继承正统，融汇中西，新时代的新起点 ─ 略论《赵洪钧医书十一种》的重大意义

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桂枝解表，也温阳，桂枝不是补气药

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气虚是气虚，阳虚是阳虚

一吐了之

萧铁 发表于 2020-4-13 15:28
1.中医大统的继承
先生对中医药的继承，不仅源于对传统与现代思维的了解、及本于中西医临床实践所积累各自 ...

一是孔子论血气，二是儒家经典《礼记》所载祭祀与中医五脏概念的形成，在《内经时代》里有精彩的论述。
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孔子是医家吗？孔子论血气，只能是借医学以论哲理，《礼记》所载祭祀与中医五脏概念，说明五脏概念已影响到祭祀。血由营生，营乃五谷精微所化，五脏概念由中医解剖形成，《内经》都有明确论述，你却还在作千秋大梦。

一吐了之

萧铁 发表于 2020-4-13 15:28
1.中医大统的继承
先生对中医药的继承，不仅源于对传统与现代思维的了解、及本于中西医临床实践所积累各自 ...

阴阳五行是传统术数文化的哲理核心，与儒道佛的主流文化间形成某种互补的关系：阴阳五行最初从对古代社会发展历史的“形而上”（即归纳或抽象）提升到规律层次的认识，可说是秦汉时期人们所认知的“普遍真理”；而对包括中医在内的各个领域进行“形而下”（即“器化”或将原理应用到具体领域的实践），则是其普遍性的体现。-------------------------------阴阳五行是传统术数文化的哲理核心，但是，《内经》的阴阳五行不是术数文化，而是文字论述，。不是哲理，而是大自然形成的规律，以及大自然生化万物和人类生命的探索。“天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。”，这便是阴阳。“在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而生万物矣。”这是五行。中医阴阳五行是大自然生化的必然规律

一吐了之

萧铁 发表于 2020-4-13 15:30
2. 具战略意义的创新
先生对中医的创新涵盖学术和临床的各个方面，而且不只是个别方剂用药的创新，而是 ...

中医界上下一大批人打着“回归经典”的旗号，道理说不出几个，却老是绕着“铁杆”、“纯中医”的包装说事，有些人甚至一边拿国家的钱，一边肆意抹黑、否定建国以来中西医结合取得的巨大成就。
---------------------中医不回归经典行吗？经典是中医之理、法，方、药，是中医的规矩。不依规矩不能成方圆，中医是人体生命和病治的学说，没有法规，没有道理，没有评判的依据，没有自身发展的规律是不行的，中医门派林立，理论混乱，假为真，真为假，真假不分，究其因，就是背离经典之道。所谓中西结合，是中医卖身西医，废医存药的投降主义。

一吐了之

萧铁 发表于 2020-4-13 15:30
2. 具战略意义的创新
先生对中医的创新涵盖学术和临床的各个方面，而且不只是个别方剂用药的创新，而是 ...

《二十讲》全书不到400页，以现代生理医学知识为背景、用实事求是和以实践检验的精神，全面检视阴阳五行、脏腑、经络等学说，伤寒/六经、三焦、八纲、气血等辨证理论，还有后来的运气学说等作为合成传统中医理论体系的构件，发前人所未见；
------------------------------------------------【现代生理医学】能够【全面检视阴阳五行、脏腑、经络等学说，伤寒/六经、三焦、八纲、气血等辨证理论，】“人以天地之气生，四时之法长”，天地之气生六经之体，四时之法生长化收藏，中医理论的核心是六经，六经分阴阳，通脏腑络肢节，行血气，是整体系统的生命医学。西医知生命吗？西医知气化生化吗？西医知人之生长的动力吗？不知中医之理，所谓捡视中医是痴人说梦。

仁海中西医

赵洪钧先生所著《赵洪钧医书十一种》已于去年底由学苑出版社出版上市了。这对于中医学、特别是中西医结合的发展来说，可说是一件值得庆贺的大事，其意义在于：这套书代表先生对中医学超二千年发展历程的研究，结合自己半个世纪临床实践，凝结为对中华医道的总结和阐发，应能引领中国中医界和中西医结合界今后的发展方向。笔者跟随先生学医十多年，愿在此与广大中医从业人员和爱好者分享一些心得体会，并略述《赵洪钧医书》出版的深远意义。

中西医融合观

      略说《金匮要略》中的五行学说：
       《金匮要略》  脏腑经络先后病脉证第一。见肝之病当先实脾……
       《金匮要略五脏风寒病脉证病治第十一》
        《匮金要略第十四》五水：风水、皮水、正水、石水、黄汗。是指水肿的不同特点与位置。反映了病因。
       《金匮要略第十四》五脏水：心肝脾肺肾   五脏功能异常引起的水气病。病因。
        《金匮要略第十二》水在五脏：心肝脾肺肾   水饮引起的五脏功能异常、临床表现。

中西医融合观

      《伤寒杂病论》中无“五行”？