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当前学术界流行着一股生成论思潮，仿佛一旦使用了生成论就可以解决任何问题。然而，在笔者看来，生成论不可能代替预成论，它们各有各的解释力度和适用范围，也各自存在着自己的问题。生成论自身所存在的问题，也决不比预成论少。 事物是生成的还是预成的？是一个很有意义的问题，它关系到我们对于这个世界的理解。按照传统的哲学观点，事物是预定的，一切都已经“安排”好了，事物的存在过程只是一种展开的过程。事物的预定者，要么是上帝——他一劳永逸地创造了所有事物及其相互之间的关系，要么是实体——事物的发展只是实体中的事物的展现。现代哲学，尤其是近几年的哲学研究中，兴起了一种反对预定论的思潮。它主张事物是生成的，否认预定性的存在。然而，在生成论方面很少看到专门而系统的论著，目前能够看到的系统著作只有金吾伦的《生成哲学》（河北大学出版社，2000年11月版）一书。因此，本文将主要围绕该书的观点，结合其他文献，展开讨论。 对于事物的起源和产生，人们只有两种解释途径，这就是预成论和生成论。可是，无论是生成论和预成论都存在着无法解决的问题，都不能够完全而令人满意地解释我们这个世界。当然，两者也不是全错，生成论和预定论一方面都有缺陷，另一方面也都有合理的因素，都有一定的解释效力。这两者相互结合才能够更完善地说明这个世界。
──作者为何既在用“预成”又在用“预定”？二者有何异同？
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发表于 2017-9-3 18:15:58
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