何谓术数？

王不留行

术数在《内经》时代是显学，《内经》也受了它很大影响。有积极意义

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-15 09:57
术数一词，最早见于道家典籍《庄子》非是，应是先秦墨家典籍《墨子》。特更正！

墨家在先秦是显学。

柴胡汤

《内经》“法于阴阳，和于术数”，当吸收《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想。
法于阴阳，万物负阴而抱阳，为定性分析，后者则为定量分析。《周易》分为理和象（数）两大内容，由此而产生了后来的两大学派，哲学家取易理，科学（技术）家取象数。

王不留行

河间金栋 发表于 2018-12-15 02:06
墨家在先秦是显学。

有人提出《内经》受墨家丶道家影响大，当时的科学成就了《内经》。汉代以后，儒家成了显学。对中医的影响有利有弊，大致是弊大于利。以后王阳明的心学流传，讲究飘然用意，自圆其说，不强调事实，中医离科学越来越远了

河间金栋

老子的道家不玩术数。

王不留行

河间金栋 发表于 2018-12-15 02:41
老子的道家不玩术数。

术数只是影响《内经》的一部分。《内经》是吸取了当时各学科的先进成果，来研究人体的，这才成就了《内经》的辉煌

董建军

河间金栋 发表于 2018-12-15 02:41
老子的道家不玩术数。

第二十五章
[原文]

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。大字就是术数，数学的极限，极限概念就有极限大，周行而不殆，是周期性运动不停止，周期性运动只有与物质在一起才能显示出来，周期性运动就有极限微积分数理。

河间金栋

王不留行 发表于 2018-12-15 10:58
术数只是影响《内经》的一部分。《内经》是吸取了当时各学科的先进成果，来研究人体的，这才成就了《内经 ...

术数只是影响《内经》的一部分。比如……

王不留行

《黄帝内经》同时代的黄老之学是当时的显学，当时的书多假托黄帝以入说，《黄帝内经》也是假托黄帝之名，可能就是受了当时社会潮流的影响。

黄老之说流行术数之学，但是目前流传下来的记载不多，据艺文志记载，当时的术数有很多家流派，类似于古希腊的毕达哥拉斯流派，对数字崇拜，有科学的内容，也有迷信占卜之类。

《内经》引入术数，主要是利用当时的阴阳五行六律之说说明人体的情况，帮助其建构理论，就是实际没有能够研究清楚的东西，借助术数也就可以提供一种理论上的支持和说明，容易被当时崇尚术数的人们所理解。如“建阴阳诸经”之类，怎么建呢？为什要划分十二经脉而不是十一？就是因为，要“合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时”，这明显是术数的影响。

五行也是。其中的相互作用不明确，就借助五行来一个大致的说明，意思到了就行了，至于具体是什么过程，等以后技术发达了自然有人会破解。比如卫气行于阴，为什么是肝心脾肺肾而不是另一个次序，其实古人弄不清楚，借助五行大概的说一下，就是说卫气会按照一定的次序循行五脏。后边就有人提出疑问：说卫气行于五脏，难道它不行于六腑么？说既然行于脏，就也行于腑。所以古人的文章有时是实指，有时是虚指，古人说的数字有时候是确凿说是这些，有时候又是言其大概，只有通过上下文结合具体的事实去体会，才知道古人到底强调的是哪一方面。这给古籍的解读带来了很大的纷扰，不过这就是秦汉时代的语言习惯。

术数帮助中医建构理论，术数也给中医带来了一些不好的影响，现在的科学语言以明确为要求，《内经》的语言反而带有一定的模糊性和隐喻意义，这妨碍了《内经》文本的传承和理解。

不过，《内经》的术数并不是指迷信，而是对一些特别的数字的推崇，这和《内经》当时建构的历史文化背景有关。不理解术数，可能就不好理解为什么《内经》会这样选择，为什么会这样建构理论。

河间金栋

王不留行 发表于 2018-12-15 13:57
《黄帝内经》同时代的黄老之学是当时的显学，当时的书多假托黄帝以入说，《黄帝内经》也是假托黄帝之名，可 ...

如此说来，王版主能给术数一词下个定义吗？