[原创]道生一，一生二，二化三，三化万物

张建国 · 发表于 2006-9-8 02:55:10

下面引用由古水流在 2006/09/08 00:15am 发表的内容：

你先答“道”和“三”之意，我就说“医”和“证”之义。

哈哈，我不是医生，一点也不会，来此就是为学中医，还望古版指点。你让我答，我就试之，道生一，……，三生万物，此为一个公式，一字可为人，也可为其他。就为人而言，人可分男女，父母生其子，其子就为三；就为人而言，又可分恙康，恙康……？不对了，不对了，知道了。

古水流 · 发表于 2006-9-8 10:05:07

[这个贴子最后由古水流在 2006/09/08 10:11am 第 1 次编辑]

下面引用由张建国在 2006/09/08 02:55am 发表的内容：
不对了，不对了，知道了。

知道了？
不敢称指点，大家一起交流才有乐趣。一、二、三间在时间并不是全是顺序关系，否则又落执了。

医源 · 发表于 2006-9-8 14:02:50

[这个贴子最后由医源在 2006/09/08 02:16pm 第 2 次编辑]

下面引用由zajian在 2006/09/07 11:39pm 发表的内容：
“这是医源书中证的一章《证·阴阳六经·数》”
——这等于没讲。
“是从时空演述数与生命的关系”
——你回答的，不是我所问的。至于这个问题的对错再留着下一步探讨。
——我是问什么是“数道”？或者说“数道”的定义是什么？

      本来就不想谈这个问题。
      先生的道都是缥缈无依的，怎么又能问出“什么是“数道”？或者说“数道”的定义是什么？”的话来呢？
      无论是足道、菜道、还是数道，那一个不是大道呢？大道归一，先生为什么就不能将此一道归于实物呢？医源就是用此法将一、二、三之道演之于医学，用医理演述生命的演化之道。但先生说“言一二三生之道，不如几道合口菜”，似有讥讽之意。似乎先生有更高的解释，不妨说来听听。

下面引用由zajian在 2006/09/07 11:53pm 发表的内容：
下面引用由医源在 2006/09/07 10:06pm 发表的内容：
   病与不病在时间上分为二，但此二生成的三是什么呢？

   学者在参与讨论，只等着看医源的结果有什么意思呢？

——那什么是病？不病？它们是不是事物发展必然的规律？

何谓必然，何谓偶然？先生还参不透这一点吗？

zajian · 发表于 2006-9-8 15:17:36

zajian问——那什么是病？不病？它们是不是事物发展必然的规律？
医源答——何谓必然，何谓偶然？先生还参不透这一点吗？

这结果就是先生的道都是缥缈无依的事实。
——我提的这个问题就是要将此一道归于实物，这就看你能不能答得上。才能证实什么是“缥缈无依”和“害人害己”！

zajian · 发表于 2006-9-8 15:26:59

下面引用由zajian在 2006/09/07 11:39pm 发表的内容：
“这是医源书中证的一章《证·阴阳六经·数》”
——这等于没讲。
“是从时空演述数与生命的关系”
——你回答的，不是我所问的。至于这个问题的对错再留着下一步探讨。
...

——这也是要落到实处！
——从你的大道到数道，所以你不应回避。

医源 · 发表于 2006-9-8 22:28:16

[这个贴子最后由医源在 2006/09/08 10:33pm 第 1 次编辑]

下面引用由zajian在 2006/09/08 03:26pm 发表的内容：
下面引用由zajian在 2006/09/07 11:39pm 发表的内容：
“这是医源书中证的一章《证·阴阳六经·数》”
——这等于没讲。
“是从时空演述数与生命的关系”
——你回答的，不是我所问的。至于这个问题的对错再留着下一步探讨。
...
——这也是要落到实处！
——从你的大道到数道，所以你不应回避。

下面引用由zajian在 2006/09/08 03:17pm 发表的内容：
zajian问——那什么是病？不病？它们是不是事物发展必然的规律？
医源答——何谓必然，何谓偶然？先生还参不透这一点吗？
这结果就是先生的道都是缥缈无依的事实。
——我提的这个问题就是要将此一道归于实物，这就看你能不能答得上。才能证实什么是“缥缈无依”和“害人害己”！

   医源为什么不论述“数”呢？因为看问题必须依道一步一步的来。学者才从整体进入局部，以证来认识生命与疾病的实质。证还没有认识透彻，就要理解证的实体，思维的断层如何来理解每一个分证呢？而数就是证的一个组成，“ 这就看你能不能答得上。才能证实什么是“缥缈无依”和“害人害己”！”。先生一副胸有成竹的姿态。看来是满腹经纶了，学生医源希望向先生学习“数之道”。

   先生是阅读医源的帖子的，既然认为是缥缈虚无的，那将自己的大道实体演化出来。
为了不让诸位学者受害，医源就不在往下讨论了。来看看zajian先生的实体大道！

张建国 · 发表于 2006-9-9 03:26:54

放弃了？岂不可惜？
你论你的大道，我演我的实体，演到心动之处，不也反思自我？少去一些教训，多来一点和谐，我辈初来乍到，受益实在非浅，如若不为受益，何由医理探源？高手遇到外行，会无照镜之触？
我是外行之语，斗胆掺和，想必论坛以振兴中医为旨，也是匹夫之责吧！

zajian · 发表于 2006-9-9 08:06:25

下面引用由张建国在 2006/09/09 03:26am 发表的内容：
放弃了？岂不可惜？
你论你的大道，我演我的实体，演到心动之处，不也反思自我？少去一些教训，多来一点和谐，我辈初来乍到，受益实在非浅，如若不为受益，何由医理探源？高手遇到外行，会无照镜之触？
...

不也反思自我？少去一些教训，多来一点和谐。——说得非常好！
——这才是探讨问题！
——医源先生这一话题把大家的探讨问题积极大大提高。从大道演变到实体，我也来凑凑热闹。就冠上“缥缈无依”和“害人害己”！。这不要紧，要紧的是有没有事实。是道理我会虚心接受的，又会长一点见识。
——但今天医源先生言放弃有没有道理呢？对深入探讨问题是可惜？对我还要洗去罪名了！是吧！
——还是和谐深入探讨问题让事实从“实体——大道”来证明。靠‘帽子’应该不是探讨问题的好方式，所以我赞同“不也反思自我？少去一些教训，多来一点和谐。”，这样大家才能真正有受益。
——不对之处可以直接提出。而没有说明之前就来‘帽子’这种作风应该是不妥的吧？
——船到桥边自然直。就让这条船再自由的往前进吧！如果不是太怀的我不想给‘帽子’，但道理还是要说清楚的。

zajian · 发表于 2006-9-9 08:19:24

医源为什么不论述“数”呢？因为看问题必须依道一步一步的来。学者才从整体进入局部，以证来认识生命与疾病的实质。证还没有认识透彻，就要理解证的实体，思维的断层如何来理解每一个分证呢？而数就是证的一个组成，“ 这就看你能不能答得上。才能证实什么是“缥缈无依”和“害人害己”！”。先生一副胸有成竹的姿态。看来是满腹经纶了，学生医源希望向先生学习“数之道”。

先生是阅读医源的帖子的，既然认为是缥缈虚无的，那将自己的大道实体演化出来。
为了不让诸位学者受害，医源就不在往下讨论了。来看看zajian先生的实体大道！

——不必心虚！
——作人先讲实话是基本道理。这我不敢违背这应改也是大道的落实之处。
——我就如同医源先生你所说的：“ 看问题必须依道一步一步的来。”但有一点不同今天我要“从局部进入整体，再从整体进入局部”。来验证一下你所说过的大道与小道。这种方法应该也是道的真实应用。运用“道”来处理问题效果会是怎样？

zajian · 发表于 2006-9-9 08:36:29

“ 先生是阅读医源的帖子的，既然认为是缥缈虚无的，那将自己的大道实体演化出来。
为了不让诸位学者受害，医源就不在往下讨论了。来看看zajian先生的实体大道！”
——“缥缈虚无”是你给我的大家是有目共睹。今天你反说是我我给你，这样不妥吧？

——不要紧。这最就先算在我的头上。
——先跟先生说声对不起！这样应该可以不计小人之过吧！
——数理不答可以，我也只要从“此处之三既不是医，也不是药。那么他是什么呢？他就是中医所重的证。只有他，才能被称之为三。证有常证与病证之分。常证是病证的参照，是认识疾病的基础。但三——证又是如何演化生命体内的万物的呢？”这句话中跟你探讨三两个问题就可以了。这应该不是问题吧。
回到问题上吧——那什么是病？不病？它们是不是事物发展必然的规律？

		自动登录	找回密码
密码			注册