易经与黄帝内经中精髓的全新解读

河间金栋

今本《周易》分经与传两部分，一是占筮书，一是哲学书，二者性质完全不同，应分别对待。从成书时间来说，二者相差好几百年。具有智慧思想的是成书于战国时期的《易传》。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-3-19 11:01
今本《周易》分经与传两部分，一是占筮书，一是哲学书，二者性质完全不同，应分别对待。从成书时间来说，二 ...

古今学者都已确定，《周易》之“经”——《易经》是一部卜筮之书，就是算卦的书。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-3-19 14:23
古今学者都已确定，《周易》之“经”——《易经》是一部卜筮之书，就是算卦的书。

即占筮典籍。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-3-19 11:01
今本《周易》分经与传两部分，一是占筮书，一是哲学书，二者性质完全不同，应分别对待。从成书时间来说，二 ...

《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书，即哲学典籍。乃穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。

千秋雪

不知易,不足以言太医谁说的　　http://wenda.so.com/q/1460782701725743

采纳率：53%6级2016.04.15

是孙思邈说的。易学在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展产生了十分深刻的影响，中国的历代著名医家都非常重视对于易学的研究工作。
易学在中国文化史上具有极为重要的作用，对于中医学的发展产生了十分深刻的影响，中国的历代著名医家都非常重视对于易学的研究工作。唐朝逊思邈说：“不知易，不足以言太医”。从而指出了易学对医学的指导作用。明朝张景岳则更系统地提出：“天地之道，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一些阴阳也；医易同源乾，因此变化也。岂非医学学者，靡不精通易理。而凡精通易理者，于中医学说则多有发挥。医易相通，相得易彰。岂非偶然。
公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。 他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。根据史志、本草、《道藏》等文献，以及陕西省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的著作80余种，今多亡佚。
《旧唐书》提到孙思邈“自注《老子》、《庄子》”，两书唐宋以来史志书目皆无著录，久已失传，故其关于道教教义的主张不得而知，唯蒙文通先生《晋唐老子古注四十家辑存》据赵秉文《老子集解》第六章“谷神不死”句，得孙思邈注佚文一条：“谷神，虚而灵者也。

千秋雪

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四、不知《易》者不足以言太医论

生生子曰∶天地间非气不运，非理不宰，理气相合而不相离者也。何也？阴阳、气也，一气屈伸而为阴阳动静，理也。理者、太极也，本然之妙也。所以纪纲造化，根柢人物，流行古今，不言之蕴也。是故在造化，则有消息盈虚∶在人身，则有虚实顺逆。有消息盈虚，则有范围之道；有虚实顺逆，则有调剂之宜。斯理也，难言也，包牺氏画之，文王彖之，姬公爻之，尼父赞而翼之，黄帝问而岐伯陈之，越人难而诂释之，一也。但经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为《灵》、《素》，辨难于越人则为《难经》，书有二而理无二也。知理无二，则知《易》以道阴阳，而《素问》，而《灵枢》，而《难经》，皆非外阴阳而为教也。《易》理明，则可以范围天地，曲成民物，通知乎昼夜；《灵》、《素》、《难经》明，则可以节宣化机，拯理民物，调燮札瘥疵 而登太和。故深于《易》者，必善于医；精于医者，必由通于《易》。术业有专攻，而理无二致也。斯理也，难言也，非独秉之智不能悟，亦非独秉之智不能言也。如唐祖师孙思邈者，其洞彻理气合一之旨者欤，其深于《易》而精于医者欤，其具独秉之智者欤。故曰∶不知《易》者，不足以言太医；惟会理之精，故立论之确，即通之万世而无敝也。彼知医而不知《易》者，拘方之学，一隅之见也；以小道视医，以卜筮视《易》者，亦蠡测之识，窥豹之观也，恶足以语此。

千秋雪

千秋雪 发表于 2017-3-19 11:24

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千秋雪

河间金栋 发表于 2017-3-19 06:29
《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书，即哲学典籍。乃穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。

谢谢河间金栋先生热心参与，很愿意和先生研讨问题。学生广见博识，穷究学术，真是一位学者。现代人学习周易，应该和传一起学，方可以全面深入的了解易经。

千秋雪

八卦与脏腑（文：李守力）http://lishouli.blog.hexun.com/109224742_d.html

2016年11月24日 12:15:11

《外经·经脉终始篇》：“岐伯曰：……夫阴阳者，人身之夫妇也；气血者，人身之阴阳也。夫倡则妇随，气行则血赴，气主煦之，血主濡之。乾作天门，大肠司其事也。巽作地户，胆持其权也。泰居艮，小肠之昌也。否居坤，胃之殃也。”

这与《道藏·内丹还元诀》不属于一个体系：“肝卦震为雷、胆卦巽为风、心卦离为火、小肠卦坤为地、肺卦兑为泽、大肠卦乾为天、肾卦坎为水、膀胱卦艮为山。”

《灵枢·九宫八风》：

是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣。

《外经·经脉终始篇》、《道藏·内丹还元诀》、《灵枢·九宫八风》三者不是一个体系。

《外经·经脉终始篇》八卦与脏腑

《道藏·内丹还元诀》八卦与脏腑

《灵枢·九宫八风》八卦与脏腑

河间金栋

千秋雪 发表于 2017-3-19 19:21
不知易,不足以言太医谁说的　　http://wenda.so.com/q/1460782701725743

采纳率：53%6级2016.04.15

不知易，不足以言太医。
这句话大多认为是孙思邈所说，谬矣！