学中医就要像中医

王锡民

中医是中国传统文化的瑰宝，是中国传统哲学的集中体现。在认识论上，中国传统哲学的显著特征是格物致知，是通过现象推究事物的原理。中医诊病讲究望闻问切，辨证施治。望闻问切，是全面收集事物现象的过程，在此基础上通过六经辨证、脏腑辨证、八纲辨证，判断病机、病理、病位，根据五行相生相克和阴阳转换提出治证方法。
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        四诊搜集到的症状、体征，以及所辨之证，都是疾病的现象。证和病机都不是疾病的本质。请记住我这个观点。
       这个观点是我在研究辨证施治时提出来的，妙之门先生也曾持这一观点。2016年1月，我在中华中医药论坛上发专文“将‘证’和‘病机’看成是疾病的本质是错误的认识——兼与黄开泰先生商榷”，驳斥中医学者兼老中医黄开泰先生将“病机”看成是疾病本质的错误观点。在全球中医论坛上，我在谈这个观点时，陈斌先生也反对我这个观点。但我仍然坚持。      如今又有后来人认识到这一问题。

太白侠

王锡民 发表于 2017-9-9 06:40
中医是中国传统文化的瑰宝，是中国传统哲学的集中体现。在认识论上，中国传统哲学的显著特征是格物致知，是 ...

证、病机肯定不是疾病的本质。只是对疾病的模型化认识，即所谓的格物致知。

中西医都不知疾病的本质，其认识只能逐渐接近疾病的本质。如果，知道了疾病的本质，那么，基础医学也就不用继续研究了。

南京陈斌

王锡民 发表于 2017-9-8 22:40
中医是中国传统文化的瑰宝，是中国传统哲学的集中体现。在认识论上，中国传统哲学的显著特征是格物致知，是 ...

四诊搜集到的症状、体征，以及所辨之证，都是疾病的现象。证和病机都不是疾病的本质。请记住我这个观点。

一一证是病理改变，是病理状态与过程。西医病的概念，是一定病因作用下的病理状态或过程的集合，以病因为核心，以病因为疾病的本质。从这个角度来讲，证是疾病的现象，证和病机都不是疾病的本质，也是正确的。

但在中医及中西医结合的角度来看，在内伤杂病领域，病症的诊治核心并不在病因(生物物理化学心理社会等外因)，而在于机体内在的病理改变，在于病理状态与过程本身。对于中医及中西医结合来讲，在不同的疾病领域，疾病的本质有不同的内涵。流行传染性疾病，疾病的本质在病因；内伤杂病领域，疾病的本质在病理改变，在证和病机.。

另，证和症状是不同的概念。症状是证(病理改变)的外在表现，是现象；证(病理改变)是症状的内在实体，是症状的本质。

王锡民

太白侠 发表于 2017-9-9 09:19
证、病机肯定不是疾病的本质。只是对疾病的模型化认识，即所谓的格物致知。

中西医都不知疾病的本质， ...

证、病机肯定不是疾病的本质。
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      谢谢支持！

llyyjj

在认识论上，中国传统哲学的显著特征是格物致知，是通过现象推究事物的原理。
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请教楼主及各位，这句话怎么理解？
认识论、格物致知、通过现象推究原理，是什么意思？

llyyjj

坚持中医思维，正确运用中医辨证论治的理论方法，中医才像中医，才能充分发挥出中医的无限潜能。
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中医思维是个什么东东？有定义没有？假如没有定义，请大家举例说明。

高智海

llyyjj 发表于 2017-9-10 20:30
坚持中医思维，正确运用中医辨证论治的理论方法，中医才像中医，才能充分发挥出中医的无限潜能。
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人们对中医思维的概括多了去了。我认为，能完整准确表达中医思维的是天人合一观