转：从人体阴阳本体结构看《伤寒论》六经实质

文地清风

杨金峰 发表于 2018-10-19 11:59
一吐说：六经是生命的通道。这个是谁告诉您的？六经是什么？如果六经是什么都不知道，那就是以未知当根 ...

素问阴阳离合论：阴阳之变其在人也亦数之可数也。此数即三阴三阳阴阳之变六经在人可数之数。另外还有别的吗？冬夏二至阴阳合，春秋二分阴阳离，这离与合就是阴阳之娈。足六经之所起不是生命通道吗？太阳结于命门即明确了生命行为的方向。

一吐了之

杨金峰 发表于 2018-10-19 11:59
一吐说：六经是生命的通道。这个是谁告诉您的？六经是什么？如果六经是什么都不知道，那就是以未知当根 ...

杨先生之问犹如北京人不知天安门，上海人不知黄蒲滩。但愿你不会问杨金峰为什么姓杨？是谁告诉你的？是真是假？

一吐了之

一吐了之 发表于 2018-10-19 10:28
人体阴阳本体结构指人体生命活动最基本的阴阳关系，该结构又有着两条基本遵循，即人体阴阳运动的一致性和交 ...

人体阴阳运动的一致性 《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可百，推之可千，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”此处“其要一也”，乃指天地万物存在着无穷尽的层次和形式，用阴阳来体现和推演是数不胜数的，最终的总趋势却是可以用一对阴阳来体现的，即包括人之生命在内的天地万物的运动终是一阴一阳的运动，此为天地阴阳运动的一致性。由于阴阳运动存在一致性，中医学对人之生命状态从整体上以一阴一阳进行描述与判断便成为可能。
-------------------------------------天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。阴与阳相离合不可胜数。但是，天有阴阳，地亦有阳，“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”千万变化的阴阳不是一阴一阳所能表达的。

一吐了之

一吐了之 发表于 2018-10-19 17:58
人体阴阳运动的一致性 《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可百，推之可千，数之可千，推之可万，万 ...

人体的阴阳关系指阴阳在升降开合运动中的相对位置关系。目前中医界对这种阴阳在运动中相对位置的定位有较大的模糊性，一般看法是阳在外，阴在内。这种看法带有习惯性，而其模糊性与不能客观认识阴阳关系的“体”和“用”有关，也与不能正确理解《素问·阴阳应象大论》所谓“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也”有关。按照阳向上向外、阴向下向内的阴阳自身的趋动本性，
------------------------------------人体阴阳的关系是三阴三阳六经的关系，无六经结构，就无人体的升降与开合运动。太阳与少阴水火相济，少阳与厥阴风火相值，阳明与太阴燥湿相停，是生命运动的保障。【“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也”】，是三阴藏精化气，三阳化气立形。

文地清风

关于六经病欲解时并非阳行速阴行迟而有差别。当以天地之位两分之。厥阴之表名曰少阳，为出于地者，与太阳皆天为阳，为病欲解时为寅卯辰等共计六个时辰；阳明，太阴为土，皆地为阴，为病欲解时为申酉戌等共计亦六个时辰。一日一十二时，在天在地为病欲解各六个时辰，并无差别。

补充内容 (2018-10-20 08:22):
皆地为阴当是皆地之份。

文地清风

若以六经为阴阳之变而言于合，阳明言气之里，厥阴言形之表。气之里，而化足，则阳秘；形之表，而形盛，则阴平。此阳明厥阴为合生物形态之现象。太阳为开昼所出；太阴为开夜所入。少阳少阴从阴导阳从阳导阴之枢机。足，人之所以起，阴阳六经根于足以为起。

杏林童子

        “人体阴阳的本体结构”是作者研究伤寒六经实质提出的新概念，并对这一概念作了如下解释：
　　“人体阴阳本体结构指人体生命活动最基本的阴阳关系，该结构又有着两条基本遵循，即人体阴阳运动的一致性和交感性，此二条亦是中医理论的基本原理。”所谓阴阳运动的一致性，就是“包括人之生命在内的天地万物的运动终是一阴一阳的运动，此为天地阴阳运动的一致性”，也就是人体阴阳运动的一致性。“人体阴阳运动的交感性，指阴阳在运动中能够实现相交相感，这是人之生命存在的基本前提。”于是又作出了下面的论述：
”正常情况下，阴阳的用是有一定范围的，所谓常态。阴阳用的常态因“时”的不同而有相应的变动，如人体阳气因春夏秋冬四时的不同而有生长收藏的不同。但不管阴阳如何用，内阳外阴乃是阴阳关系的基本结构，如这个基本结构扩大到最高点，即为人体阳气处于“长”的状态，属五行之“火”，但这个火不管怎么热，火的外面都有相应的阴与之相持衡；如这个基本结构缩小到最低点，即为人体阳气处于“藏”的状态，属五行之“水”，但这个水不管怎么寒，其内仍有相应的阳与之相持衡。即曰，常态下的阴阳运动不过是在内阳外阴的本体结构范围内的盈缩消长而已。“
作者进而引用《素问·六微旨大论》曰：“当其位则正，非其位则邪。”以此来为人体阴阳本体结构定义正邪。但原文中是岐伯在回答黄帝所问六气的”盛衰何如？“时所说的一段话，原文是：“非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。”作者只颠倒引用了前两句。不过，岐伯回答这段话是针对风寒暑湿燥火六气而言的，六气非其位则为邪气，当其位则为时令正常之气。作者却用这段话来说明人体阴阳本体结构之阴阳运动，是“当其位则正，非其位则邪”，这样引用经文是否恰当？
作者以人体阴阳本体结构讨论《伤寒论》六经病，认为“不外从阴阳的升降开合入手。就降与合而言，如果阴气的收敛超过了它的本位，或曰侵犯了阳的本位，就会成为阴寒之邪导致发病，如太阳病或三阴病；就升与开而言，如果阳气的升发超过了在外的阴的正常约束，或曰侵犯了阴的本位，就会成为阳热之邪导致发病，如阳明病。”
作者“对《伤寒论》六经时相的变化以及六经病提纲证与代表方做出了诠释，从而使六经的实质内涵得以阐明“，得出的结论是：
”即六经者，实人体之一阴一阳在内阳外阴本体结构范围内的不同时区的六种不同气化形式或气化单元而已。六经之实质能如此直接了当地认定，而不需它求，根本在于该六经的提出与人体内阳外阴本体结构遵循着中医理论共同的基本原理，即阴阳运动的一致性与交感性。”
作者这种研究六经实质的方法与结论与以前诸家的研究截然不同，是否正确？笔者由于水平有限，尚难判定，还需进一步学习、思考。

中西医融合观

         　人体阴阳本体结构指人体生命活动最基本的阴阳关系，该结构又有着两条基本遵循，即人体阴阳运动的一致性和交感性，此二条亦是中医理论的基本原理。
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      讨论问题，就是用已知的解释未知的；用易懂的解释难懂的；用现代语言解释古代语言。而不是相反！自己意会了、创造了一些没有人懂的，生涩孤弊的词汇，解释大家非常熟悉的概念，纯属文字游戏，麻烦制造者。
      　什么是【人体阴阳】？什么是【本体结构】？什么是【人体生命活动最基本的阴阳关系】，【该结构】为什么【又有着两条基本遵循】？【即人体阴阳运动的一致性和交感性】是谁规定的？这个规定有什么依据？，为什么【此二条亦是中医理论的基本原理。】？

         本来，阴阳是人人皆知的概念，三阴三阳，搞出以上不明不白的一大堆文字。麻烦制造者。

中西医融合观

       ”即六经者，实人体之一阴一阳在内阳外阴本体结构范围内的不同时区的六种不同气化形式或气化单元而已。六经之实质能如此直接了当地认定，而不需它求，根本在于该六经的提出与人体内阳外阴本体结构遵循着中医理论共同的基本原理，即阴阳运动的一致性与交感性。”
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      我的语文知识太差，这么长的文字，没有标点符号，实在不懂。

明华

人家登报纸了的。可能报社缺编辑，没人审，再说了那么高级的，谁敢修改