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楼主: 杨鹏举
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请反五行的人驳斥(《尚书校释论》 刘起釪先生)

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发表于 2016-4-9 22:49:05 | 只看该作者
萧铁 发表于 2016-4-9 22:05
“二十八宿之设定……大抵在代后期到西周初年”  => ~公元前1200年
“‘五行’提出的时间,也当和这相去 ...

  南辕北辙,东拼西凑,五星五行是天体运动,《甘誓》五行是人世应用。罗大论是萧铁,萧铁不一定是罗大伦。萧铁是个男子汉,我们这里的萧铁是女郎。有说萧铁是男,有说萧铁是女,你说,萧铁是男是女?
12
 楼主| 发表于 2016-4-9 23:05:08 | 只看该作者
萧铁 发表于 2016-4-9 22:05
“二十八宿之设定……大抵在代后期到西周初年”  => ~公元前1200年
“‘五行’提出的时间,也当和这相去 ...

按照你的逻辑认识五星与二十八宿为同一时间才行,难道认识各种事物必须是同一时间?莫非不能没有先后?难道这么多的大学者就不懂的矛盾?别说让一吐吐你一脸唾沫,扈氏“威侮”五行是不是事实?如果是事实,就不要狡辩,如果说没有扈氏“威侮”五行,请你出示证据。

点评

Well,说五行提出的时间和28宿之“设定”“相去不太远”,明明就是教授所引文章作者自己说的,我已经特意剪裁下来还用红线下划以方便大家验证,怎么还说是我的逻辑?这是作者自己的逻辑,我正正是指出它写这句话时,  详情 回复 发表于 2016-4-10 09:15
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 楼主| 发表于 2016-4-9 23:12:22 | 只看该作者
萧铁 发表于 2016-4-9 22:05
“二十八宿之设定……大抵在代后期到西周初年”  => ~公元前1200年
“‘五行’提出的时间,也当和这相去 ...

威侮】陵虐侮慢。《书·甘誓》:“ 有扈氏 威侮五行,怠棄三正。” 孔颖达 疏:“無所畏忌,作威虐而侮慢之。”《後汉书·杜诗传》:“唯 匈奴 未譬聖德,威侮二垂,陵虐中國。” 李贤 注:“威,虐也。侮,慢也。”
中和极致 他说五星是臭肉,既然中和极致敢“威侮”五行,你怎么就知道扈氏不敢“威侮”五行?
14
发表于 2016-4-9 23:37:20 | 只看该作者
学术争论,并非一定正确。
15
发表于 2016-4-10 06:30:13 | 只看该作者
   否定五行的人,已经不属于学术争论了,他们根本不看关于五行来源的论述,只根据自己的意愿,想象或者反对五行的信仰办事。
16
发表于 2016-4-10 09:15:09 | 只看该作者
杨鹏举 发表于 2016-4-9 23:05
按照你的逻辑认识五星与二十八宿为同一时间才行,难道认识各种事物必须是同一时间?莫非不能没有先后?难 ...


Well,说五行提出的时间和28宿之“设定”“相去不太远”,明明就是教授所引文章作者自己说的,我已经特意剪裁下来还用红线下划以方便大家验证,怎么还说是我的逻辑?这是作者自己的逻辑,我正正是指出它写这句话时,好像不知道(或根本就是无视)《甘誓》指责有扈氏“威侮”五行是发生在夏初,至少是800年前,这不是与“相去不太远”自相矛盾么?你提出一假说,至少要能自圆其说,即不与所开列的事实自相矛盾,这不算是什么高要求吧?说的人不在意,捧的人亦若无其事,甚至在别人指出后还在硬拗,真是令人大开眼界。

所谓28宿之“设定”在殷末周初的说法就值得质疑。作者引了几个名人,其中李约瑟在洋人中当然有足够分量,但其所著《中国科学技术史》发表于50年代中期,很多八十年代甚至世纪末出土的考古证据那时并不具备,譬如87年出土的濮阳西水坡M45号墓葬蚌塑龙虎图象,据分析是6500年前的墓葬。

大家知道,28宿分成四象,东西两象分别是青龙白虎,这是屹今为止最早关于古人观天(还有至少是28宿形成过程)的实物证据,比有些人常挂在口边的中华文明五千年还早了1500年。

前面说了,李写科技史时看不到这些材料,不能强求。不过人家是证据到哪就说到哪,有新证据推翻旧说就予以改正,这当然是科学的态度。建议有志于以“五行源于五星”说进军诺奖的“学者”们,先做些家课看看:
1)在蚌塑龙虎图中找找五星在哪里?
2)为啥说五行不可能发生在这时代?

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 楼主| 发表于 2016-4-10 10:42:11 | 只看该作者
本帖最后由 杨鹏举 于 2016-4-10 10:46 编辑

萧铁:
1,文物考证与文字考证是不是一回事?如果不是一回事,就不能混淆,那么文物考证与文字考证要区分;
2,至于 你说“《甘誓》指责有扈氏“威侮”五行是发生在夏初,至少是800年前,这不是与“相去不太远”自相矛盾么?请问,时间远近如何确定标准?如果没有标准,你何以说就是”自相矛盾么?
3,对于你提出的“1)在蚌塑龙虎图中找找五星在哪里?”请问有古墓中一定要同时出现五星与28宿的规定吗?如果没有这个规定,你根据什么要让古墓中一定要28宿与五星同时出现?
4,至于“2)为啥说五行不可能发生在这时代?”,你有根据否定或肯定的依据吗?如果没有,你恐怕也说不出子丑寅卯 来。
5,文物考证尚未有文字记载,你怎么把没有文字记载与有文字记载相混淆?《甘誓》有记载五星,但是没有文字记载之前有其反映五星的内容,不得而知。不能把未知就等于无。
6,你作为反中医的五行人,现在说的是让你否定是不是五行来源于五星,这是争论的核心,现在问你,你是否还否定五行来源于五星?如果你没有证据否定,你就不要在“远近”上趴着了。
18
发表于 2016-4-10 20:24:48 | 只看该作者
本帖最后由 仁海中西医 于 2016-4-10 16:26 编辑

       如果五行学说在事实上不存在的话,那么,不管是谁支持,也不管支持者引什么经,据什么典,其最终的结果,都是荒谬的。

点评

老仁啊:你分明是睁着眼睛说瞎话!五行不是客观存在?  详情 回复 发表于 2016-4-12 15:23
19
 楼主| 发表于 2016-4-11 00:04:36 | 只看该作者
仁海,五行的存在靠的是事实,在辩论场已经用事实告知你,任何理论的形成是在事实的基础上产生的,即使是谎言,起码有个影子,况且 五行的理论不是谎言,如果谎言,你在辩论场就该揭露,而你至今没有用事实说话,你想推翻五行理论是可以理解的,但是你不能用胆汁流到子宫来欺骗众人,你的谎言说明了什么?难道你自己不清楚是什么吗?
20
发表于 2016-4-11 08:24:16 | 只看该作者
杨鹏举 发表于 2016-4-10 20:04
仁海,五行的存在靠的是事实,在辩论场已经用事实告知你,任何理论的形成是在事实的基础上产生的,即使是谎 ...

        那么,请问教授先生,五星之间是如何表现五行学说的相生相克关系的?

点评

仁海,我校注《黄帝内经素问》的前言中已经对相生阐明其原理,鬼谷子先生曾经转来本论坛,你不能说没有看到,你不但没有驳斥,却反复问“五星之间是如何表现五行学说的相生相克关系的?” 至于相克之原理,请你读内  详情 回复 发表于 2016-4-11 09:03
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