转帖：《道德经》

一吐了之

杏园春 发表于 2016-3-18 11:27
中医的问题错在走西化的道路，与医易分还是不分无关！

  西化是外部原因，哲化是内部原因。内经古称三坟，早于周易，孔老据八卦以成释道，论的是人世社会精神。内经以八卦为据，论的是人体生理病理。以哲学为医学，中医则无源之水。以内经为医学，中医则无不胜之机。请先生关注，论哲学，论科学的帖子，哪个能论到医上。

柴胡汤

“天长地久”、“出生入死”、“千里之行，始于足下”，……乃流传千古、家喻户晓、人人皆知之名言也！

柴胡汤

杏园春 发表于 2016-3-18 11:27
中医的问题错在走西化的道路，与医易分还是不分无关！

赞同。以易究医，更明医理。“……易简而天下之理得矣”。

柴胡汤

一吐了之 发表于 2016-3-18 12:06
西化是外部原因，哲化是内部原因。内经古称三坟，早于周易，孔老据八卦以成释道，论的是人世社会精神。 ...

我认为中医理论并非哲化，而是出色地运用了哲学作指导。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-23 09:09
“天长地久”、“出生入死”、“千里之行，始于足下”，……乃流传千古、家喻户晓、人人皆知之名言也！

“天长地久”、“出生入死”、“千里之行，始于足下”
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  是中医吗？能治病吗？是淘治精神，修养思想的，是社会学，不是医学。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-23 09:12
赞同。以易究医，更明医理。“……易简而天下之理得矣”。

   医易不分，中医就是一团乱麻，理不出头绪来。医易同源，源在八卦，源在天理地理，易把天理用在人世，精神，医把天理用在人体生命。先有生命，后有思想，所以用哲学指导医学是说不通的。这是其一。其二，以易究医能明医理吗？孔子重乾，老子重坤，你说谁对？阴阳是一分为二，还是阴阳相合？五行是五质还是五星？其三，易简而天下之理得矣，医理得吗？易有六经吗？易有三阴三阳吗？医的天理在四时，四时阴阳是常理，五运阴阳是异常。所以，医理是易理的高级发展阶段。

一吐了之

柴胡汤 发表于 2016-3-23 09:14
我认为中医理论并非哲化，而是出色地运用了哲学作指导。

什么是中医理论？是内经，是伤寒。仲景为何称圣？因为抓住了中医的核心，哪就是六经。六经是生命之道，理深意奥，难学难明。圣人简为脉、证二字，不明其理，实行其法。哪来的什么哲学指导，哲学只会斗嘴，唯心与唯物斗了上千年，谁胜谁负了？哲学之理好比一团面，想怎样揉就怎样揉。医要接受实践证明，治好病才是硬道理。有人把中医文化说成医理，行得通吗？

柴胡汤

一吐了之 发表于 2016-3-23 10:33
医易不分，中医就是一团乱麻，理不出头绪来。医易同源，源在八卦，源在天理地理，易把天理用在人世， ...

医早于易，医在长期的实践发展过程中，吸收易学，当顺理成章吧？《阴阳应象大论》，不是阴阳五行学说之运用？

杏园春

张景岳说：“然则天下相与之际，精哉妙矣。诚可畏矣。人身小天地，真无一毫之相间矣。今夫天地之理具乎理，而身心之理独不具乎易乎?天地之易，外易也;身心之易，内易也。内外孰亲，天人孰近，故必求诸已而后可以求诸人，先乎内而后可以及乎外;是物理之易犹可缓，而身心之易不容忽。医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉?“

杏园春

张景岳更系统地提出：天地之道，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙;医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一些阴阳也;医易同源乾，因此变化也。岂非医学学者，靡不精通易理。而凡精通易理者，于中医学说则多有发挥。医易相通，相得易彰。岂非偶然。