本站精华帖：唯有破解中医本质才能汇通中西

gl0101

王锡民 发表于 2018-8-31 21:25
祝贺完了，我做为一个中医爱好者、旁观者，班门弄斧就王教授的目标、工程说几点意见，仅供参考：

一、 ...

祝贺完了，我做为一个中医爱好者、旁观者，班门弄斧就王教授的目标、工程说几点意见，仅供参考：

一、所谓中西医统一是中医现代化、中医科学化、中西医结合的终极目标。

二、所谓中西医统一是且必须是在中医现代化、中医科学化、中西医结合基础上的。

三、中医现代化、中医科学化、中西医结合是且必须是在中医经典基础上的。

四、中医现代化、中医科学化、中西医结合不可以是在中医教材基础上的。

工程完工不仅要祝贺，更要审核、验收。我就说这么多。谢谢！
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            前三条都正确，想到一起去了。第四条，实际上有继承，有发展，同样是中医内涵。
      但仅有这些还不够，因为中医理论中的概念，还不足以形成完善的中医理论，必须补充创新新的概念以补其不完成，最后才能形成完善的中医理论。所谓“验收”，就是检验。当然要检验。检验的结果是，不仅符合中医理论内涵，还要诠释中医理论中的各种相关学说，此外，还要符合现代医学理论原理。更重要的是，形成的理论更精练，并能用于临床治病，易学学会，行之有效。这才是终极目标。我只须整体战略部分，就够我写15年的，然后就老的写不动了。因为国家不支持民间的研究工作，不投入，没办法，全靠个人投入，所以，能干多少是多少。量力而行罢了。
…………………………
我们同行不同路啊，我们的分歧就在第四。

黄中正

中医理论的“气化”，不是“气体化”。用现代 科学原理解释还真不容易。

王锡民

gl0101 发表于 2018-8-31 17:02
破解中医理论内涵是统一中西医理论的途径
　　新中国成立后，我国政府就提倡“中西医并重”，并投 ...

      2、人体元气的五大内涵特征
      对于人体元气具有五大内涵特征，中医人很少知道。
人在胚胎形成之前就存在元精和元气；元气为人体整体先天之气而非肾脏一脏之气；元气是指人体整体混沌未分之气；元气是人体阴气与阳气合一之气；元气是人体五脏之气合一之气。

      3、人体元气的五大规律
      元气作为人体生命活动的原动力，具有如下五大规律。
     人体元精元气二级阴阳平衡规律；人体生理状态下元气盛衰的周期性波动规律；人体元气盛衰决定健康和疾病的规律；人体元气的盛衰决定于阴阳二气弱势一方的规律；人体元气自动恢复规律及生命自救规律。
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       就上面一个元气的内容，请问，有哪位中医人研究到我认识的这个深度？如果达不到这个深度，那就叫不懂元气，拿什么与我争论？

gl0101

王锡民 发表于 2018-9-1 21:01
2、人体元气的五大内涵特征
      对于人体元气具有五大内涵特征，中医人很少知道。
人在胚胎形 ...

这个您先得给出元气的定义才好讨论，不然都不知道您说的啥，自然看不懂。

http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72639

南京陈斌

王锡民 发表于 2018-9-1 13:01
2、人体元气的五大内涵特征
      对于人体元气具有五大内涵特征，中医人很少知道。
人在胚胎形 ...

2、人体元气的五大内涵特征
      对于人体元气具有五大内涵特征，中医人很少知道。
人在胚胎形成之前就存在元精和元气；元气为人体整体先天之气而非肾脏一脏之气；元气是指人体整体混沌未分之气；元气是人体阴气与阳气合一之气；元气是人体五脏之气合一之气。

      3、人体元气的五大规律
      元气作为人体生命活动的原动力，具有如下五大规律。
     人体元精元气二级阴阳平衡规律；人体生理状态下元气盛衰的周期性波动规律；人体元气盛衰决定健康和疾病的规律；人体元气的盛衰决定于阴阳二气弱势一方的规律；人体元气自动恢复规律及生命自救规律。


一一王氏中医学，赞一个。

南京陈斌

gl0101 发表于 2018-8-31 09:02
破解中医理论内涵是统一中西医理论的途径
　　新中国成立后，我国政府就提倡“中西医并重”，并投 ...

一、“精”与“气”是两个不同的概念
      中医学的“精”与“气”概念始于《内经》，是两个不同内涵的概念。《内经》认为“精化为气”，道家内丹功认为“练精化气”。显然，中医与道家内丹功的观点是一致的。

      在中国古代哲学书籍中，对于“精”与“气”的认识实际上有两种观点：一种是最早的哲学著作《管子》，认为“精”与“气”是两个不同的概念；第二种观点出自《易传·系辞上》，提出“精气为物，游魂为变”，将“精气”混为一谈。毫无疑问，《内经》中的“精”与“气”概念源于《管子》而不是源于《易传》。《中医基础理论》教材中将“精气”混为一谈……


一一《中医基础理论》教材中，将＂精气＂混为一谈。

不知道王教授学习的是哪个版本的《中医基础理论》，将＂精气＂混为一谈了？

南京陈斌

百度
第四章 精、气、血、津液

精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念：但是．我们理解其内涵时。必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的：基本物贡：精，乏指人体内一切有用的精微物贡；气，是人体内活力很强，运行不息．无形可见的极细微物质。既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液。是人体内的正常水液的总称：：精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精：气．血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律：精：气：血、津液的生戎和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用．精、血、津液的滋养和濡润，因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。

气与精、血、、津液分阴阳．则气为阳。阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《灵枢·决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，血液．津液相对而言．则气无形。而精、血、津液有贡：气与精、血、津液的相互化生与转化，体现了在生命活动中，形化为气。气化为形，形气相互转化的气化过程：精血同源、津血同源，精、津液化而为血，血涵蕴精与津液：故中医学对人体生命活动的基本物质，又常以气血既称，强调“人之生。以气血为本；。人之病，未有不先伤其气血者”《妇人良方·调经门》“气血者．人之所赖以生者也”（《医宗必读·古今元气不同论》）。

气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物贡，气之与血，异名同类．两相维附，气非血不和，血非气不运：但“气为主，血为辅气为重，血为轻”《医学真传·气血》）：“气血俱要，而补气在补血之先，阴阳并需，而养阳庄滋阴之上”《医宗必读·水火阴阳论》）：人之生死由乎气．气之为用，无所不生，一有不凋，则无所不病、气有不调之处即病本所在之地，故治病以气为首务：所谓“行医不识气，治病何从据，堪笑道中人，未到知音处”（《景岳全书·诸气》引王应震语）。

精，气、血、津液学说，以气血为要。而气血之中，尤以气为最。

南京陈斌

气与精、血、、津液分阴阳．则气为阳。阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息而；宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

南京陈斌

元气是人体阴气与阳气合一之气……

人体两级阴阳平衡的四大阴阳平衡原理
      “阴阳平衡”不是中医人所想象的一个阴与一个阳的平衡那么简单，而是由如下四种阴阳关系形成的动态平衡。包括元气与元精的平衡、阴精与阳精的平衡、阴气与阳气的平衡以及水谷之精与水谷之气的平衡……

一一阳气，是指气具有阳的属性（动，推动，温熙），故名阳气；阴精（血），是指精血具有阴的属性（静，滋养，濡润），故名阴精（血）。阳气与阴精（血）是一对范畴。

阴气，阳精是什么概念？

南京陈斌

中医学领域内的阳气概念，应当有两个层面的内涵。一个是狭义的，指肾阳，与肾阴相对；一个是广义的，指气，与精血相对。之所以谓其为阳气，阴精（血），主要是指气具有阳的属性（如上，外，动，升，热，能量等），故谓之阳气。精（血）则具有阴的属性（如下，内，静，降，凉，物质等），故谓之阴精（血）。

阳气与什么概念是一对范畴
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