漫议：祝由

dffaaoo

三、练功与祝由治病疗效
　　祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。

喻家言

dffaaoo 发表于 2019-5-18 01:37
三、练功与祝由治病疗效
　　祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病 ...

         赞同：“没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。”
           再次谢谢老师的精准点评！

喻家言

         “道符”的产生，西王母授黄帝“道符”，战胜蚩尤，“符”，作为“术”，来到人间。
                 据《龙鱼河图》载：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寐思其符，不能悉憧，以告风后力牧，曰：此兵应也，战必自胜。……于是黄帝佩之以征，即日擒蚩尤。”
        
        简介：《龙鱼河图》是汉代谶纬《河图》中的一种，黄奭云“清河郡本（知北逰按：指《清河郡本纬书》）又称《河图龙鱼徵纪》”，但是古籍中不见此名，只在引用时或简称《龙鱼图》或《河图》。书名当是本自纬书传说，本书中记载河中黄龙负图出授黄帝，《河图挺佐辅》中又说翠妫之川有大卢（鲈）鱼授给黄帝《录图》，该书是想说本书所记即此黄龙、鲈鱼所授者，故名《龙鱼河图》。

喻家言

喻家言 发表于 2019-7-17 11:47
“道符”的产生，西王母授黄帝“道符”，战胜蚩尤，“符”，作为“术”，来到人间。
            ...

          “符箓”一词含义：
         “道家秘文也，符者屈曲作篆籀及星雷之文，箓者素书，记诸天曹官属吏佐之名。符箓谓可通天神，遣地衹，镇妖驱邪，故道家受道，必先受符箓。”
         
        摘：李叔道《道教大辞典》浙江古籍出版社，1987年版，503页。

dffaaoo

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... amp;_dsign=847edf0a

喻家言

喻家言 发表于 2019-7-17 12:22
“符箓”一词含义：
         “道家秘文也，符者屈曲作篆籀及星雷之文，箓者素书，记诸天曹 ...

摘：《正一盟威秘录·卷四》斩邪鬼符。

喻家言

喻家言 发表于 2019-7-17 12:22
“符箓”一词含义：
         “道家秘文也，符者屈曲作篆籀及星雷之文，箓者素书，记诸天曹 ...

         依道教的观点：“符”是天上圣神所秘藏，经天神传于地上的帝君圣贤，用于控制鬼神的秘文。
        
         《云笈七签》中华书局2003年版，第31页，说：“伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受洛书，四圣禀其神灵，五老现于河渚，故有三坟五典，常道之教也。”
         显然，黄帝是“符”的第一授降者与使用者。

喻家言

         道教修炼者通过内视静观特点，运用到“符”图的造型，以表示契合自然之气的符。         
         摘：王大有《图说太极宇宙》人民美术出版社1998年版，第141页。

喻家言

         道教修炼者通过内视静观特点，为人体胎儿发育成熟图像，运用到“符”图的造型，以表示契合自然之气的符。
          摘：杉浦康平（日本）《造型的诞生》李建华译，中国青年出版社1999年版，第51页。

中西医融合观

  以上两个图，是现代人想象或者推论出来的。他不可能出现在西方胚胎学之前，也就是说“内视静观”不可能凭空发生，他是在已经有了的，或者说他曾经见到过的图形的基础上发生的。他是在看到了西方胚胎学之后与中国的太极图发生联想才产生的。