曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

大家好！本周一（2022年8月15日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。



本周一我们主要学习：
吴鞠通《温病条辨》读后感

《温病条辨》是总结前人治疗传染病及感染性发热性疾病的理论和经验，在叶天士温病学说的基础上，写成的一部较系统的专著。
吴氏的温病学说，是以三焦为经，以九种温病为纬。一经一纬，一纵一横，把各种传染病和感染性发热性疾病概括起来，掌握其病变与疗法的规律。所以他自称“虽为温病而设，实可羽翼伤寒”。
吴鞠通在三焦说的基础上，创立温病的三焦论，虽然他在上焦篇说温病始于上焦之论，说是根据刘河间。但陆九芝却说：“临证指南杨姓案：‘河间温热须究三焦’，三焦二字，不见《六书》，久之始悟叶氏于西昌之论温，认作河间之论温。”可知三焦辨证论治的理论体系，概非河间所创，叶氏亦未有详细论述，此辨证理论实为吴氏所创立。
     祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》邓老关于吴鞠通《温病条辨》的研究成果。
《温病条辨》在叶天士温病学说的基础上，以三焦为经，以九种温病为纬。一经一纬，一纵一横，把各种传染病和感染性发热性疾病概括起来，掌握其病变与疗法的规律。所以他自称“虽为温病而设，实可羽翼伤寒”。三焦辨证论治的理论体系，概非河间所创，叶氏亦未有详细论述，此辨证理论实为吴氏所创立。
这是六经辨证、卫气营血辨证之外的一套方法，也与《汤液经》六合辨证体系有互相呼应的实际意义，因此，这是很重要的学术成就，尽管吴鞠通没有见过《汤液经》，也不知道“六合辨证”。

感谢霍立轩医师的讲述和分享。

马京雪

群公告
直播即将开始～
今晚8点（2022年8月16日），相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第144讲《灵枢·师传》第二十九。
曹东义，主任中医师，教授、硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，河北省中医药科学院原副院长，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北中医学院扁鹊文化研究院院长、燕赵中医书院执行院长、河北省中医药文化交流协会创会副会长、中华传统中医学会会长、世界中医药学会联合会一技之长专业委员会会长，出版著作40余部，发表论文180余篇，文字累计500余万。代表著作《中医外感热病学史》《中医群英战SARS》《回归中医》《捍卫中医》《关注中医》《中医近现代史话》《永远的大道国医》《中医大智慧》等。善于治疗呼吸道疾病、风湿病，调理亚健康。
今日讲座内容：
《灵枢·师传》第二十九
　　黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗着于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
　　黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
　　黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。
　　黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。
　　黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
　　黄帝曰：本藏以身形肢节(月囷)肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可扪循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。
　　黄帝曰：五藏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。
　　岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余，以候(骨曷)(骨亏)。黄帝曰：善。
岐伯曰：肝者，主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。
　　岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。
　　岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六府之候。
　　岐伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。

马京雪

大家好，今天晚上（2022年8月16日）的“一技之长空中课堂”由河北省中医药科学院张培红主任为大家讲述《国医大师朱良春全集·常用虫药卷》，主要学习朱老对䗪虫和刺猬皮的用药心得。
    请大家关注收听张培红的讲述。
      祝贺河北省中医药科学院张培红主任讲座成功！她为大家讲述了《国医大师朱良春全集·常用虫药卷》朱老对䗪虫和刺猬皮的用药心得。
      䗪虫一药，【别名】地鳖、土鳖、过街、簸箕虫、蚵蚾虫、地鳖虫、地蜱虫、地乌龟、土元、土鳖虫、臭虫母、盖子虫、土虫、节节虫、蚂蚁虎。
性味咸、寒，有毒性。其功用逐瘀、破积、通络、理伤等，是活血化瘀药中力专效速的常用药之一。
《本草经硫》:䗪虫，治跌扑损伤，续筋骨有奇效。乃足顾阴经药也。夫血看，身中之真阴也，灌溉百骸，局流经络者也。血若凝滞，则经络不通，阴阳之用互乖，而寒热洗洗生焉。咸寒能人血软坚，故主心腹血积，题瘕血闭诸证。血和而营卫通畅，寒热自除，经脉调匀，月事时至而令妇人生子也。又治疟母为必用之药。
      刺猬皮， "神农本草经"列为中品，主治胃脘疼痛、反胃呕吐、便血、血痢、痔疮等症。
      朱良春国医大师善于运用虫类药，治疗各种疑难杂症，经验非常丰富。
      感谢张培红主任的讲述和分享。

马京雪

   今天晚上（2022年8月17日）的空中课堂，由我浅谈《伤寒论》，它记载了397法，113方，提出了完整的组方原则，介绍了伤寒用汗、吐、下等治法，并将八法具体运用到方剂之中，介绍了桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤、小青龙汤、白虎汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、大承气汤、小承气汤、调胃承气汤、大柴胡汤、小柴胡汤等代表名方。书中记载的的方剂，大多疗效可靠，切合临床实际，一千多年来经历代医家的反复应用，屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂，精于选药，讲究配伍，主治明确，效验卓著。敬请期待王秀民讲述和分享！
                祝贺河北中医王秀民主任在石家庄市中医院讲座成功！她讲述了《伤寒论》397法，113方，汗、吐、下等八法具体运用。
指出一千多年来经历代医家的反复应用，屡试有效。由于张仲景所博采或个人拟制的方剂，精于选药，讲究配伍，主治明确，效验卓著。
       张仲景改造了《汤液经》的“六合辨证”，按照《素问·热论》的六经辨证，把外感与杂病融合在一起，创立了新的辨证论治体系。
         很多人不了解《汤液经》的“六合辨证”，这就是陶弘景所说的阴旦阳旦、青龙白虎、朱雀玄武，“六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。”
       六合正精，在东汉末年被黄巾军（太平道）所利用，成了“大家的事情纲领”，不能再用了，华佗“送人不敢要”，张仲景“用了不敢说”，不得已创立了新的经方体系。
所以，华佗是失败的英雄，张仲景是成功的典范。
感谢王秀民讲述和分享！

马京雪

各位朋友，各位同道：
        大家好！
        我是河北中医学院药学院张慧康。
        今晚（2022年8月18日）我们将以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习中医四大经典著作之一—《神农本草经》。今天要分享的是《神农本草经》中的“车前子”“蒺藜“肉桂”三味药。
        请师父、各位师兄师姐们不吝指教！

敬请期待张慧康讲述和分享！
        祝贺河北中医学院药学院张慧康硕士讲座成功！他以《本草三家合注》为主要参考书目，来共同学习了《神农本草经》中的“车前子”“蒺藜“肉桂”三味药。
        车前子别名当道（《本经》）、 苡 （《诗疏》）、车轮菜（《救荒》）、 时珍曰∶按《尔雅》云∶ 苡，马舄。马舄，车前。陆玑《诗疏》云∶此草 牛马迹中，故有车前、当道、马舄、牛遗之名。舄，足履也。幽州人谓之牛舌草。蛤蟆喜藏 伏于下，故江东称为蛤蟆衣。又《韩诗外传》言∶直曰车前；瞿曰 苡，恐亦强说也 生于两旁者。味甘，性寒。具有祛痰、镇咳、平喘等作用。车前草是利水渗湿中药，主治：主小便不利、淋浊带下、水肿胀满、暑湿泻痢、目赤障翳、痰热咳喘。
肉桂，功能主治
补元阳，暖脾胃，除积冷，通血脉。治命门火衰，肢冷脉微，亡阳虚脱，腹痛泄泻，寒疝奔豚，腰膝冷痛，经闭症瘕，阴疽，流注，及虚阳浮越，上热下寒。
《本经》:主上气咳逆，结气喉痹吐吸，利关节，补中益气。
蒺藜，别名
茨（《尔雅》）、旁通（《本经》）、屈人（《本经》）、止行（《本经》）、豺羽（《本 经》）、升推。
弘景曰∶多生道上及墙上，叶布地，子有刺，状如菱而小。长安最饶，人行多着木履。
今军家乃铸铁作之，以布敌路，名铁蒺藜。《易》云∶据于蒺藜，言其凶伤；《诗》云∶墙有 茨，不可扫也，以刺梗秽。方用甚稀。
时珍曰∶蒺，疾也；藜，利也；茨，刺也。其刺伤人，甚疾而利也。屈人、止行，皆因 其伤人也。主治」恶血，破症结积聚，喉痹乳难。久服长肌肉，明目轻身（《本经》）。身体风痒， 头痛，咳逆伤肺肺痿，止烦下气。小儿头疮，痈肿阴溃，可作摩粉（《别录》）。治诸风 疡， 疗吐脓，去燥热（甄权）。治奔豚肾气，肺气胸膈满，催生堕胎，益精，疗水藏冷，小便多， 止遗沥泄 珍）。



感谢张慧康硕士的讲述和分享！

马京雪

     今天晚上（2022年8月19日）的空中课堂我们继续来学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》的内容，题目是关于示范中医院的建设。现代中医医院的建设，是从20世纪50年代落实中医政策之后开始的，在此以前，在全国建立医疗卫生网的时候，中医是一直被排斥在医院之外的，更不用说办中医院了，最初的一批中医院，都是在中医联合诊所的基础上办起来的，仅仅设置了几十张病床，规模很小，主要力量放在门诊治疗上。后来，不少中医院被撤销或者合并，到1976年的时候，只剩下171所，1978年，中央下达了关于解决中医队伍后继乏人问题的56号文件，给中医事业带来了第一个春天，全国普遍提出了建立中医院的要求，许多县都把中医院的建设列入为全县人民办好事，办实事的重大施政纲领的内容之一，也就是说，恢复与发展中医药事业是深得民心的。敬请期待刘敬章的分享和讲述。
       祝贺河北中医刘敬章主任在孟村回族自治县中医院讲座成功！他和大家一起继续学习张晓彤先生的著作《中医沉思录》，题目是关于示范中医院的建设。
        1982年衡阳会议之后，卫生部崔月犁部长等提出“县县建立中医院”，当时的条件极为简陋，后来建立的中医院逐渐改善条件，但是人才短缺，西化严重。
目前中医院仍然属于短板，需要逐渐凝聚人才和力量。
中医的诊所模式虽然很好，但是没有大规模的“集体行为”，就没有“平台”，学术发展就还是停留在古代的“个人修为”的水平上。
中医事业的传承发展，必须搭乘时代列车，有正确的目标，有强大的团队，才能守正创新，传承精华，发展事业。
《中医药法》有相关的政策规定，如何落实，是需要督促的，也需要自觉。
总之，中医的事业，需要有人管，有人干，有人信，
也就是学术引领，技术支撑，各界给力，大众欢迎。
否则，就难以发展，或者面临危机。
        感谢刘敬章主任的分享和讲述。

马京雪

本周六晚上（2022年8月20日），世界中医药学会联合会“一技之长空中课堂"，由王群才中医师讲述曹东义教授编著的《永远的大道国医》这本书的内容。
      第二章：冷眼再看中医初遇西医时。
       第二节：欲汇通中医，未料“失乐园”。
      本节内容较多分为三个小节学习，第一小节内容是：严格地说，王清任的《医林改错》还不是解剖学著作，因为他只是观看破损的腐尸，而没有动过刀子，“解剖”二字自然也就不能成立，然而他的著作成书之后很快流传开来。
    广东新会医家陈定泰说其“于脏腑考得其真，而于经络尚未得其确”。并在1844年著成了《医谈传真》。
      在中医界有人急着了解西医，汇通中西医知识的同时，西医在登陆中国的过程之中，也在“汇通”中医知识，以往很少有人注意这个事情。1862年北京出现了中国第一所国立的教西洋文字的学校——同文馆。
       1908年旅居巴黎的吴稚辉等《新世纪》派，提出中国文字是野蛮的、“落后"的，要用“万国新语(世界语)”取代汉语。章太炎曾经撰文加以批驳，为此写了《规(新世纪)》《驳中国用万国新语》等文章指出：语言是人类社会交往的产物，与“国民之性情节族"、“文史学术”紧密联系在一起，不能破灭。
      届时我们共同学习具体内容。
       祝贺河北中医王群才中医师讲座成功！他讲述曹东义教授编著的《永远的大道国医》 第二章：冷眼再看中医初遇西医时   第二节：欲汇通中医，未料“失乐园”。
      王清任的《医林改错》改错了方向，南辕北辙，让中医界信心大失，误以为中医靠解剖起家、说事，是“结构决定功能”，这个错误就让西医白占了中医的“知识产权”，而且中医自己反而“找不着脏腑真相了”。
         1908年旅居巴黎的吴稚辉等《新世纪》派，提出中国文字是野蛮的、“落后"的，要用“万国新语(世界语)”取代汉语。
取消汉字在五四前后呼声很高。鲁迅、瞿秋白等人都有很激烈的言辞。
章太炎曾经撰文加以批驳，为此写了《规(新世纪)》《驳中国用万国新语》等文章，为了维护中华文化、中国文字，挺身战斗，难能可贵，是真正的国学大师。
      感谢王群才中医师的讲述和分享。

马京雪

    今周日晚上（2022年8月21日），“一技之长空中课堂”由姬领会与大家一起学习《香药本草》一书，随着社会的发展变化，医学模式的转变，各类精、心理、心身疾病的发病率不断增高，抑郁患者明显增多，应用香味类中药解郁治疗，效果很好。当然，香药的作用还有其他更大作用。今晚我们继续谈香药的有关内容。
       祝贺淄博名医姬领会院长讲座成功！他与大家一起学习了《香药本草》一书的有关内容，对各类心理、心身疾病的的作用。
       先秦时代，中国有很多香疗的记载，香炉出土也很常见，屈原等诗歌对于花香很看重。
       现在研究认为，植物茎叶或花朵的油细胞，一经阳光照射，便能分解出一种挥发性的芳香油，香气挥发物能够强有力地刺激人的呼吸中枢以及大脑神经，促进人体吸进氧气，排出二氧化碳。大脑因此得到充分的氧气供应，产生旺盛的精力，从而使人的思维清晰敏捷。
感谢姬领会院长的讲述和分享。

马京雪

大家好！本周一（2022年8月22日）晚上“一技之长，空中课堂”由霍立轩中医师向各位同道继续分享《邓铁涛著作全集》。



本周一我们主要学习：
《温病条辨》与《温热经纬》

对《温病条辨》之评价：
对于《温病条辨》的评价，近代医家意见颇不一致，有褒有贬，贬者尤以王士雄、叶霖为最力。王氏认为“可议处甚多”，希望“读者勿随波逐流”；叶氏则严厉指责，甚至詈其“剽窃”，“欺世盗名，莫此为极”。邓老认为这样的评价是失当的。
对《温热经纬》之评议：
王孟英生于吴鞠通之后，他熟读吴氏及叶、薛诸家之著作，有大量治疗温病热病的临证体会，反过来对《温病条辨》有不少看法和意见。特别是对吴氏的三焦辨证最不同意。
如对《温病条辨》：“凡病温者，始于上焦，在手太阴”之按语说：“嘻！岂其未读《内经》耶？伏邪为病，自内而发，惟冬、春、风温，夏暍秋燥，皆始于上焦。若此等界限不清，而强欲划界以限病，未免动手即错矣。夫温热究三焦者，非谓病必上焦始，而渐及中下也，伏气自内而发，则病起于下者有之；胃为藏垢纳污之所，湿温疫毒，病起于中者亦有之，暑邪挟湿者亦犯中焦；又暑属火，而心为火脏，同气相求，邪极易犯，虽始于上焦，亦不能必其在手太阴一经也。”这一看法，可能是王孟英要编写《温热经纬》一书的动机。他一生之研究，认定温病的病机应分“新感”与“伏气”是辨证论治的关键。王氏自序说：“或以伤寒为温病，或以温热为伤寒，或并疫于风温，或并风温于疫，或不知有伏气为病，或不知有外感之温，甚至并暑暍二字而不识，良可概也！”这是王氏编写此书之全部意见。
      祝贺河北中医霍立轩中医师在隆尧讲座成功！他向各位同道继续分享了《邓铁涛著作全集》关于《温病条辨》与《温热经纬》的有关内容。
        这是两部很重要的温病学著作，但是，批评之声也很多，这与作者和批评者的立场、角度不同有关系。
       邓老认为，这两本书一是使温病学成为独立的一门学科。
二、比较全面论述了温病的病因学。
三、对温病辨证论治的几项贡献。《温病条辨》对各个季节的温病（如冬温、风温、春温、湿温、暑温、伏暑、秋燥等）的特点、变化规律和治疗方法进行较为清晰详尽的论述，使辨证与辨病有机地联系起来，这是前人所未能做到，而由吴氏将其完成了的。更应当指出的是，吴氏把秋燥纳入温病范围，补充前人之未备。这虽然受到喻嘉言的启发，但其功也不在喻氏之下。
此外，《温病条辨》在温病治法上的承先启后作用，也是不可磨灭的。《温热经纬》乃与《温病条辨》相反，全部以前人之文字为依据，按自己之意见去剪裁，并按自己的意见加以引伸，真是名符其实的以别人所吐之丝为经纬，王氏机织成锦绣。本书最大之剪裁是把温病分为“外感”与“伏气”两大类型。这样的分类，目的在于使后人注意温热病有表而及里，更有自里出表的规律。《温热经纬》对温病学说是有贡献的，但他不是用自己的笔墨去阐明问题，而首先把前人的著述剪成两幅，所以叶霖批评王孟英“强分内外”，甚至说：“ 海宁于外感伏气全无定见”！后一批评未免过当了。
感谢霍立轩医师的讲述和分享。

马京雪

  今晚8点（2022年8月23日），相约燕赵中医书院直播间，继续听《曹东义带你一起学内经》第145讲《灵枢•决气》第三十。
曹东义，主任中医师，教授、硕士生导师，河北省第四、第五批师带徒指导老师，河北省中医药科学院原副院长，师承国医大师邓铁涛、朱良春，现任河北中医学院扁鹊文化研究院院长、燕赵中医书院执行院长、河北省中医药文化交流协会创会副会长、中华传统中医学会会长、世界中医药学会联合会一技之长专业委员会会长，出版著作40余部，发表论文180余篇，文字累计500余万。代表著作《中医外感热病学史》《中医群英战SARS》《回归中医》《捍卫中医》《关注中医》《中医近现代史话》《永远的大道国医》《中医大智慧》等。善于治疗呼吸道疾病、风湿病，调理亚健康。
今日讲座内容
《灵枢•决气》第三十
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
　　黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
　　黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
《灵枢•肠胃》第三十一
黄帝问于伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半；齿以后至会厌，深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半；咽门重十两，广一寸半。至胃长一尺六寸，胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。小肠后附脊，左环回日迭积，其注于回肠者，外附于脐上。回运环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈三尺。回肠当脐左环，回周叶积而下，回运还反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠传脊，以受回肠，左环叶脊上下，辟大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反，三十二曲也。
灵枢•平人绝谷》第三十二
黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣请言其故。
　　胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。
　　小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。
　　回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
　　广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
　　肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升；故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣；故平人不食饮七日而死者，小谷精气津液皆尽故也。