“取类比象”——学习中医的捷径

太白侠

中医要发展 发表于 2017-10-20 20:38
取类比象是低级的逻辑思维，归纳综合是中级的逻辑思维，科学的推理论证是高级的逻辑思维。
传统中医本质上 ...

类比是形象思维，归纳分析是低级逻辑思维，形式逻辑是中级思维，辩证逻辑是高级思维。


生命科学是归纳分析，物理学化学是形式逻辑，中医是辩证逻辑思维。西医是一门技术，应用的主要是生命科学，次要是理化科学原理。

低级应该向高级进步，高级应该向低级发展。进步是低级走向高级的质变，发展是高级向低级的发挥和展开。

类比与取象比类不是一码事儿。类比是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似，比如万有引力与马使出的力量。取象比类是根据一个事物所表现出来的时相或气象、形象，进行比较归类，中医只归为五类。

llyyjj

太白侠 发表于 2017-10-21 10:03
类比是形象思维，归纳分析是低级逻辑思维，形式逻辑是中级思维，辩证逻辑是高级思维。

类比是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似，比如万有引力与马使出的力量。取象比类是根据一个事物所表现出来的时相或气象、形象，进行比较归类，中医只归为五类。
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可见，把取象比类说成中医的主要思维形式，是“反中医”的，强调中医取象比类，就是配合张功耀等人对中医的攻击。

llyyjj

叶天士用梧桐叶催生，即以落叶禀金气而下降，类比孕妇产子之不下，这个例子即是“近取诸身，远取诸象”的体现。

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糟蹋中医也不能这样糟蹋啊。到了秋天，大部分树叶都落了，就是只要落地的树叶就能催生，有这么傻的叶天士吗？

太白侠

llyyjj 发表于 2017-10-21 11:01
叶天士用梧桐叶催生，即以落叶禀金气而下降，类比孕妇产子之不下，这个例子即是“近取诸身，远取诸象”的体 ...

现代中医对经典不求甚解、望文生义、断章取义、微言大义，是普遍存在的学风。

太白侠

llyyjj 发表于 2017-10-21 10:58
类比是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似，比如万有引力与马使 ...

取象比类没错，错在把取象比类误解成类比。类比也没什么不对，中西方都用类比，也都得经得起反复验证。不对之处，在于把类比扩大化绝对化。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-10-21 09:30
赵洪钧《内经时代》说:“《内经》的方法是比类取象方法。”

但用这个方法去推演人体的生理与病理，是或然性，即不确切，甚至不准确。

李同宪

       【 但用这个方法去推演人体的生理与病理，是或然性，即不确切，甚至不准确。】
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       我们要正确理解“取象比类”，不要把取象比类按照机械唯物论的思维方式去认识。取象比类的结论，需要经过反复的临床实际检验，才能最后成立，而不是一次性的类比。梧桐叶能够催产，是经过反复实践，包括其他树叶不能催产，最终确定下来的。
         系辞上八：……言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。就说是取象比类之后，不能随意而为，需要反复推敲，反复讨论而后行动，观其变化……
         机械的理解取象比类，是错误的。
         取象比类，经过反复实践检验，上升为理论，这是中国古代的认识路线
         取象比类，经过科学实验，再经过社会实践检验，上升为理论，这是西方的科学认识路线。

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-10-21 09:30
赵洪钧《内经时代》说:“《内经》的方法是比类取象方法。”

不对，比类取象方法是对四时阴阳的解说。运气则是对四时阴阳的解说。比如：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能使也。没有运气之学，中医能自圆其说吗？

思考者

看到了寒热虚实，就想起相对论；
看到了望闻问切，就想到了五色光；
你倒真是个运用“起类比象”的专家！

那么，请教你：
当你看到独轮车时，是不是想到了它就是高铁？你怎么不建议国家发展独轮车？任由国家发展高铁？

发展独轮车，才是学习交通运输工具的捷径！