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楼主: 医源
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中国知识体系

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191
 楼主| 发表于 2018-11-14 10:28:50 | 只看该作者
本帖最后由 医源 于 2018-11-17 08:30 编辑
文地清风 发表于 2018-11-13 08:42
伤寒论六经欲解时可见之。乃气里形表阴阳之道。中国知识体系自古皆知春生夏长秋收冬藏应之以为生。别无他 ...



        伤寒六经欲解之时能见到日阳月阴?先生可是瞎扯乎?
        中国知识体系“春生夏长秋收冬藏应之”这句是对的,但还需知道一日也有晨生午长暮收夜藏。且此日规律才是伤寒六经欲解之时的理论基础。

       先生言“气里形表阴阳之道”,那“气里形表的阴阳之道”中的“气”如何“里”,“形”如何“表”?


192
发表于 2018-11-14 12:17:26 | 只看该作者
人民 卫生出版社1953年1月出版黄帝内经卷一新校正云:…………。桉坤凿度夫有形生于无形,故有太易,有太初,有太始,有太素。太易者未闻见气也,太初者,气之始也,太始者,形之始也,太素者,质之始也。可知素问是为言质。素问阴阳离合论…………。是故三阳之离合也,太阳为开,少阳为枢,阳明为合。三经者不得相失也,博而勿浮,命曰一阳。…………。是故三阴之离合也,太阴为开,少阴为枢,厥阴为合,三经者,不得相失也,博而勿沉名曰一阴。一阴一阳之谓道 来源于此。三阳曰命,因阳化气,质虽具,气不之里命不在焉。有质有气方有命,所以三阳命曰一阳。三阴名曰一阴者,由于阴成形,生物形态各异不同,以名为分别。故三阴名曰一阴。,


补充内容 (2018-11-14 14:53):
太易者,未见气也。
193
发表于 2018-11-14 12:46:27 | 只看该作者
本帖最后由 文地清风 于 2018-11-14 12:48 编辑

伤寒论阴阳六经中厥阴阳明为合。阳明病欲解时申酉戌,厥阴病欲解时丑寅卯。阳明乃阳经,欲解时因何在夜间。当知阳明为阴中之阳得明,由气化于里所致。每于阳明病欲解时一月之中夜来而观之。上半月一候,二候,三候之天道,气之里而入阴便是如此。阳何以化气,由气之里入于阴方能化气。
194
发表于 2018-11-14 13:13:56 | 只看该作者
本帖最后由 文地清风 于 2018-11-14 13:17 编辑

厥阴病欲解时丑寅卯,阴阳离合论言厥阴之表名曰少阳,当知阴成形外见之,实由厥阴之表而致。十五过后,月出于东为时渐晚,昼间而居天上位置于丑寅卯时三候之际逐渐东移。为阴出于阳之象。一月三十昼间月全在天,夜间天上无月。乃阴之绝阳名曰阴之绝阴之象也。一已之见,错误多多。
195
 楼主| 发表于 2018-11-14 21:54:16 | 只看该作者
文地清风 发表于 2018-11-14 04:46
伤寒论阴阳六经中厥阴阳明为合。阳明病欲解时申酉戌,厥阴病欲解时丑寅卯。阳明乃阳经,欲解时因何在夜间。 ...

伤寒论阴阳六经中厥阴阳明为合。阳明病欲解时申酉戌,厥阴病欲解时丑寅卯。阳明乃阳经,欲解时因何在夜间。当知阳明为阴中之阳得明,由气化于里所致。每于阳明病欲解时一月之中夜来而观之。上半月一候,二候,三候之天道,气之里而入阴便是如此。阳何以化气,由气之里入于阴方能化气。



     
        请认真阅读《伤寒论》,六经之病欲解之时,是十二地支形成的一日之时辰。用月候来演阴阳病机,反而让读者不知所云了。
       用月演阴,不得其理。月亮不是阴,黑夜才是真正的阴。上半月月从无到有,直观的演述了阴阳 - 光亮和黑暗的进退变化。
        “气之里入阴”这句话很好,觉得先生能够感觉到“气之出入”,良矣。
  
      
196
 楼主| 发表于 2018-11-14 22:15:54 | 只看该作者
本帖最后由 医源 于 2018-11-14 14:20 编辑
文地清风 发表于 2018-11-14 05:13
厥阴病欲解时丑寅卯,阴阳离合论言厥阴之表名曰少阳,当知阴成形外见之,实由厥阴之表而致。十五过后,月出 ...


确定阴阳的要素:





       不能以“日为阳,月为阴”这样解读阴阳,二者不成立。说日为阳,月为阴,是建立在日光形成昼夜而言的。这点必须明白,阴阳不是没有联系就建立的,它必须是:处于同一个整体,并且有共同的维系点,二者相互是有联系的。
       白昼为阳,黑夜为阴,是以光线为基点,并且在同一地球上感觉光线。因此才有了阴阳对应。黑夜中的月亮,就如同阴中之阳,月亮的变化就反应了阴中之阳的变化,也展示了阴阳变化的过程。




   

点评

先生聪明过人  发表于 2018-11-15 11:20
197
 楼主| 发表于 2018-11-15 12:48:14 | 只看该作者
文地清风:先生聪明过人  发表于 1 小时前 IP:36.62.63.61:8022
      谢谢。
      真正的勇者、智者,是敢于打破自己心中错误的知见,开阔自己心中的疆域。先生才是真正的聪明人!
198
发表于 2018-11-15 18:02:37 | 只看该作者
          中国知识体系,这个题目太大了,不是医学、医生应该或者能够解决的问题。
199
发表于 2018-11-16 12:26:06 | 只看该作者
文地清风 发表于 2018-11-13 05:48
五日一候,三候一气。一月之初至初五,是一候,月入夜,位始于天道 之西。初六至初十,是二候,夜来月始位 ...

【五日一候,三候一气。】一年72候是日月运行天道的气数变化,是日月运行的空间与时间的关系。日月一日一行,一日12辰,五日一个干支周期之数,便是五行。以月论阴阳,【一月之初至初五,】是一阳,【初六至初十】是二阳,【初十至十五】是三阳,后半月是三阴。阳是太阳之气,阴是太阴之气。【月入夜,位始于天道,】不错,因为日行于昼,月行于夜,入夜方见月。【伤寒论六经根起处,亦本乎阴阳之道 而成之。】六经根起是三阴三阳,是天地之气。昼夜亦有阴阳,与三阴三阳对应。

点评

谢谢加分,谢谢提示!,  详情 回复 发表于 2018-11-16 17:52
200
 楼主| 发表于 2018-11-16 17:39:30 | 只看该作者
中西医融合观 发表于 2018-11-15 10:02
中国知识体系,这个题目太大了,不是医学、医生应该或者能够解决的问题。





      这个题目大与小的问题,要看你论述什么内容。华夏几千年的知识体系,到现在竟然无人敢提,现在人都可以读《道德经》、《易》、《内经》、《伤寒论》,竟然不知道这就是华夏知识体系。
      作为谁能研究和解决的这个看法,是最为没有道理的,你知道先生你为啥解“无极、太极”只乱谝了几句就无词了,就因为你破不了自己心中的障,还想用自己的障围堵别人。


     看《易》“易与天地准,故能弥伦天地之道”,这就是华夏古人的知识体系,连医学也在其中。你说你在学什么,否定什么?这也是中国的西学者否定华夏知识体系的原因。
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