内经素问里有关“化”和“气化”的数据分析

一吐了之

萧铁 发表于 2018-7-22 09:49
我于是让助手再重新把化字分成大论和非大论2部分处理。（顺便说说，我这助手其实很蠢笨，但胜在做事极其高 ...

（顺便说说，我这助手其实很蠢笨，但胜在做事极其高效（想想一天可以读内经几百篇不累），还能做到任劳任怨，甚至打不还手，骂不还口，不过就是要花些时间教他做事，更惨是有时我自己做错了还要思过反省，不然他就“坚持错误”，所以自以为是的人是不能用我这助手的。）
-------------------------------------其实笨的是你，你的助手 日 读内经几百篇，越读越觉得你笨，且愚不可及，故而不理你。

一吐了之

萧铁 发表于 2018-7-22 09:49
我于是让助手再重新把化字分成大论和非大论2部分处理。（顺便说说，我这助手其实很蠢笨，但胜在做事极其高 ...

“化”虽然是内经里的一个重要概念，但未至于“到处都是”，但其大量使用，明显与七篇大论即运气学说的混入有关。接下来将继续对这605个化字的单独使用和前后连用（即X化或化X）先要分辨开来，然后再进行数据分析。不过，这恐怕一个周末搞不完，先发这一部分，也让有兴趣的人提些意见反馈。
----------------------------------目盲岂能怪天黑，瞎马难能把途识。化是自然界的运功，无时无处都在化，你也在化，呼吸是化，吃喝拉撒睡都是化，你呀，骑着瞎驴找马。

一吐了之

萧铁 发表于 2018-7-22 15:31
我基本同意这说法，但需要指出一点：现代生理中的代谢强调的是过程，而且在过程的每一环节都不断深入到各 ...

傻子呀。西医的代謝是无因之果，所谓【强调的是过程，而且在过程的每一环节都不断深入到各微观层次】的动力是什么？没有动力的代謝只能成为僵尸。中医的化来自自然，来自日月，来自五星，人与天地合一，天地之气是化的本源，是化的动力。
  消化也好，运化也行，没有真气何能运行？人活一口气，至理也。

一吐了之

萧铁 发表于 2018-7-22 15:31
我基本同意这说法，但需要指出一点：现代生理中的代谢强调的是过程，而且在过程的每一环节都不断深入到各 ...

古人所说的气化不是真正的知识，但却是古人智慧的体现：绕开技术条件的局限，使古人能从最终结果判断药物是否对恢复气化/代谢的正常状态产生作用。
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  傻子呀，【古人所说的气化不是真正的知识，】却是真正的实践，你连万物生长靠太阳也不懂，笨到了家。

建立“事实 一 数据 一 信息 一 知识 一 原理(逻辑)”完整说理链条，或许可视为除文字考证外探讨中医理论的新途径（我不知有没有人这样做过）。这虽然仍不一定达到科学的标准（有实验验证），但肯定没有违背科学精神，因而更能经得起任何人的理性质疑。
--------------------------------------又错了，这叫实践，认识，载实践，再认识-------因为，对天体运动的观察测量是气化的根据。

萧铁

正义人士不过发了点声，竟致抄书吐连吐5楼，正好/只能说明一个简单的道理：正邪不两立！

杨金峰

萧铁 发表于 2018-7-22 18:46
正义人士不过发了点声，竟致抄书吐连吐5楼，正好/只能说明一个简单的道理：正邪不两立！

抄书吐，这个比喻很有创意

萧铁

萧铁 发表于 2018-7-22 09:49
我于是让助手再重新把化字分成大论和非大论2部分处理。（顺便说说，我这助手其实很蠢笨，但胜在做事极其高 ...

隔了整整超过一周，先把之前关于内经素问里“化”字的第一个关键数据发现简单复述一遍：
关键数据1：
　- 81篇中只有27篇含“化”字共605个，其中8篇大论共含500个，另有1篇大论（四气调神大论）竟然一个“化”字都没有；19篇非大论合共使用“化”字105次。

接下来想做什么？Well，“初心”是想验证一下“气化”之说在内经是否“到处都是”，现在的数据其实已经足以否定此一说法。但按现在发现的新情况，我想继续对这605个化字作进一步分析，目标大致有2个方向：
　o 搞清楚“化”字在内经的使用情况，然后在此背景下检视“气化”在内经的使用内涵
　o 通过用语的数据分析，发现[运气学说的]9篇大论和其他篇章一些[可能尚未为人发现的]关系

要提取能作出上述解读的数据，第一步需要将简单的“化”字按前后文分为“Ｘ化”和“化Ｘ”2种用语形态。（实际上还有另外几种情形，最常见的是“化”字单独使用而不属前面任何一种形态，另一种是“化Ｘｘ”，但这后一种情形不是特别多，暂时先搁一旁。）过去一周多时间，基本上就是花在设计些大小规则，让我的助手可以据此把化、Ｘ化和化Ｘ分辨出来，然后按大论和非大论整理，再把结果弄成我很容易检查的形式（见下图：所有与化有关用语都用颜色字标出，但红色用于特别聚焦的用语，如左方为化源，右方为气化）；我看结果后再补充或修改规则，然后助手又重新去读内经按最新的规则提取数据做报告。

萧铁

如此这般又重复了几十遍，才得出下面这个605化字的用语统计/排行，虽然还没有完成对规则应用全部结果的检查，但我想对使用得最多那20%化字用语的排名应该不会有很大变化：


由此得出关键数据2：
　- 非大论19篇34种105次：化11次，Ｘ化23种/59次，化Ｘ10种/35次
　- 大论8篇90种500次：化54次，Ｘ化76种/400次，化Ｘ13种/46次
　- 全部27篇里，化/Ｘ化/化Ｘ次数占比分别为10.7%/75.9%/13.4%

从605个化字，目前归纳成120+种用语，按照80/20法则，理论上我们只需把注意力集中在使用次数最多的20来种就能大体上把握住素问里化字~80%的用法。很自然地，我们首先应把在大论和非大论里都有出现的用语抽出来（表中红字者），合起来共263次，只有605总次数的~40%左右。我们再查看数据，找出使用次数较多的（譬如次数8或以上）的用语共9个207次（表中紫字者），合起来共27种470次，占总次数的77.7%。再一次验证了80/20法则的有效性！

萧铁

前面的数据虽然表明“气化”这说法在素问里并非用得很多，这里的数据倒是能显示气化在大论和非大论同时出现的Ｘ化用语中是排在首位的。进一步检视这个气化的原始材料，则发现第3个关键数据3：
　- “气化”虽然排在Ｘ化用语中的首位（共29次），但主要出自3篇大论(26次,排第3)，全部72篇非大论中才总共在3篇中各出现1次
　- 而在3篇大论26次中，光《六元正纪大论》一篇独占24次！

于是再细看这《六元正纪大论》（此文即以306个化字数/47种用语排在榜首的大论），发现这“气化”用语还有3种特别的形态共出现22次：“邪气化日”(6)， “邪气化度”(9)， “气化运行”(7)。因此，排除此22次，此文的“气化”使用次数骤降至2次。

下面先把6篇所有7个“气化”原文/段数列出，之后再把上面提到的3种特别形态各取1个列出。
【生气通天论】/5:      阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
【灵兰秘典论】/13:      膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
【气交变大论】/31:      岐伯曰：各从其气化也。
【六元正纪大论】/30:      岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
【六元正纪大论】/121:      厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密；气化之常也。
【刺法论】/26:      岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！……心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。……膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣，刺膀胱之源。……
【至真要大论】/14:      岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。……

萧铁

----- ><> 出现在【六元正纪大论】的3种气化用语的特别形态 -----
“气化运行”：12,15,18,20,24,26(2)
12　　凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒凝太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。……
【按】其后在所列段数分论“阳明司天之政，气化运行后天”，“少阳司天之政，气化运行先天”，“太阴司天之政，气化运行后天”，“少阴司天之政，气化运行先天”，“厥阴司天之政，气化运行后天”。而这最后一个厥阴司天与其他六个有些不同，多了一句“诸同正岁，气化运行同天”。又，这“司天”的是三阴三阳，但五行气只有五个，所以如何把五个气分配到6个阴阳司天位是个大难题。

“邪气化日”：54,56,58,60,62,64
54　　乙丑乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
【按】后面五段都有类似的某两种五行化(Ａ化Ｂ化)“胜复同，所谓邪气化日也”的说法，如接着的第56段：“丁卯丁酉岁，……清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。”。

“邪气化度”：66,68,70,72,74,76,78.80,82
66　　丁丑丁未岁，上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
【按】与“邪气化日”类似，后面八段都有某两种五行化(Ａ化Ｂ化)“胜复同，所谓邪气化度也”的说法。另外，值得注意的是，这邪气化*的说法，只发生在乙/丁/己/辛/癸为天干的年份。
----- ><> -----

从53-82共30段是用来解释“五运气行主岁之纪”，占了此篇内容的2/3。具体的解释，从甲子/甲午起行1圈12年*2，6个正[气]化日*2，6个邪气化日*2；接着从丙子/丙午，又行1圈12年*2，又6个正[气]化度*2，6个邪气化度*2，至此共48年，剩下从戊子戊午起的6年*2，继续用3个正邪化度完成，所以化日有12（共24年），化度有18（共36年）。

“邪气化日/度”啥意思？“化日”和“化度”有啥不同？为啥“化度”数是“化日”数的1.5倍？

由此研究引发出对九篇大论/运气学说的一些看法，另文再述。