三分之一的冤死鬼死于何人之手？

杨鹏举

仁海，死人的事是经常发生的，但是你不要 把“死于用药不当”，“不合理用药”这个前提不提，中医肯定也有“死于用药不当”，“不合理用药”，但是你是否统计过中医的“死于用药不当”，“不合理用药”的如此之高百分比之冤死鬼？

仁海中西医

杨鹏举 发表于 2016-11-13 14:18
仁海，死人的事是经常发生的，但是你不要 把“死于用药不当”，“不合理用药”这个前提不提，中医肯定也有 ...

       仁海，死人的事是经常发生的，但是你不要 把“死于用药不当”，“不合理用药”这个前提不提，中医肯定也有“死于用药不当”，“不合理用药”，但是你是否统计过中医的“死于用药不当”，“不合理用药”的如此之高百分比之冤死鬼？
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       在这里，你只要承认“中医肯定也有“死于用药不当”、“不合理用药”  ”后，这个辩题就无需再继续进行了，而其中的具体数字并不重要。

杨鹏举

仁海中西医 发表于 2016-11-13 23:50
仁海，死人的事是经常发生的，但是你不要 把“死于用药不当”，“不合理用药”这个前提不提，中医 ...

承认“中医肯定也有“死于用药不当”、“不合理用药”  就可以不辩论？岂有此理？西医治死这么多的冤死鬼，你要是说出中医高于西医的冤死鬼，你也不白反五行。你高唱科学，为什么有这么多的冤死鬼，你既没有一点愤怒之情，也没有一点怜悯之心，却极力反五行而为西医大唱赞歌，这就是你来这个论坛的真实目的。

仁海中西医

杨鹏举 发表于 2016-11-13 23:16
承认“中医肯定也有“死于用药不当”、“不合理用药”  就可以不辩论？岂有此理？西医治死这么多的冤死鬼 ...

五行学说就是使中医学衰败的罪魁祸首，故必须废除之。

杨鹏举

遵循五行学说者，仅举几个例子，汉有张仲景，明有张景岳，清有叶天士，如果说衰败了，对于 温病的传变途径之一由叶天士提出“首先犯肺，逆传心包”，可见在清朝中医学未衰败，中医衰败的开始，也就是在民国开始而已，在民国开始的原因，是西学渐进，而按照西学的思维来衡量中医，故有余云岫的“废旧医案”而出，你不拿任何证据说明“五行学说就是使中医学衰败的罪魁祸首，故必须废除之”，你不感到你的话苍白无力？

仁海中西医

杨鹏举 发表于 2016-11-14 08:12
遵循五行学说者，仅举几个例子，汉有张仲景，明有张景岳，清有叶天士，如果说衰败了，对于 温病的传变途径 ...

       遵循五行学说者，仅举几个例子，汉有张仲景，明有张景岳，清有叶天士，如果说衰败了，对于 温病的传变途径之一由叶天士提出“首先犯肺，逆传心包”，可见在清朝中医学未衰败，中医衰败的开始，也就是在民国开始而已，在民国开始的原因，是西学渐进，而按照西学的思维来衡量中医，故有余云岫的“废旧医案”而出，你不拿任何证据说明“五行学说就是使中医学衰败的罪魁祸首，故必须废除之”，你不感到你的话苍白无力？
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       一、有关张仲景用与不用五行学说的问题
       1、从书上可以看出用与不用五行学说的比例，就能了解，张仲景已经对五行学说不感冒了。
       2、《伤寒杂病论》经后人改动的地儿很多，而有关涉及五行的内容是不是张仲景的本意，都已经无从考察。
       3、另外，更重要的一条，就是不管历史上谁使用了五行学说，只要被证明是错误的，就要本着实事求是的原则，予以改正之。

       二、叶天士提出“首先犯肺，逆传心包”，这无疑是叶天士受当时科技的局限而得出的错误认识。
好好想想，那是犯的心包吗？

       因此，属于谬论的五行学说，就要废除之。

杨鹏举

仁海中西医 发表于 2016-11-14 12:29
遵循五行学说者，仅举几个例子，汉有张仲景，明有张景岳，清有叶天士，如果说衰败了，对于 温病的 ...

1，根据什么运用五行理论要有比例？你知道谁改了五行理论？你不拿任何证据，说明你不是来辩论，而是抹黑中医。
2，你要是讲“本着实事求是的原则”是话，也早就闭嘴了。你的治法足以证明你在搧自己的脸。另外，如果五脏的联系不是经络和五行与五脏有内在联系的话，那你的培土生金的治法是根据什么将五脏建立联系，所以你承认培土生金的治法，就是对你自己否定五行的”，直接否定，即自己搧自己的脸。
“首先犯肺，逆传心包”，如果没有六经的联系，也不会有首先犯肺，逆传心包”的，这是其一，其二，外敌的入侵首先要攻城池，外邪侵犯心，为什么不能先侵犯心包？你叫这个想想，让那个想想，你自己就是不想想。

仁海中西医

杨鹏举 发表于 2016-11-14 11:15
1，根据什么运用五行理论要有比例？你知道谁改了五行理论？你不拿任何证据，说明你不是来辩论，而是抹 ...

       根据什么运用五行理论要有比例？你知道谁改了五行理论？你不拿任何证据，说明你不是来辩论，而是抹黑中医。
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回复如下：
1、既然五行学说是脏腑之间关系的联系纽带，那么，最起码在杂病的《金匮要略》中，要真正体现出来，可事实上，却令人大失所望。——杂病部分能用五行理论的地方是寥寥可数。
2、在学术争鸣中，请不要以维护中医的名义以抬高自己。因为这种做法，不仅不能说明你在维护中医，却只能说明自己在沽名钓誉。
3、红莎草先生曾经说过，是否维护中医，只是个人的观点问题，而不能以此区别好人与坏人。例如，当年的曰本侵略者到中国，也有搜集中医秘方而珍藏的。谁能说这样的侵略者就是好人？


       你要是讲“本着实事求是的原则”是话，也早就闭嘴了。你的治法足以证明你在搧自己的脸。
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       这一段话，完全是没有事实根据的口号，啥用也没有。事实上，究竟谁在搧自己脸，观众一看便知，只是有些人搧自己脸已经习以为常了，也就不觉得脸痛了。因为脸上出老茧子了，痛觉也就不敏感了。




       另外，如果五脏的联系不是经络和五行与五脏有内在联系的话，那你的培土生金的治法是根据什么将五脏建立联系，所以你承认培土生金的治法，就是对你自己否定五行的”，直接否定，即自己搧自己的脸。
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       培土生金法，即传统中医理论中以补胃肠（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于胃肠虚弱，消化不良引起的营养缺乏，而导致肺脏亦虚者，直接改为“补肠益肺法”
　　或肺脏素虚需要补益，或肺病日久，需要加强营养以增强人体的抗病能力，此时均需改善胃肠的消化吸收功能，以增加营养对肺脏进行支持。而人体的所有脏器，都需要消化系统及时供应营养物质，而在病中食欲不振及消化不良的情况下尤其重要，这就是“脾胃为后天之本”的道理。因此，不管治什么样的病，也不管在病变过程中的任何阶段，均需照顾到胃肠的消化吸收功能，每个脏器圴不例外，并非单独肺病需要补益胃肠。



       “首先犯肺，逆传心包”，如果没有六经的联系，也不会有首先犯肺，逆传心包”的，这是其一，其二，外敌的入侵首先要攻城池，外邪侵犯心，为什么不能先侵犯心包？你叫这个想想，让那个想想，你自己就是不想想。

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       一个中医教授的思维，竟然到如此教条的程度，真是悲哀。
       看看临床上《温热论》中所说的“逆传心包”时，侵犯的是“心”吗？
       ——做学问时一定不要望文生义，要用脑子。

杨鹏举

仁海中西医 发表于 2016-11-14 16:45
根据什么运用五行理论要有比例？你知道谁改了五行理论？你不拿任何证据，说明你不是来辩论，而是 ...

人家张仲景的《金匮要略》至于如何行文而成书，有其 自己的考虑，不可能字字句句离不开五行，如果字字句句都是五行，既不能成论，也不可能成为书，就连你的谬论肝郁就是胆汁淤积也不可能在各个场合都去说“肝郁就是胆汁淤积”，所以，你不要吹毛求疵了。

仁海中西医

杨鹏举 发表于 2016-11-14 13:11
人家张仲景的《金匮要略》至于如何行文而成书，有其 自己的考虑，不可能字字句句离不开五行，如果字字句 ...

       人家张仲景的《金匮要略》至于如何行文而成书，有其 自己的考虑，不可能字字句句离不开五行，如果字字句句都是五行，既不能成论，也不可能成为书，就连你的谬论肝郁就是胆汁淤积也不可能在各个场合都去说“肝郁就是胆汁淤积”，所以，你不要吹毛求疵了。
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       说的好！
       医圣张仲景、明清温病学家基本上不用那劳什么子五行学说了。
       由此可知，中医推崇的四大经典著作中，竟然有三大经典将五行学说放在了无足轻重的地位，这就足以证明五行学说已经成了聋子的耳朵——摆设。