第二身与人体气

等觉

他化自在天，梵名Paranirmitava śavartin，佛教欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。

此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，皆为佛教中害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔王住之，非他化天王也。《智度论》九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。’《俱舍颂疏世间品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”《智度论》五曰：‘魔有四种，（中略）四者<他化自在天子魔。’《佛祖统纪》二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。’

欲界六天中，四天王天居须弥山腰，忉利天居须弥山顶，此二天均未离开大地，因此称地居天。夜摩天以上诸天，居忉利以上的空间，因此称为空居天。据《翻译名义集》卷二称，所谓天，清净光洁，最胜最尊，所以称为天。众生因修上品十善，所以离开五道，投生于天趣。其中若是未修禅定，不能离于地者，为地居天。夜摩天以上四天，因禅定力故，不依于地，居于空中。但因其定力未到，即未能入根本禅定，所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身，调和气息，泯然澄静，身如云影，虚豁清净，而犹见有身心之相，便名为欲界定，是为欲界诸天所修之定。 如能修根本禅，离欲界之粗散，便生于色界。

等觉

1、四天王天

四大王天在须弥山腹，分别由东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王护持四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。 四大王天的天众也有七情六欲，只不过他们的寿命和我们不一样，那里的天众寿命是500年，不过那里的一昼夜相当于人间的50年，算下了是人间的900万年。四天王天的天众，身高0.5由旬，衣重半两。

2、忉利天

忉利天译为三十三天，在须弥山顶，而帝释为三十三天、四天王天之主。此天的天众也有食欲、淫欲、睡觉这三欲只不过比人间轻很多。忉利天的寿命是1000年，一昼夜相当于人间的100年，是人间的3600万年。三十三天人身高一由旬(1由旬是11.2公里)，衣重六铢（约合2.4钱）

等觉

奇书共赏-双仙小志
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2017年时我在天涯论坛上传了一本民国时的灵异纪实书籍“吹万楼日记节钞”，作者高吹万提到他亲戚家族有人早年编纂过一本书“双仙小志”，因书中记载奇特不敢相信。后来高吹万经历了各种变故后始觉得双仙小志应该是真的。

　　高吹万的描述引起了我的兴趣，当时查了以后发现国家图书馆有收藏此书但无法获取。在2019年看到国家图书馆提供了“文献专递”服务，但文献专递申请被拒绝了，说不接受个人查阅，仅向科研院校。给我发邮件的国图老师好意指点说上海图书馆也有。转而向上海图书馆申请，顺利拿到了电子版的双仙小志。不过上海版的比北京版的出版要早要薄，从介绍页面上看北京版有300来页，上海版只有80来页。

　　本书作者 清-谢祖芳 由网友“智明”翻译为简体白话文，网友“护戒”校对，在此表示感谢。


第一章

第一节 序言

(智明2020年1月17日译 护戒校对)

我生养了两个女儿，长女静华十八岁、小女儿静薇六岁时都因病而死，临死之前都投到妈妈怀里，言语喃喃不愿意停止。告诉她们不要多说话，言多伤气，她们才稍微停止了一点，但精神一直很清醒。

静华出生之前那晚，我妻子梦到有个穿着青衣的老婆婆带着一个女孩从空中降下对女孩说：“这是你妈妈，和你有前缘，你不要伤心。”梦中妻子正要问她们从何而来，忽然间就惊醒了。到了天蒙蒙亮的时候，妻子生下一个女孩，孩子落地的时候眼睛炯炯有神，也不哭闹，妻子心里觉得一定有蹊跷。

孩子五个月大的时候得了疟疾，五十多天里，每天发一次寒，发寒时就把厚被子盖在她身上，我们非常担心她长不大，好在最后终于平复，恢复了健康。

静华自幼安静端庄，言语很少，挨着妈妈坐在房间里的时候一天都不会嬉闹。外婆钱氏住在郡城东边的麦溪，正碰到地藏菩萨圣诞日，到处云车香塔画舫笙歌，四方都来参加非常热闹，游人塞满了街道。但静华从早到晚牵着妈妈的衣角不曾出门一步。

孩子的天性非常聪慧，教她学字，过目不忘，大家都说她是谢道韫（东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子）再生。等长大了一点，非常喜欢读书，却不爱打扮，对爸爸妈妈非常孝顺，离开一天就彷徨不已怅然若失。

等到了小女儿静薇出世，从在襁褓之中到长大开始吃饭说话和教识字，静华都陪在旁边，而妹妹静薇也时刻都离不开姐姐，偶尔把姐姐带去走亲戚，到了黄昏的时候妹妹一定会守望着等姐姐回来，如果回不来就会哭泣不已。我们开始以为姐妹天性如此，并没有什么奇怪的。

等到妹妹过世那天，静华日夜啼哭，结果犯了寒暑，入秋以后又转成温热病，几乎死了。后来妻子在梦里遇到一个白胡子老头帮静华诊脉，方才痊愈，但自此以后静华的身体就变得孱弱多病了，可她却仍然思念妹妹不止，于是手不释卷以作消遣。我们常常劝她但她就是不改。后来终于因病咳嗽不已，弄了几年都没有好，今年咳嗽更是厉害，为她天天请医祈神，也都没有效果。静华曾经对她妈妈说：“爸爸为了女儿太辛苦了，这都是我的罪过。”又过了一天，拉着我的手说：“女儿的病是不是治不好了？”于是我又多方安慰她，她又微笑着对我说：“爸爸真的很爱我，连死这个字都不想对我直说。”我听了心里很难受。死前一天，女儿在睡梦中自言在中庭有车来接她，于是想起她刚出生时梦中老太婆说的话，更加坚信她的生死是有因缘的。呜呼哀哉！

静薇出生的时候，我在梦里见到自己折了一枝紫薇花，于是就给她起了这个名字。小女儿长得面如满月，眉睫之间仿佛有异彩，有时跟她开玩笑唤她叫谢自然，呼唤她的时候见她突然若有所思的样子。小女儿的性情与她姐姐类似，但比姐姐更聪慧，四岁开始认字，能够分辨四声，读诵诗歌的声音朗朗动听，有时问别人一个问题，无人能答。起居非常爱干净，见女仆来就责怪人家身上有秽气，不让靠近，大概她的天性本来就与普通孩子不一样啊。孩子过世的时候，家人听见窗外有车马铃铃响的声音，都很惊奇。

以前家中曾经玩过扶鸾的游戏，对于死后阴间的情状很熟悉，由于妻子悲痛想念女儿，就命令儿子扶乩把她召唤过来，前前后后弄了几次，讲得非常详细。通过乩谈，才知道两个女儿都是天上仙子谪居到人间度劫，我福德太薄，不能一直享受两个女儿的福到老，唉！

当初两个女儿都在天帝左右扶伺，后来感动于母亲割臂救父的义举才下凡的。呜呼，妻子割臂的事情外人都不知道但却感动了上天，谁说天道离我们远啊？

光绪戊戌秋八月上浣毘陵谢祖芳养田氏书。

第二节 (智明2020年1月17日译 护戒 校对)

亡妹静华静薇合传，兄谢泳

我有两个妹妹，大的叫静华，小的叫静薇，静华出生于辛巳年秋天，出生那天黄昏妈妈梦见有一个穿青衣的老太婆带着一个女子从天下来，惊醒后就出生了。从小容貌端正，性情沉静。我曾经教她读女孝经、女论语和唐宋诸人的诗篇，她都能很好地领悟并复习。等大了一些，开始学习针线女红，就没让她读书了，但她还是经常把书放在几案上，有空就翻阅，特别喜欢抄写，所以她虽然读书不多但遇到难字没有不识的。能够写信，语意简略，词意顺达，大概是她的天份本就不凡。

静薇小静华七岁。出生于戊子年秋八月，她出生的时候爸爸梦里折了一枝紫薇花，就给她起了这个名字。静薇性格和姐姐差不多，但更聪慧一些，三四岁的时候就逼她姐姐教她识字，每天要学几十个，过目不忘。能诵律诗绝句，音节朗朗悦耳，如音乐一般优美和谐，就是擅长读诗的人也比不上。

静华从小就不喜欢装饰，见到别人穿金戴银遍妆罗绮就会偷偷笑话她们，天性喜爱整洁干净，家居时即使穿着简单的布衣，也没有一点污垢，见到女仆过来就让她们离远点，不让她们靠近，说她们身上的秽气太冲人了。

静薇的洁癖也是一样但是更善于巧辩，跟姐姐辩论的时候从来没输过，凡事善解人意，所以爸爸妈妈喜欢她胜过她的姐姐。静薇六岁就过世了，医生说她生的是痨病。静薇出生的时候，还在襁褓之中，静华就帮着带她，开始学习以后静华又陪在身边帮她，而静薇更是一天也离不开姐姐。静华偶而去走亲戚，到了黄昏还没回家，静薇一定哭泣不止，等姐姐到家马上破啼为笑。

所以静薇夭折后静华很是难受，天天泣不成声，妈妈担心她生病，多方开导解劝。静华最终还是思念成疾，身体越来越差，但她对静薇的思念虽然过了好多年也没有变淡。到了丁酉年病发，过了几旬就治好了。第二年春天病又复发，从此后就卧倒在床一直到过世。去世的时间为戊戌年秋七月，年十八岁，离静薇去世已经六年。

这年夏天我去考童子试，落榜后回到家里，怏怏不乐。静华对我说：“功名都是身外之物，得之不喜，不得也没有什么忧伤的，哥哥难道是个想不开的人吗？”我笑着说是，此时正是静华病痛最厉害的时候。

静华去世前一天，睡中说梦话，说中庭有车在等她。当初静薇走的时候，全家都听到空中有车马声，这太奇怪了。扶鸾术能召回仙鬼，我也曾经学过，这回妈妈伤心静华之死，于是让我设乩坛召请她的亡魂，她就和静薇一起过来，说她们前生都是天上仙子，降临人间来历劫，现在劫数已满，应当归列仙班旧位了。唉，从古到今，书上写的神仙降凡历劫的事迹不少，静华和静薇也是他们之中的一员啊。

第二章 第一节

乩谈一(智明2020年1月18日译 护戒校对)

长女静华病逝于戊戌年(1898年)秋七月二十一日，七月二十五日在家中设乩坛召请她的魂，须臾即至，问她的生死年月日时皆都很准。

于是问她死的时候家中点灯放焰口的事情她知不知道。

（注：扶乩多在沙盘或者面粉上书写）书答“不知”。

问她死的时候何人陪她一起走。

书答“朱母、静薇”。

我小时与同县的朱氏（讳锡卿）之女结亲，后来遇到广东流寇作乱，朱女死于动乱，用车载回家中。

刚设好乩坛，静薇在乩上一直用朱母称呼她。静薇是我的幼女，六岁夭折。

问（静华）同她一起去到哪里？

书答“去见祖父祖母”。

又问祖父祖母的近况怎样。

书答“好”。

问她：为什么死亡？死得冤枉吗？

书答“定”字。就是俗称的所谓命中注定。

问她最近病况怎么样了？

书答“好”字。

因此突然醒悟人的病在身体而不是魂魄，人死后魂魄就与身体分离，身体虽然朽坏但魂魄却不会有损伤。

问她看见（的祖父祖母/父母）是什么样子？

书“哭”字。

问她听闻哭声怎么样？

书答“难过”。

问她焚化的金银锞子收到没有？

书“收到”。

问她谁帮她掌管？

书答“程老”。

问谁服侍她？书“伍妈”。

原来在她死后烧了一辆纸车和两个纸人，一个老仆叫程老，另一个老婢叫伍妈，车中有个纸匣装了纸钱，我另写了一张纸在里面，嘱咐程老管银钱，伍妈管内务，乩上竟然一一都写出来。难道阳世所烧的东西真的有用吗？人死有魂，可是纸人怎么会有魂呢？难道天地间万物都有魂魄吗？这晚问答很多，择其重要的记录了下来。（注：有在其他书上看到纸车纸马在灵界能用，也许是制作者或者使用者的一个念头，或者灵界的其他灵魂被吸引了过来？原因待解）

第二节

七月二十七日，招静薇到了。

问她姐姐一起来了吗？

书答“没有”。（注：6岁按理还不会写字，后面有说明）

当时我妻子因为痛失爱女的原因眼睛病了，背朝着灯坐着。听了静薇的话眼泪一颗颗往下滚落。

于是问她姐姐因为什么就死了。

书答“玉皇大帝命令召回”。

心中很奇怪，就追问她玉帝召她姐姐干嘛？

书答“恢复仙女旧列”。

又问仙女有名号吗？

书答“没有”。

问仙女平时做些什么？

书答“修美”。

果真是美字吗？笔画模糊，可能本来是想写善字的吧。

问修善果有什么好处？

书答“不下凡”。

问她随姐姐去了吗？

书答“跟姐姐一起去了”。

问她还有一姐一兄也在阴间，也一同去了吗？

书答“没有”。

我还有一女一子幼年夭折，当时扶乩时才知道都是朱氏在抚养，称呼儿子为仁郎等等。

问她朱母一起去了吗？

也书答“没有”。

我又问她姐姐既然入了仙班，家中的父母能够超度吗？

书答“不能”。

问她在阴间数年为什么不先去？

书答“等待”。

问她姐妹们是否知道前生来历？

书答“下凡”。

问她为什么下凡？

书答“犯错”。

问她玉帝在何处？

书答“天上”。

问她姐妹是否也要回归天上吗？

书答“是”。

问她什么时候上天？

书答“过了八月初三”。

家人好奇又问为什么。

则书答“回家”。

大概八月初三为长女回煞的日子，世俗人死后有回煞的说法，我们家乡称为回家。

七月二十八日又设了乩坛召静华上来，用静薇的答话问她都没有差错。

问她究竟何时上天？

也书答“过初三”。

于是跟她说有话就写，

书答“修善获福”四字。

我问她这四个字是她为自己说的，还是为父母说的？

书答“为父母”。

这次的对话一直过了半夜才停。

八月初一，乩上书“程老”二字，就想着纸人怎么能写字啊？

奇怪之余就问大小姐在不在这里？

书答“不在”。

问她两位小姐将往何处？

也书答“天上”，就没有再问下去。

忽然乩笔旋转大动，笔画粗大，问你是何人？

书答“法静安”。法公是我家房主，人死了很久，没想他也来了。

于是问你的儿子叫什么名字？

书答“小泉”。

问他现在哪里？

书答湖北。算起来大概法小泉也去湖北几年了。

又问法公知不知道小女的事情。

书答“知道”。

问他两个女儿前世到底是从哪里来的？

书答“下凡”。

问他为何死了？

书答“谪限到了，玉帝召回天府”。

问他召去何事？

书答“修行”。

问他修行了又怎么样呢？

书答“修成真仙”。

问他这句话是真的吗？

书答“真的”。

于是问他如果女儿回到天上，或者显形或者入梦，能不能让我们见一见呢？

书答“不能”。

问他何以不能？

书答“天人有别”。

于是又烧了几捆纸钱给他，然后停了乩坛。

第三节

八月初三回家，晚餐后就设好乩坛，没等多久，书写“静华到了”。

于是我让她有话就写。

书答“明日中午，玉皇大帝命使者送我和静薇一起回天府，爸爸妈妈不要思念”。

问她姐妹两个竟然不顾家中父母兄嫂就要走了吗？

书答“上帝的命令没法子啊”。

说到这里不胜凄沧，家人都泣不成声。

又书“衣裳首饰都交给朱母，我和静薇不需要了”。

之前在家里又烧了衣裳首饰冥钞等，我又烧了一封信给静华，嘱咐她将金银分送给阴间的亲戚。烧信的时候无人知晓，乩上也明白地写出来了。

我老婆于是又问她姐妹两个既回到天上，家中的果蔬还要供吗？

书答“不要”。

问天上吃什么？

书答“仙家自有食品”。

问成仙以后还有烦恼吗？

书答“没有”。

问到天上还能再回家吗？

书答“不能再动凡心了”。

正要再问时忽然写了三个大字“费光顺”，不知是谁。

我又问名叫念椿的是你的什么人。

书答“是我儿子”。原来静华在乙未年接受了费氏的聘礼，但还没来得及出嫁就过世了，这是他的太翁。

于是告知有话请说。

书答“令爱前生有来由”。

问是何来由。

书答“天上谪仙子”。

又问静薇，

书答“亦然”。

于是对他说：大女儿既然与你们有此姻缘，何故又有今天呢？

书答“前因”。

等觉

佛教常识】什么是色界天
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2021年09月09日 13:34
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色界天的色不是指男女之色，而是指色身。因为色身非常清净，所以也叫梵天，就是清净的天。色界分为四禅十八重天。



初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天



初禅的三天，即离生喜乐地。也就是说初禅的天人，已经脱离了欲界淫欲等粗重杂恶诸趣，而得生在色界寂静清净无染的梵地，心中喜悦快乐，所以叫离生喜乐地。



前面欲界六天以十善戒行即得感生，梵天则除了十善戒行之外，还需要兼修四禅八定等法。



梵众天是指梵天里面的庶民百姓、梵辅天是指梵王的臣佐官员、大梵天是统摄梵天庶民的大王。

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二禅三天：少光天、无量光天、光音天



二禅的三天，即定生喜乐地。二禅的天人，禅定胜进，定水滋润心田，发明本有慧光，由于慧光明照，觉观俱离，是以一切忧愁所不能逼迫。定久功深，故能调伏粗漏，因得此定，生极喜乐，因此叫作定生喜乐地。



少光天因喜相初生，所发出的慧光尚劣，不能遍照，所以叫做少光天。无量光天，由于定功渐深，慧光渐胜，由于定中所发出的光明，随着定的境界，遍照无穷无尽，所以叫做无量光天。光音天，二禅天天人没有前五识，但用光明表达言语，以光为音所以叫光音天，又叫极光天，是二禅天天王所居住的。



三禅三天：少净天、无量净天、遍净天



三禅的三天，即离喜妙乐地。由于三禅天的天人永离喜动，随顺胜定享受胜妙的快乐，所以叫离喜妙乐地。



减却二禅天的喜动，而生出净妙的快乐，这种乐趣不是境界，而是出乎净性，然而定妙净空的乐初显，未得广大周遍，所以叫少净天。当定心辗转增胜，能够引发定中的净乐，扩充到廓然广大，无边无际，所以叫无量净天。当身心遍于依正，净乐圆融，世界身心无处不遍，因触处都是净乐，所以叫遍净天。

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四禅九天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天



第四禅中，共有九天。前四天为实报凡夫天人所居，后五不还天，为三果圣人所居住的地方，所以后五天亦名圣人天。四禅天苦乐双亡，心念都绝，一切妄想杂念，舍弃无余，所以也叫舍念清净地。



第四禅苦乐等受俱舍，修殊胜的静虑，得上地定，具殊胜的福力，而得往生，因此叫作福生天。这些福德是人所爱乐的，也是人所爱求，既是从人积聚福德爱乐而生的，因此叫作福爱天。至福爱天以后，更增胜定，由于广大福德所感召的果报，得生胜处，所以叫广果天。无想天，外道修无想定生到这个天，又叫外道天。



无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这五天纯为三果圣人所居住的地方，这些圣人以断除欲界九品思惑而得生此，以后永远不复再往欲界受生，因此叫五不还天。这些天人已经离却欲界染污，获得清净之身而居住于清净之处，所以这五天又叫五净居天，色界天天顶就是色究竟天。

等觉

少光天因喜相初生，所发出的慧光尚劣，不能遍照，所以叫做少光天。无量光天，由于定功渐深，慧光渐胜，由于定中所发出的光明，随着定的境界，遍照无穷无尽，所以叫做无量光天。光音天



史威登堡也讲天堂发光，天使发的光。
只是史威登堡讲天堂发光，天使发的光不如佛教的这些讲的更细和天人能发光的原因

等觉

是不是人类不同民族各有各的天，人类不同民族各有各的生命形式表现并不完全相同的天人？

等觉

比如说只有中国古代有修仙练丹包括外丹内丹的方法技术。
只有中国古代发现了经脉经穴，其他国家都不知道修仙练丹包括外丹内丹的方法技术不知道人体中有经脉经穴

等觉

幽冥问答录
网文 山雨征尘 2023年10月18日 20:15 河北
据说包公包青天是冥判官转世，所以日能理阳，夜能断阴。世间人进入地府升堂审问罪犯这样的事，现在的无神论时代没听说了，在清代末年还广泛流传过。清末民初出版的《幽冥问答录》一书就是当时的政界名人黎澍去地府当冥判官的真实故事。

黎澍（1883年～1954年），字邵平，湖北黄陂人，毕业于京师师范学堂。此后，出任大清银行江西分行总理。辛亥革命后，历任总统府副秘书长，湖北省财政司长、湖北省国税筹备处处长、湖北省财政厅厅长等职。曾经当选为湖北省临时参议会参议员。据武汉市地情文献中「黄陂区人物志」记载，黎澍曾在阴间担任冥判，著有《幽冥问答录》。

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黎澍19岁那一年，一天晚上做梦，梦到有人说审案实在忙不过来，可否请他帮忙做判官，他看这个人非常礼貌恭敬，就答应了。过了四、五天，那个人又在黎先生睡梦中出现，并且用马车接他到一个地府内的公堂里升堂审问罪犯，从此黎澍就在每天午后小酣或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判（阴间法官）。他的朋友知道后，非常好奇，问他在阴间当法官所遇到的事情和案件。听完之后，那位朋友认为黎澍出书对更多人有好的帮助。于是，黎澍以《幽冥问答录》为题发表一书，轰动一时。

以下是黎澍先生在该书中以问答形式对自己在阴间当法官时发生的事情进行的描述注：黎澍的朋友简称「问」，黎澍简称「答」。

问：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？

答：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托地府同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。



问：您为何只当了四、五年的冥判？您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？

答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经两千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！



问：阴间的食、衣、住、行如何？

答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部份是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。



问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？

答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的眷属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。



问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，冥判判罪有错误的情形发生吗？

答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。



问：阴间的刑罚有多少种？

答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍！我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带着牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！



问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？

答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随着他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，这样一来阴间就无法惩罚他，那么我们会先判他投胎数次，但却非常短命，让他早夭，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。



问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？

答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：「百善孝为先，万恶淫为首」，说得一点也没错。



问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？

答：阴间所管的都是带着罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派。


问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？

答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到实时的效果。


问：念佛诵经的功德既然如此大，为什么阴间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？

答：一到阴间，就自然有鬼魂本身的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时赶快去做，如果指望等到断气后再修行，到时恐怕已是无能为力了。

等觉

问：阴间为何常找阳间的人当阴间的官差呢？

答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，阴间鬼魂无法接近去摄收死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周警卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没办法接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当阴差去执行了，因此阴界常有用阳人当差的情况。



问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不同？又鬼的容貌会不会逐年衰老？

答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，表情好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并无差别，至于鬼的容貌都与他死时相同，并不会因年久而变衰老。



问：人死灵魂离体时会不会感到痛苦？

答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能败坏所导致），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感觉。但死者若迷恋家眷、财产或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一个人在生前应培养淡泊之心，对于妻子、财产等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱掉衣服般的毫不费力。



问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？

答：阴间的鬼比阳间的人多得多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。



问：人死后真有转生的情形吗？如何去证明呢？

答：人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是非常简单明了的，但因人死后所存在的是个精神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的方法来探索精神体的来去，而只能用精神来领会精神，修行的作用就刚好能提炼人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在修行的经验中可求证到人类生死轮回的现象。



问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？

答：除非是超出轮回的圣者，否则人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因此人死后并不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后升天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了该死年龄而死去的人，不论他是凶死或善终，都会纳入一个规则的系统，就好像部队改编一样，直接从一个部队向另一个部队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容发落之前，并没有立即可归宿的地方，只得在外东闯西荡（中阴身），而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大了。



问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？

答：要知道虚空、宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。

以上是黎澍去地府做判官的部份经历，现在拿出来与各位分享，目的是什么，明白人都知道，自会谨言慎行。



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等觉

民国“走阴”事件：国学大师章太炎，晚上被人接到冥府做判官
2023-12-04 22:18:35　来源: 爆史君带你读历史 山西  举报
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民国国学大师章太炎去世后，他的女婿朱镜宙在整理遗物时，发现了一封特殊的信件。章太炎在信件中与友人谈论自己“走阴”的经历，他竟然被冥府聘为判官，与明朝文渊阁大学士王鏊等人一起参与案件的审判。而且在冥府，他还见到了洋人。那他究竟是如何到达冥府的呢?咱们接着往下看。




　　1914年，袁世凯想当皇帝，但怕章太炎反对，便派人将章太炎骗至北京，幽禁在龙泉寺。可能是心中憋闷的缘故，12月的一天晚上，章太炎睡着后，梦到有人拿着一张名刺来拜见他，请他去吃午饭。而名刺的主人，竟然是明朝的户部尚书、文渊阁大学士王鏊。




　　章太炎走出门，看到马车已在门外等待。他坐上马车后，不一会儿便来到了一处大宅院。主人对章太炎盛情款待，还有很多陪客。陪客中有印度人、欧洲人和汉人。而汉人则是三国时期曹魏玄学家夏侯玄，北宋著名诗人梅尧臣。




　　据王鏊介绍，梅尧臣是总审判长，他们两人加上其余六人，是审判官。9人一起分主五大洲的刑事案件。而章太炎和王鏊，则负责东亚的刑事案件。

　　席间，章太炎询问众人：“铁床铜柱的刑罚太过残忍严苛，是谁制定了此地法律?”大家回答他：“这里本没有制定刑法的人，我们只是受委任成为判官，也是这冥府众生公举的，没有任命。法律应用的是汉、唐、明、清，以及西方和日本诸法，本来没有铁床铜柱的事。犯罪严重者，绑起来关一劫时间。短的则关一百年。就连笞杖和死刑，也不采用。我们也曾怀疑是此地的狱卒私下偷偷用刑，还派人暗中查探过，但没有任何发现。可是被刑满释放的人，都说确实受了这样的苦刑。”




　　章太炎心怀仁慈，号召几位判官一起废除死刑，以免地狱众生继续受苦。之后，他就开始在地府担任判官一职。但章太炎所判的案件并不复杂，也无重大案件，基本都是械斗谋杀、骗人钱财之类的事。如此连续工作了20多天后，章太炎开始心生厌倦。




　　他想了一个办法，写了一张请假条，然后在家中烧掉。当天晚上，果然没有马车来接他到冥府断案。但到了第二天，这个办法就不灵了。章太炎不胜其扰，便向好友宗仰和尚求助。宗仰和尚给了章太炎解决办法，他静心打坐了三月之久，便不再梦到去冥府断案之事。后来章太炎回想他看不到冥府施刑的过程，很可能是因为自己是生人，又没有那么大的业力，所以才会看不见。




　　但关于冥府判案一事，章太炎并未公开宣讲，而是与关系密切的友人进行了分享。直到他去世后，他的信件被女婿发现，才将此事公之于众。而除了章太炎外，中国历史学家，民国政要黎澍也曾在19岁那年被接到冥府担任判官一职，他还专门写了一本《幽冥问答录》来记录此事。当然，这些内容究竟是他们亲眼所见，还是编造出来的，还有待验证。大家就仁者见仁智者见智了!