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心主神明，但不能说心即是神。
一，神明，是人体生理活动和心理活动的原动力及外在表现。神明有元神、五脏神，以及四肢百节之神，每一个细胞都有神，但统一由心主持。
二，心脏为形之主，神之宅。。《灵枢·邪客》曰:"心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也,容之则伤心,心伤则神去,神去则死矣。”《灵兰秘典论篇第八》称，“心者，君主之官也，神明出焉”。
三，神，来源于先天之精。生之来谓之精，两精相搏谓之神。
四，形神合一，即形与神俱。《上古天真论中》：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
五，血液为神志活动的物质基础。“心者，君主之官，神明出焉。心藏脉，脉舍神。心者，生之本，神之变也。”
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千总是真的中医学者，用中医神的具体内容来讨论，是学者的风度。
中医神的理论，主要观点都在千总举的这些资料里了。具体内容多了，就不一一列举了。主要观点有了就行了。
这些内容，有神的定义，对心与神关系的形容（神明出焉），还有神的来源与物质基础。
这些内容，《内经》散见于各篇，后世不知道什么人，总结成一句话，叫“心主神明”，不是《内经》原话。
我们现在要讨论的不是这些内容正确与否，因为这些内容观点，已经有效地指导了中医两千多年。我们要讨论的是，后人的“心主神明”能不能正确地表达《内经》关于神的认识，或者说，我们要讨论的是，如何准确理解内经相关内容。
如果说心主神，出现几个问题：
1，心和解剖器官的关系。
2，神来源于先天之精，两精相抟谓之神，良井结合之初，生命开始，神就有了。这时候没有五脏，神归谁主？
3，脉舍神。脉里有血，神必定要依赖血。一般的的说法是，心主血脉，脉舍神，所以心主神。
可是，气、精、津液，也是依赖血的，为什么不说心主气、主津液、主精呢？
4，"心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也。
这段话，如果理解成解剖学心脏，我们不要管现代的生理学，就说，古人是通过什么办法知道心脏里有精神的？如果不是解剖学心脏，这里是心，又是什么？
归总一句话，要用“心主神明”来表述中医神的内容，第一个问题就是，心是不是解剖学心脏。如果不是，又是什么？
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狗仔卡
发表于 2016-8-11 21:44:41
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发表于 2016-8-11 21:50:44
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