合的途径。

         我们首先进行的是临床层次的融合，继而是基础理论层次的融合，最后进行的是哲学层次的融合。而在写书的时候首先写的是哲学层次的融合，继而是基础理论层次的融合，最后写临床层次的融合。

        西医的哲学基础是机械唯物论，使用的方法是形式逻辑与科学实验。

中医的哲学基础是阴阳五行，使用的方法是取象比类与长期医疗实践。

        “太极-系统观”是阴阳五行学说，矛盾论、系统论融合的结果。太极-系统观建立起来以后，重新定义生命、动物、人体、疾病；重新审视进化论，树立功能决定结构的新观点；实现精、气、神与物质、能量、信息的融合；在调控、代谢、繁殖三大功能的基础上，实现脏象经络与器官系统的融合；最终落实到【方-证-病理状态-西医诊断与治疗】体系。在认识论、思维形式方面，完成取象比类与形式逻辑、辩证逻辑的融合。

泰然居士

2019年8月21日

老教授:

        从方法论的角度看，西方科学使用的是形式逻辑与科学实验；中国古代使用的是取象比类与长期的社会实践、临床实践。就是说思维方式不同。取象比类使用的逻辑属于辩证逻辑而不是形式逻辑。

泰然居士

2019年8月21日

老教授:

      伟大的科学家爱因斯坦曾说：“西方科学的发展是以两大伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走这两步那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”爱因斯坦清楚西方科学是如何建立起来的，但他不清楚东方科学是靠什么方法建立起来的，所以他在提问与思考。

       取象比类建立了东方哲学与古代科学。这是对爱因斯坦“惊奇”的回答。这里的科学的定义是：被实践证明了的正确的知识。即把知识运用于指导实践，可以得到预期的效果。

泰然居士

2019年8月19日

Fa. 阿贝尔:

至于人的寿命问题，和很多因素有关，不决定于对医学知识的了解。比如人生变故、先天性格、气质心志等等。很多医生忙碌到猝死，能说他不懂医学吗？医生倒是想安安逸逸，但他的生活身体是和工作量挂钩的，并且他也有生活收入的需求，医学可以剥离社会和现实而存在吗？

泰然居士

2019年8月19日

周现强:

自拟词一首，感慨医师节:

秋高气爽过医节，

心明脑静度喜悦；

几多顽疾待拯救，

医疗市场见钱阅。

就医文化同飞贼，

医心匠著不值得；

立说无价钱买路，

气候环境相互勒。

如今漫道是非说，

以古从今无法越；

沽名钓誉人心诱，

今非昔比几多曰。

门前秋天心如雪，

本来医师是郎德；

无力回天于舒道，

金盆洗手度日月。

泰然居士

2019年8月19日

JJYYLL:

@远山的呼唤?@北丰?

大家说起西化，都念念有词，可就是不说西化是什么样子。

北丰先生提出来的几个问题，也提过几年了。

要说西化，能不能先把北丰先生的问题讲出来，要不，西化是个什么样子也不知道，怎么评论西化呢？

北丰:

专题：洋为中用不是中医西化的西化，如果是，一是中医需要西化，二是中医西化早就存在了，三是中医从来不反对中医西化。问题是中医西化的西化不是简单的洋为中用，不是洋为中用就是中医西化。那么，中医西化与洋为中用有什么关系，什么是洋为中用、什么是中医西化，怎么区分洋为中用和中医西化，中医西化有什么危害，怎么鼓励洋为中用、怎么扼制中医西化呢？

马先造:

西化有两种情形:一.运用西医的理化检查，选用中药的有效化学分解的有效成分，不用辨证，施用中药或成药；其二.西医的病毒感染或炎症均选用大量清热解毒中药或成药。另外，西医不论青红皂白，如心脑血管病就乱投活血化瘀药，如丹参片，三七片，脑心通等。辨不到证，乱用！

泰然居士

2019年8月18日

周现强:

阴阳的概念的建立，必须符合如下几项条件：

  1，天地气交之道；

   2，万物生死之本始的组织纪律；

   3，交易生变化的如同父母生养自己的子女。

离开以上三项的基本原则，都是异化了的阴阳概念！？

  只有唯一的：“事物的相互生化作用的正态调控枢机”。才是“太极阴阳的概念”！

  阴阳的相互生化作用机制是：“内外环境差异的守度的升降出入、盈亏涨落、消息往来的交易生运化的杜故纳新活动”。才是自然、社会、人体正当的气机。

除了此述，其余，都是邪门歪道。

周现强:

上述，是依据《黄帝内经》的不断反复的研读之后，经过慎重斟酌、秩序邏輯、用现代语言表达方法，才得到的完整概念与气机。

周现强:

这是要有一定文化程度上的阅读、理解、认知、归类、整合方法的人们，才能得到圆满解决的重大课题。当前的国医大师与国内一级中医教授们，到目前还没有解决的问题。

Ning Chen:

阴阳是周期现象中存在的内在属性。

Ning Chen:

阴阳缺一则周期现象消亡。

周现强:

从上述"概念与气机″中见到:阴阳不是所指的具体的某某"物″，而是某某两种"功用″不同的"属性"的"偶联、协同、交易、互补、承制"的协调作用。

周现强:

为了正确了解太极阴阳，把其往真本的道路前行，事先要把其在意识形态(状态)上不走样的返璞归真。

周现强:

才能让中医学有了正确的继承与创新的发展道路。必须先前排除在前行的阻力与障碍！

周现强:

@黄中正?环境内外是相关联的。

周现强:

是连续不断的，用中医的"续断"，就能解决条块分割(分别的"唯道或唯物)的不连续的问题。

Ning Chen:

黄帝内经中对阴阳的定义很精准。

周现强:

@黄中正?是的。本来《黄帝内经》对太极阴阳有定义，而是分散的表述，没有达到"概念″化，只有把其重要内容于以归类的概念之，才能有一个统一的定义。

刘世峰中医  重庆荣昌:

@周现强?这就是《内经》高明处

泰然居士

2019年8月17日

刘世峰中医  重庆荣昌:

很多人都说得了癌症没啥，我就说不要轻言癌。郭子光大师曾经治愈过肺癌，结果他自己死于肺癌，周定夺治愈过几例癌症，他建议应该给癌症改个名字，结果他自己死于胃癌。

远山的呼唤:

医学提倡乐观，于是在面对一些重大疾病上，就不断有人鼓吹一些奇迹，说开心玩玩不用治疗就好了，是否可信呢？其实那些说得了癌就不用治疗，好吃好喝，玩玩乐乐度余生的，绝大多数属于站着说话不腰疼的人。一旦他们自己得了癌症，他们立即会改换一种态度，积极求医。网络媒体不搞出点大动静就没有点击率

泰然居士

2019年8月17日

阎建国中医治疗疑难病:

人命有限，

天命难违，

心命高低，

人命有限，天命难违，跟心命高低没有绝对的因果关系，所谓，有志不在年高，无志空长百岁。

追求内经的淳德全道天人心合一的至人可能没有，但圣人，贤人度百岁乃去早已是现实。