《黄帝内经》五行相克理论推演之是与非！

中西医融合观

        临床是否如此，则全然不顾！故屡遭诟病。
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        那是你自己全然不顾，不是《内经》与古代医家全然不顾！！
      《素问.平人气象论》说：“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是谓真脏见，皆死。”
           马莳《素问注证发微》说：“此言真脏脉见者，各有相克之死期。庚辛者，金日也。肝之真脏脉见而全无胃气，则至庚辛日而死，以金克木也。”
         各脏腑病各有死期，死不死还得有条件，以真脏显现，真脏脉显现为依据，既有一般规律，也要看条件，没有出现真脏脉，这时刻就不会死！！时刻是参考，关键在真脏脉是不是出现。你们错误的理解为：到那个时刻必然死！那是你们错误的理解，再把你们自己的错误理解强加于《内经》与古代医家！！加以批评。

中西医融合观

            临床上，没有一个负责任的医生会像你们那样死板教条地学习经典，什么病哪个时辰死！负责任的临床医生都是以临床表现为主，判断病情。
            西医也一样，没有一个外科医生是完全按照教科书做手术的，学习解剖学是为做手术服务的，做手术不能按照解剖学的程序进行。你不能拿着教科书套临床！

王不留行

医见钟情 发表于 2019-10-3 21:31
古人认为脏腑之间互相控制反控制是主观臆想，把神经系统的生理功能分配给了五脏，造成如今人体存在三套控 ...

不能说古人的认识是主观臆想。理论都是主观建构的产物，同时又有客观的实践基础。

针刺是通过神经系统的说法得不到实验的支持，是已经被证明不合理的理论。针灸作用机制中有部分呈现是和神经反应有关的，但是说针灸完全通过刺激神经系统治病是不科学的。

还是劝君早日迷途知返！

一吐了之

《素问.平人气象论》说：“肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是谓真脏见，皆死。”
-------------------------金栋先生读书多，可惜食古不化，如肝见庚辛死。《平人气象论》论的是脉气，肝脉行厥阴风木之气，庚金是阳明燥金脉，木气升，金气降，肝脉逆气而行是死脉，你说错在哪里？
五行生克不是推演而是自然大法，五行是生长化收藏，是生化规律。不是你说的推演。

一吐了之

根据五行相克（胜）之理，推演而来！
------------------------什么是五行相克?五行相克是大自然生克制化的规律，是生长化收藏的必要条件。人以天地之气生，生有阴阳相生，五行相生，生须依天之序，违天不法之气，逆天而行，自然界就会产生制约或相克之气，方能保证生长化收藏五行大法的实施。人体气化与生化有逆行的邪气，就会产生克制之气。

中西医融合观

         赵先生研究《内经》的最后见解是：“《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类取象方法”，“阴阳五行学说为《内经》最高理论”。赵先生说：“阴阳五行是《内经》的统帅、灵魂。有了它，尽管各篇错乱重复，矛盾之处举不胜举，仍不失为一个整体。没有它，《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识。”

      金栋认为： 中医脏腑的生理功能与病理变化，以阴阳五行说为核心理论，推演而来。其推演的结果，或然性，即不确切，甚至谬误。临床是否如此，则全然不顾！故屡遭诟病。
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       二位唱的双簧，“阴阳五行学说为《内经》最高理论”。脏腑，《内经》以阴阳五行说为核心理论，推演而来。其推演的结果，或然性，即不确切，甚至谬误。临床是否如此，则全然不顾！故屡遭诟病。
       二位绞尽脑汁，洋洋洒洒，著书立说，得出这样的结论：脏腑，《内经》以阴阳五行说推演而来。其推演的结果，或然性，即不确切，甚至谬误。临床是否如此，则全然不顾！


        怪不得刘亦之等热衷、追捧先生。人以群分物以类聚，泾渭分明。

中西医融合观

            

       《正说内经》是一本科学、恰如其分地评价《内经》的书；一本帮助读者更快、更好地读懂《内经》的书；一本客观、公正地对待《内经》的书！   

         先生得出这样的结论：脏腑，《内经》以阴阳五行说推演而来。其推演的结果，或然性，即不确切，甚至谬误。临床是否如此，则全然不顾！

      《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识。