第二身与人体气

等觉

隐伏于人体内的类气体的另一生命之体的结构改造过程产生的不同结构改造的另一生命之体对应于宇宙不同的时空或不同的宇宙能量系统。
就好像人类中的不同的科学文化学习程度对应于不同的人群不同的人类活动。
很显然科学文化学习程度低的不能与比其科学文化学习程度程度强的人群有相同的认识人类活动。

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就是佛陀证见的三界可以理解为是不同宇宙时空或宇宙时空不同能量分布系统.
另一生命之体的结构改造过程产生的不同结构改造的另一生命之体其中对应于不同的修行程度不同程的禅定.
和三界不同宇宙时空或宇宙时空不同能量分布系统生活动时间的不同.
佛教简单解释说明为业的不同.

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佛教第八识或种子识其实指的就是这个人体中的另一身体的功能结构。
当然佛教第八识或种子识并不是它对于人体的实际的生理作用功能。
是这个人体中的另一类气体身体的除对于人体生理功能作用之外的一些结构功能作用。
但是佛学并不知或不知用物质和结构或能解释他们的体验发现。

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而实际这个人体中的另一类气体身体并不是在人体中为一个身体形式。
而是当它脱离人体时组合组成的一个身形神的气态物质体。
或佛教的中阴身状态的身体。

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如果对于那些证实有前世的人的催眠实验.
是在他们基本忘记了在小时候的对前世的记录时催眠实验.
在催眠中他们如果还能产生对于前世的记录的回想,就证明只是由于年岁的增长在大脑中前世的记录被清除或被新的记录复盖.
但是在第二人体中还是有关于前世的记录.

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医学科学用中药简单技术治疗能治愈疾病的效果少的可以忽略不计.
人类离能真正治疗疾病的科学技术还相差太多太多.
更不要说医学科学中医药简单技术对于人类生命的永生科学根本就不会研究发现造福于人类.

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实际对于人体中的第二身的研究在其它国家都有一些开展。
包括诺奖得者。
一般认为在人体中的细胞之间脑神经之间有一种未知的物质产生某些种生理作用。

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但是这类物质的产生来源具体的物质形式组成或物理化学生理性质基本并不清楚。
只是知道是生命体中有重要作用的物质。

当然对于古代佛学并不以物质看待这类像气体的人体中的生理物质。
或者古代佛学并不清楚它们在人体中首先是做为生理功能作用的一类物质。

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实际人类科学医学生理学对于生命的认识还相当有限。
如人体中有经脉组织结构，经脉中有一种气体的重要生理物质，人类科学医学生理学却根本就不能研究发现。
至于人体的一些非生理的功能作用就更不知道或者也有一些实验却不知就是气体物质在人体中用一些方法练习转变而来的重组的气体物质产生的这些功能或佛学讲的神通。

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如催眠实验中能产生前世的记录回想的人数能达到统计学的要求的数字.

是不是就能肯定的说人类转世重生这类生命过程现像是一种普遍存在的.