注意分辨保健与治病！

灵异怪医

很好的主题，值得注意！保健和治疗是截然不同的！保健是治未病，治疗则是治疗已病！已经得病，保健就不起什么作用了！而未得病时保健，就可以少得病或者不得病！

konjkon

TDP是保健还是治疗呢?

konjkon

有些可以分得很清楚保健和治疗,但不可否认,目前的治疗手段并不完善和有效.有的手段是无法分清是属于治疗还是保健.没有推敲或没有临床验证的不等于就没有治疗效果.恰恰需要我们去总结.

孙清连jkzx

下面引用由灵异怪医在 2006/08/07 09:04am 发表的内容：
很好的主题，值得注意！保健和治疗是截然不同的！保健是治未病，治疗则是治疗已病！已经得病，保健就不起什么作用了！而未得病时保健，就可以少得病或者不得病！

的确该引起注意了！

灵异怪医

对，预防和保健 与治疗是截然不同的，应该予以重视！

孙清连jkzx

真正学习中医养生，还需要从古典入门！
古典养生的鼻祖------上古天真论篇第一

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，半年百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，胡能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲渴其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安则不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其报，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不瞿于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尺邪？将天数然也。
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳知，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿杭。六入，阴气衰竭于上、面焦、发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却都老而全形，身年虽寿，能生子也。
帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此共道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适暑欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服间，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同志道，亦可使益寿而有极时。


白话：

从前有一位黄帝，生下来就十分聪慧与众不同，三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的的理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。他向天师岐伯请教道：';我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？"
岐伯回答说："上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心*挥，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。上古的圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要安闲清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？所以那时的人都能心态安闲少欲望，心境安定不忧惧，形体劳动而不疲倦，真气从容而顺调，每个人都感到自己的愿望得到了满足，所以都能以自己所食用的食物为甘美，所穿着的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因地位的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得是朴实。对这些朴实的人民来讲，嗜欲又怎能干扰他们的视听，淫乱邪论也不能扰乱他们的心态，无论是愚笨的、聪明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求内心的安定，而不汲汲于外物的获得或丧失，所以能符合养生之道。因此，年龄都超过一百岁，但行动不显衰老，是因为他们全面掌握了养生之道，才能避免身体受到伤害的缘故啊。"
黄帝问："人年纪老了就不能生育，这是因为精力枯竭了呢？还是自然生长发育的规律的必要结果呢？"
岐伯说："人的生理过程：女子到七岁，肾气已经充盛，牙齿更换，头发生长；十四岁，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时行动，所以能怀孕生育；二十一岁，肾气充满，智齿长出，生长发育期结束；二十八岁，这是身体最强壮的阶段，筋肉骨骼强健坚固，头发长到极点；到了三十五岁，身体开始衰老，首先是阳明脉衰退，面容开始枯焦，头发也会堕脱；四十二岁，上部的三阳脉衰退，面容枯焦槁悴，头发开始变白；到了七七四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断经，所以形体衰老，不再有生育能力。男子到八岁，肾气已经充盛，头发长出，如与女子交合，就能生育女子；二十四岁，肾气充满，筋肉骨骼强劲，智齿长出，生长发育期结束；三十二岁，这是身体最强壮的阶段，筋骨粗壮，肌肉丰富，到了四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿干枯，四十八岁，人体上部阳明经气衰竭，面容枯焦，发鬓斑白；五十六岁，肝气衰，筋脉搏活动不便，天癸枯竭，精气少，肾脏衰退。形体衰惫；到了六十四岁，牙齿和头发脱落。肾是人体中主管水的脏器，能接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才有精气排泄。现在的年纪大了，五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也完全枯竭，所以发鬓斑白，身体沉重，步态不稳，不再有生育的能力。
黄帝又问："有的人年纪已经很大，但仍然还能生育子女，这是什么道理呢？"
岐伯说："这是因为他先天禀赋超常，气血经脉能保持通畅，而且肾气有余的缘故。不过，这种人虽然能较长时间保持生育能力，但一般男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁。到这个时候，天地所赋与的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了。"
黄帝说："那些掌握了养生之道的，年龄超过一百岁，还能不能有生育能力呢？"
岐伯回答说："掌握了养生之疲乏的人能延缓衰老，保持肌体的旺盛，年寿虽然已高，仍然有生育能力。"
黄帝说："我听说上古时代有一种叫真人的，他能把握天地自然变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。这是因为契合养生之道，因而能够长生。中古时代有一种叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的养生方法，能应和于阴阳的变化，调适于四时气候的递迁，远离世俗的纷扰，聚精会神，悠游于天地之间，视听所及，达于八荒之外。这是一类能增益寿命而自强不息的人，可以归属于真人。其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。其实有和作贤人的，他以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。希望追随上古真人，以求符合于养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。

孙清连jkzx

食饮有节，起居有常，不妄作劳！

gothicy

如以上各位先生所说，陈老师和人体使用手册中所宣传的只要适当早睡气血充足，加上疏通相应的经络，人体就可以慢慢自我恢复而治疗大部分的疾病的观点是错误的？错在哪里呢？

孙清连jkzx

下面引用由gothicy在 2006/08/25 08:38am 发表的内容：
如以上各位先生所说，陈老师和人体使用手册中所宣传的只要适当早睡气血充足，加上疏通相应的经络，人体就可以慢慢自我恢复而治疗大部分的疾病的观点是错误的？错在哪里呢？

对人体有裨益的东西没人说是错误的！
层次不同而已，需要防止迷信与滥用！
让没有古典基础的大众读懂这些已经不容易了！
但当看到出现一些重大疾病还在希冀于保健按摩时就只能说这已经成为一种迷信与滥用了！

gothicy

[这个贴子最后由gothicy在 2006/08/25 00:17pm 第 1 次编辑]

层次高低效果快慢先不说，重点是她的养生理论，
你看看陈老师的问题集，对重病的治疗无非是首先要通过相应经络的按摩让病者能好好入睡，有时候甚至要求在患者入睡的时候也一直进行，等气血养足了再进行下一步操作。
所以说陈老师的方法应该不局限与保健，看她自己的意思也大概能了解到，只要早睡养气血的根本点做好，任何辅助的方法都是可行的，没有高低之分。
其实这些理论也都是从黄帝内经等古籍和实践中得出的，基本立论点正确了，虽然敲胆经是她独创的，但也不能如某些人所说的中医不中医西医不西医的。怎么不中医了？本来就是中国古籍中来的养生方法，难道创新点就不是中医了？