“经络”是“脉”

中西医融合观

         第二章  络病学说的形成于发展
第一节 《黄帝内经》奠定了络病学说的理论基础
    一.《内经》首次系统创立了中医学的核心理论-----经络学说
    二.“经”、“脉”概念渐行分离，、心脉血液循环系统初步成形
           （一）“脉”向运行血液的“脉管”转移
            （二）心脉血液循环系统初步成形
             （三）“经”主指“经气”的运行通道
         16页     可见《内经》“行气血而营阴阳”的主要功能是通过“血”与“气”两种循环途径来实现的，血液运行的通道即“心脉血液循环系统”，“气”则有相对独立的运行通道，我们认为应当是“经气环流系统”。前者与西医学的血液循环系统基本相同，后者根据气的种种功能，似与西医学的神经内分泌免疫功能相吻合。
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        我没有说清楚，以上是吴以岭的著作《络病学》中的主线，不是中西医融合观的观点。我本人对于吴以岭的观点持反对态度。而且，我认为吴以岭对于叶天士关于络病的认识也是错误的，甚至于是有意曲解叶天士的原意。他认为“络就是微血管”，络病就是微血管病。为了这个说法，吴以岭曲解内经、六经传变、叶天士络病的原意。所以是先打枪，后画靶，这是理论研究的大忌。

柴胡汤

一吐了之 发表于 2017-12-26 10:23
先生错矣，没有经典，何以为据。说中医，就要以经典为根据，没有经典的中医，全是伪中医。

“没有经典，何以为据。说中医，就要以经典为根据，没有经典的中医，全是伪中医”。
赞成。离了经典，则中医无以为据。

中西医融合观

       现代中医毛也没继承下来，就知道整天创新。创新也就罢了，非得冒充经典。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2017-12-26 10:48
第二章  络病学说的形成于发展
第一节 《黄帝内经》奠定了络病学说的理论基础
    一.《内经》 ...

我谓中医，是经典的理法方药。后世之作，合经典则取，不合经典则弃，不能作为根据。

柴胡汤

经络为经脉与络脉之合称，这一点，应当是明确的，另有一说：横行者为经，纵行者为络；大者为经，小者为络，可参考；横纵交织而成网，经络于人体，密布周身。网为先民们捕猎、捕鱼的重要工具之一，因此古人用经络一词来认识人体，是有根据的。

中西医融合观

       当我们看到《络病学》 16页 【 可见《内经》“行气血而营阴阳”的主要功能是通过“血”与“气”两种循环途径来实现的，血液运行的通道即“心脉血液循环系统”，“气”则有相对独立的运行通道，我们认为应当是“经气环流系统”。前者与西医学的血液循环系统基本相同，后者根据气的种种功能，似与西医学的神经内分泌免疫功能相吻合。】【络病学，12页。<内经>的经络是包括运行经气和运行血液的两大部分组成的。经运行经气，脉（脉管）运行血液。】这两段话，就知道《络病学》按照西医理论为标准，歪曲了《内经》的原意。

一吐了之

有人说中医的经络是不存在的，是噫想的，根本原因是把脉与经络相分离，篡改中医经典。中医没落，，没落在脱离经典，理论危机。中医之本是人体，没有人体还有医学吗？中医的人体是六经系统，临床按细胞处方能治病？中医是三阴三阳的人体结构，临床按七大系统处方，能会有效？所以，中医要振兴，首先要振兴理论。

中西医融合观

   为了创新，修改中医经典中带有根本性的理论，不可取。

中西医融合观

      中医“脉”具有双重含义：既是经络系统中以运行血液为主要功能的重要组成部分，又是属于奇恒之腑的独立实体脏器。
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     在中医经典理论中的“脉”，与西医理论中的血管系统是两回事。中西医概念不能直接对接，不能偷换概念。奇恒之腑中的“脉”以及“血府”都不能解读为血液循环系统或者心血管系统。
     气血沿着经络运行，不能“偷换为”运行血液。
     这种偷换概念的把戏，愚弄了不少对于中医经典理论没有深入学习的西医以及中医爱好者。

      偷换概念。甚至于他自己都不知道。
      

中西医融合观

         “脉络——血管系统病”新概念及其治疗探讨
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          “脉络——血管系统病”是一个伪概念。
          经络学说是古老中国医学的一部分，在中医理论中占有特殊重要的地位。该学说认为人体经络分为经脉、络脉，以及十二经别、十二经筋、十二皮部。经脉又分为正经（十二条，称为‘十二经脉’）和奇经（八条，称为‘奇经八脉’）。络脉又分为浮络（体表部位的脉络）；别络(较大，共十五条，其中‘十二经脉’与任，督二脉各一支别络，再加上脾之大络，共十五支，合称‘十五别络’）；孙络（络脉最细小的分支）。
          浮络（体表部位的脉络）；