顾植山：五运六气是中医理论的源头

杏林童子

五运六气学说是中医理论体系的内容之一，充分反映了中医学理论体系中“天人相应”的整体观思想，是《黄帝内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了五运六气学说完整的理论体系，学习和掌握运气学说，不仅有助于了解中医的医学气象学思想，而且对理解中医学术理论，提高中医素质有重要的作用。仅此而已，顾氏把五运六气说成的是中医理论的源头，只是一家之言，有什么实际意义，尚不得而知。不过，这个报导倒可以让我们了解一下中医高级学府里的教授们的研究方向与中医药的发展创新有无实际关联。

南京陈斌

“五运六气学说不是中医理论的一个分支，而是中医理论的源头，是五藏六府、三阴三阳六经、十二经络等中医概念形成的基础。从五运六气入手，是解读《黄帝内经》和中医理论的不二法门。”

五运六气反映的是宇宙基本规律。

——临床医生们在用中医理论去研究诊治病症，部分高级学府里的教授们在忙着研究中医理论来源，与如何正确解读《黄帝内经》与中医理论。

一门实践性极强的医学学科，被一些先生们搞成医古文学、文献学、与哲学了。

南京陈斌

中医由治病的理论工具、手段，被一些脱离实际的理论研究者，当做研究的目标与对象了。而中医作为医学，本来的研究对象与目标，是人和病。

杏林童子

南京陈斌 发表于 2016-9-18 06:19
“五运六气学说不是中医理论的一个分支，而是中医理论的源头，是五藏六府、三阴三阳六经、十二经络等中医概 ...

陈总说得很对！高等学府那些脫离临床实践的理论研究只能叫做束之高阁的空头理论！

千秋雪

杏林童子 发表于 2016-9-18 05:43
五运六气学说是中医理论体系的内容之一，充分反映了中医学理论体系中“天人相应”的整体观思想，是《黄帝内 ...

杏林童子先生说得好，谢谢分享。
运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，它是天地相应观念的具体演绎。现代人研究得较少，但并不能因此否定其实际意义。辩证论治固然重要，但是更高级的人与自然关系的探索也是医学不可或缺的内容。

河间金栋

五运六气：简称运气。五运指十天干（甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸）与五行相配。六气指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）与天之阴阳（风、寒、暑、湿、燥、火）及地之阴阳（木、火、土、金、水、火）和三阴三阳（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）相配。

河间金栋

又，五运，是探讨一年五个季节变化的运行规律，即将一年气象分为五季，各按五行之性有规律地运行。六气，指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。简言之，五运即五行，六气即地气——木、火、土、金、水、火。

河间金栋

五行与六气为什么只少一个“火”？五行中增加了一个“火”，而成地之六气——“木火土金水火”。五行中的一个火变成了两个火，分别为君火、相火，说“君火以明，相火以位”，完全是为了与天之三阴三阳相配。不如此，就不能构成“天有阴阳，地亦有阴阳”（《素问·天元纪大论》）。《新校正》云：“按《六微旨大论》曰：‘地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位；退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之。’此即木火土金水火，地之阴阳之义也。”

简言之，这是五行勉强与阴阳相合的结果。单数的五行不可能两两相对，也不便与偶数的阴阳以及由其派生的三阴三阳相合，于是只好再增加一个火。此外无理可说，无事实可以证明。

河间金栋

运气学说：高校教参《内经·附篇运气学说》：“运气学说，是我国古代研究自然气候变化规律对生物、对人体生命影响的学说，它是关系到天文学、气象学、生物学、物候学、历法学、医学等多学科的一门科学。它反映出‘人与天地相应’的中医学术的整体观念，突出了自然变化和人体生命活动的各种节律，在《内经》理论体系中，占有极其重要的地位。”

河间金栋

《中西医结合二十讲·运气学说和时间生物学》：“运气学说是中国古代医学家以干支、阴阳、五运、六气等为工具，推演出来的在60年中疾病发生、预防和治疗规律的学说。”