中医学的科学真理性毋庸置疑---驳张功耀网上签名取消中医

北京智康

左占国  高翠枝
   北京智康中医研究院（北京100000）
                                           2006年10月1日
【摘  要】  中医学是关于疾病诊疗、健康维护和养生长寿治未病的学问，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门科学。中医学脱胎于以时间概念为源流的中国传统文化母体当中，与中国传统文化、思维、哲学、人文一脉相承，属象思维科学体系。具有基于形下之器、精于形上之道、道器合一且精于气化而略于形质的认知特点；科学是逻辑思维下的知识体系；真理是客观事物内部运动的规律性，是人们对客观事物及其规律的正确反映。从文化、医学、科学、哲学到真理是医学主体认识不断跃升的过程。中医学以关系为本体通过天人合一、主客合一、体用合一、形神合一、道器合一、医药合一的认识论，观物取象、立象尽意、司外踹内、以象测藏、辨证论治、药食同源的方法论和医乃仁术、大医精诚、道法自然、大道至简、简便廉验与求真崇善尚美达圣的价值观，充分彰显了中医药学象思维科学的价值和低成本医学智慧与魅力，并以其与时俱进的精神品质及其医哲交融的先进性，经两千多年的时间历史与实践检验证明，中医学的科学真理性毋庸置疑。
【关键词】中医药学；象思维科学体系；低成本医学范式；科学真理性毋庸置疑
物质世界具有结构、关系和属性三维层面，是结构、关系和属性的矛盾统一体，人类在认识物质世界时必须做出时空选择。或从结构层面切入进入内部无限切割细分研究构成本质既物之质；或从关系和属性层面切入努力向宏观整体方向探讨生成之源既物之事。西医选择了结构；中医选择了关系和属性。正是由于两者认识客体的逻辑开端和切入点不同而形成了东西方两种医学体系而优势互补。中医对世界的认识是用“象”完成的，中医的“象”是对世界本质特征的抽提，用“象”建构的世界比西方用要素建构的世界更能反映世界的综合本质特证，因此，在描述复杂系统的规律和指导对复杂事物的应用方面常常显示出更好的效果。思维方式决定行为方式，面对同一个研究对象，中西医学分别形成了不同的理论体系，在科学家看来，“方法掌握着研究的命运”[1] 。中医学是沿着唯象的、整体的、直观的、定性的、医哲交融的形象思维路径进行研究的医学理论[2]，是唯物立象尽意求道思维模型的科研成果，是中国象数文化的智慧结晶，是整体观、运动观、属性观和辩证观的集中体现。只有充分理解和尊重中医学文化特质、思维特征、哲学特性、学术特色、诊疗特点的基础上才能真正感知它博大与至简的学科魅力，只有通过解析和比较中西医时间与空间、主体与客体、直观与实验、整体与局部、唯象模型与实体模型、定性与定量、证实与证伪、经验与理论、哲学与科学等认识论、方法论范畴才能正确判断中医学的科学真理性。下面从从文化思维哲学人文功能与作用、从理论形态和研究方法角度和结论三方面论证中医学的科学真理性毋庸置疑。
1、从文化、思维、哲学、人文、功能与作用等层面论证中医学的科学真理性毋庸置疑     世界是物质能量信息的统一体，物质的本质特征包含结构、属性、关系三个层面，物质的运动离不开时间和空间。由于认知途径时空选择不同，中西医学术从理论形态、科研路径、技术方法、诊查手段、治疗工具到评价标准都截然不同但各有优势。两者不是相互否定，而应该彼此欣赏优势互补，这是因为虽然中西医学术形态和研究方法不同但均可达到相同的功能和作用而实现共同的医学目的。西医以求真的精神主要研究形下之器，并通过抽象和逻辑思维进入事物内部对物质实体的空间结构进行物之质研究；中医以崇善的精神主要研究形上之道，并通过综合与形象思维从事物的外部对事物的运动变化等时间属性及其关系进行物之事研究。中医学是象思维科学成果，重在考察能量运动状态及其最大信息量的掌握并专注于对事物属性和关系的研究，具有全息、实象、多维、内求、整体、系统、辩证、恒动的理论特点和道法自然、大道至简、简便廉验的方法学特色。中医学用天人合一的世界观、司外踹内的方法论和象思维科学研究路径，在深刻理解和把握生命健康与疾病内在运动规律、形态结构功能生理病理变化规律和物质能量信息转化规律的基础上，用哲学的反思和思维的意象，将人放在自然社会环境等大背景下整体考虑，源于客观实在又高于客观实在，注重发挥医学主体的主观能动性，努力调动生命自身自适应、自组织、自调节、自修复、自稳态、自愈病的生物学机能和自然愈病力的利用，方法科学至简。下面从文化的先进性、思维的整体性、哲学的指导性、人文的崇善性、学术的低成本性和功能与作用的不可替代性等层面来论证中医学的科学真理性毋庸置疑。
1.1、从文化的先进性层面论证中医学的科学真理性毋庸置疑    文化是科学的母体。人类文化科学的发展，曾先后出现过两次高峰，一是在两千多年前中国的春秋秦汉之际，是生产力极其落后的农耕时代；二是六百多年前的欧洲的文艺复兴之后，生产力相对发达并即将迎来工业革命。前者是研究“物之事”形而上属性的以哲学为代表的极大成功时代，以哲学的成功为标志，使人类的精神文化产品空前丰富，并为诞生以哲学思辨为理论基础的中医药学提供了文化土壤；后者是研究“物之质”形而下特点的科学为代表的蓬勃发展时期，以物理化学的成功为代表，使人类的物质文化产品登峰造极，从而为诞生以物理化学为理论基础、以认识形态结构成分本质的西医药学发展创造了条件。人类文化有两大源流，以空间概念为逻辑开端的文化肇始于西方，讲求认识活动的主体与客体的对立；而以时间概念为源流的文化开创于东方，讲求主体与客体的相融。经过几千年的积淀与发展，形成了中西两种性质不同却优美对称的文化形态。时空选择不仅决定文化性态的原始出发点，更决定文化和科学的走向。由于东西方文化的不同，故中西医学从认知途径、思维方式、科研路径、技术方法、实践手段、发展理念与评价体系都存在着本质的不同，两者并行不驳。中医学是以中国时间文化为背景而产生和发展起来的，是以气、阴阳、五行等唯物辩证哲学思想为指导用象思维方法构建的生命科学体系。用医学的功能、作用、目的、意义和根本任务来衡量，中西医学随然形态方法迥异但殊途同归，均可实现疾病诊疗、健康维护的医学目的。
1.2、从思维的整体性层面论证中医学的科学真理性毋庸置疑    思维是文化的反映。中医象数思维是在中国象数文化母体中产生形成和发展的，属形象思维范畴，其核心内涵是象思维并广泛渗透于浩瀚的文化与自然科学领域，形成了象思维科学体系下的自然科学、社会科学与思维科学共同的世界观、方法论、价值观、生命观、健康观等认知体系。思维方式决定行为方式，中医学是形象思维成果，属象思维科学体系。面对人体这一复杂巨系统用象数思维及其整体观念所建构的中医理论更能容纳、解释和说明生命健康与疾病等复杂问题。正象张维波教授所说：“中医的“象”是对世界本质特征的抽提，用“象”建构的世界比西方用要素建构的世界更能反映世界的综合本质特性，因此，在描述复杂系统的规律和指导对复杂事物的应用方面常常显示出更好的效果”[3]。
1.3、从哲学的指导性层面论证中医学的科学真理性毋庸置疑     哲学是关于世界观和方法论的学问。哲学是具体科学的灯塔，哲学的成功无不以自然科学的发展为基础，而自然科学的创新发展又必须用哲学引领方向，因为哲学可以为具体科学的研究提供正确的世界观、价值观和方法论。中医学是在实象论哲学指导下的形而上之学，以“物之事”的联系、属性、关系等运动变化的过程为研究对象的学科，属于哲学体系下的科学，比如自然科学领域里的信息论、控制论、系统论、物候学、气象学、中医药学和生物进化论等都属于哲学体系下的科学；另一方面，以“物之质”的形态、结构、成分为研究对象的学科，属于物理、化学体系下的科学如西医药学就是典型代表。所以，从科学分类的观点看，哲学永远是指导各学科的世界观和方法论。恩格斯曾经说过：“不管自然科学家们采取什么样的态度，他们总是在哲学的支配之下。”“因为他们离开了思维便不能前进一步，要思维就必须有思维规定”《自然辩证法》。中医学是用古代的气、阴阳、五行等哲学概念来解释和说明生命、健康与疾病问题。是以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为基础，以辩证论治为诊疗特点的医学理论体系。中医学属自然科学范畴富含人文科学特点，属具体科学离不开哲学的指导，具体反映在：一、用“象”建构的中医理论更能容纳、解释和说明生命健康与疾病的相关问题；二、实象论哲学思维造就了整体观念和辨证论治两大独特学科特点；三、用实象论哲学的世界观和方法论更能反映复杂性疾病问题的本质与规律；四、用实象论哲学方法解决预防保健养生治未病方面的问题无可替代；五、实象论哲学指导下的象思维科学体系及其诊疗技术具有大道至简、简便廉验的学科价值观。中医学在实象论哲学思维指导下，从事物本质的属性和关系角度切入，把人放在自然社会这个整体大环境中进行研究，并站在哲学的高度，从物质能量信息，现象状态本质以及形态结构功能等高层级多维度入手，对生命、健康与疾病的运动变化规律从自然、社会、人文等宏观整体上进行把握，用哲学的抽象思维和理论概括的方法成功孕育了中医药科学体系并建立了人—七情—社会—自然—环境医学模式，为护佑中华民族繁衍昌盛和健康维护做出了突出贡献，在两千多年的中医发展史上所取得的医学成就令世界瞩目。正因为中医学是医哲交融的理论体系，所以不仅可以解释已知的经验事实，而且由于其具有前瞻性和先验性而可以对未知的经验事实作出更多的预见和预测，对实践活动具有重要指导意义。
1.4、从人文的崇善性层面论证中医学的科学真理性毋庸置疑
无形的精神本体一直据于世界文明毋庸置疑的高度和中心地位，医学是人学，因有其精神本体而免遭失落，因有其形而上而达到应有的高度[4]。医学科学因为赋予人文内涵才富有人性，人文亦只有和医学前行才更能放射人性的光辉。中医学是最具人文科学特征的学科，具有以科学求真、人文求善两者互补且尚美达圣的价值境界。在人类精神家园里，最有价值的是科学与人文精神，它们共同折射出人们的世界观、方法论、人生观和价值观等多种品格。医学科学精神与医学人文精神的精诚融合是医学走上科学圣坛、走向人文科学境界的标志，医学与人文的高度融合可有效控制医学功利而使其永远体现医学的公益性和福利性，使科学研究直指医学目的意义和根本任务。人文，即重视人、尊重人、爱护人的文化，体现的是以人为本、生命至重的核心价值。中医学是医学、人文、哲学与文化的有机整合。中医学深深植根于中国优秀传统文化的沃土，充分体现了科技为行医之术，人文乃行医之本的中国传统人文情怀。医学具有自然科学和人文科学双重属性，而中医学的人文科学属性更加强烈，中医学不仅用科学求真、用人文求善，更具有保持人体完整性的整体美诉求。人的本质是各种社会关系的总和（马克思恩格斯选集），医学研究的对象是具有喜怒哀乐的人，具体的讲是人的健康和疾病。人是精神和物质的共同载体，一身具有主观和客观、实体和虚体的双重属性，人，不仅是自然的、物质的人，同时也是社会的、精神的人，深受社会自然环境影响。中国文化主要是由儒释道三大源流组成，从不同的侧面折射出了各自人文核心内涵及其精神亦都不同程度的对中医学治学宗旨理念态度和价值观产生了深刻影响。儒家倡导以人为本的人本思想、道家主张道法自然的求真理念和佛家的戒定慧共同引领中医学建立了求真崇善尚美达圣的人文境界。
1.5、从学术的低成本性层面来论证中医学的科学真理性毋庸置疑    中医药学因其司外踹内、以象测藏、辨证论治和药食同源而属于低成本医学范式。低成本医学范式即用最可能少的人力物力财力投入获得更高的健康维护效率与效益的思维与行为模式。最大的健康问题用最少的人力物力和财力解决，小病不花钱，大病少花钱，花同样的钱能显著提高疗效、解决一体多病的异病同治难题并融治调防养于一体，一次性投入多维获效，寓防于治，治调防养，少用治病，多用养生，在治病的同时更赢得健康长寿。近百年来由于西学东渐，西医学的构成论和致病学医学范式成为了医学界的主流医学模式，他的单靶点对抗性的诊疗手段，在外感病盛行的时代可谓大显身手。然而在内伤类复杂性疾病成为了人类健康主要威胁的今天，则明显暴露出西医学诊疗思维的局限，加之利益博弈、过度市场化和过度追求医学功利，使得卫生事业的福利性和公益性逐渐淡化，天价医药费屡见报端，民众看病难看病贵已成为重要民生问题，加之以药养医引发过度医疗，不仅造成医源性疾病更使医药资源浪费惊人，环境污染严重，性价比严重失衡，公民的健康维护成本过高，远远超出了收入增长水平和支付预期，世界医学科技的飞速发展和因病致贫、因病返贫形成了鲜明的对比。科技进步本来应该使就医成本大幅度削减，然而实践证明：西医学在生命科学研究中属高成本医学，对经济欠发达的国家和地区已经显现其局限性。随着医学模式转变、疾病谱变化、社会老龄化、疾病防治重心前移等卫生主题转换，对那些内伤类复杂性疑难病慢性病老年病及其一体多病的集中涌现，特别是面对那些病因不明、靶点不清、多因素致病、多病机复合、多系统发病、多病位损伤、一体多病和多维治疗靶标的内伤类自身损伤性疾病患者更显力不从心，而中医用象思维构建的天人合一、医药合一、形神统一、整体观念与辨证论治医学体系处理此类问题却得心应手优势凸显效验全面价格低廉，可充分调动人体自身生物学机能和自然愈病力与非物质手段的利用。用中医哲学思维智慧努力构建低成本医学范式理性维护人类健康是时代的选择历史的必然，用中医药学的象思维科学优势、整体系统辩证的哲学思维优势、司外踹内的低成本方法学优势、药食同源的绿色天然医疗优势、见微知著的治未病优势和法尊乾坤阴阳的养生保健优势更能解放和发展医学生产力，故必将引领医学发展的方向和未来。
1.6、从功能与作用的不可替代性层面来论证中医学的科学真理性毋庸置疑    认识世界是为了更好地改造世界，医学认识是一个从医学、科学、哲学到真理的跃升过程。人类的认识活动始终存在着终极指向性和现实局限性的矛盾，每一个具体时代人们总是被新的疾病所困扰，尽管有中西医两种医学体系作用于医学客体，但仍不能满足人类健康的多元化市场需求，特别是现时代内伤类自身损伤性疑难病慢性病老年病及其一体多病的集中涌现，对中西医学提出了严峻挑战但更多的是机遇，从健康到疾病，从理论到临床都同时考验着中西医学的功能、作用和服务能力。医学实践活动是由主体、客体和方法3个基本要素组成的社会活动系统。而方法又只是认识主体与客体的中介。面对同一个研究对象，中西医学文化母体的差异分别形成了不同的理论形态、科研路径和方法论体系，构建了不同的医学范式并各有优势。况且，世界是物质能量和信息的统一体，客观事物的本质是由结构、属性和关系三部分组成，所以主体对客观规律及其科学真理的探索路径不可能只有一条，医学就是如此，中西医学主体由于时空切入点不同，理论与临床研究各有侧重，整体微观优势互补，主体之间理应尊重事实相互包容。所以，评价两种不同科研路径的学术体系不能以各自的理论形态和实践方法规则作为评价对方科学与否的标准，而应以功能、作用和能力等客观要素为条件，以目的、结果为导向，用历史的眼光通过反思和归纳进行公正评价。中医药学以其象思维科学优势、整体系统辩证的哲学思维优势、司外踹内的低成本方法学优势、药食同源的绿色医疗优势、见微知著的治未病优势和法尊乾坤阴阳的养生保健优势，在防治疾病、护佑健康和养生长寿治未病等功能、作用和能力方面无可替代，因其科学至简必将引领医学发展的方向和未来。只有从医学、科学、哲学、真理、思维、文化、时空等思维链上系统探讨两者的内在必然及其联系与关系，才能突破认识局限扫平思维障碍从而使中医学的科学真理广泛传播。其实，现代科学的根本任务就是探索揭示和掌握物质世界的质量、结构、联系、运动、变化、发展的总特征及其唯物论哲学关于联系与发展的五大环节和三大基本规律中所蕴含的各种信息为人类服务。人类知识的增长，就是不断认识事物之间质量、结构、联系、运动、变化、发展的过程并不断产生新认识、引发新思考、掌握新规律、产生新理论、创造新工具、解决新问题进而增强改造客观世界的新能力的过程。中医学从属性和关系角度探讨生命健康与疾病的内在运动变化规律及其本质，最大限度地获取研究客体的信息资料。其观物取象、司外揣内、整体观念、辨证论治、药食同源、寓治于防等功能作用优势不可替代。
2、从理论形态和研究方法角度论证中医学的科学真理性毋庸置疑    文化渊源之《周易》是中国三千年文化之集大成，以乾、坤两卦集中体现了中华文化的阴阳思想；极具动太美的太极图集中反映着阴阳整体思维；中国朴素的唯物论哲学更是用气、阴阳等概念系统揭示自然科学社会科学和思维科学发展规律，并系统形成了象思维科学体系，有效指导自然、社会、思维科学发展。科学即规律之学，是一种相对稳定的理论知识体系，其活动永无止境。科学研究的视角和形态可以是多元的，判定一门学问是否科学的标准只在于活动本身的内容和性质，而与研究对象和方法无关[5]。中医药学是自然科学分支属象思维科学体系，脱胎于以时间概念为逻辑开端的中国传统文化的母体，整体折射着中国传统文化、思维、哲学与人文科学的光辉。中医学是用气、阴阳、五行等哲学概念为理论框架构建的象思维理论形态，从事物本质的属性和关系层面切入，沿着象思维科研路径，选择思维模型科研方法，通过司外踹内、辨证论治、药食同源等方法学手段，在生命健康与疾病研究中彰显出了象思维科学的真理性认识和低成本医学智慧并且大道至简，特别是在养生长寿治未病方面更是优势独显不可替代。在两千多年的实践—理论—实践反复求证过程中所取得的医学成就特别是在解决内伤类复杂性自身损伤性疾病及其一体多病和养生长寿治未病方面的独特优势都充分证明：中医学的科学真理性毋庸置疑。
3、结论   文化是哲学成长的沃土，哲学是思维的摇篮，思维是客观现实的间接的和概括的反映。它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系，包括逻辑思维和形象思维。中医学是形象思维下的学术成果，是用象思维构建的，属象思维科学体系。象思维既是对中国传统文化的集中反映，也是对东方思维方式的概括，中医药学诞生于两千多年前生产力极其落后的远古农耕时代，突出特点是大道至简。中国古人在尊重客观事实和自然规律的基础上充分发挥主观能动性，在当时认识和改造世界的能力极其有限的条件下，集中文化思维哲学医学智慧和其他自然科学研究成果，以朴素的唯物主义哲学为指导，以象思维科学为研究路径，以思维模型为研究方法，以人—七情—社会---自然—环境为医学模式，道器合一且精于气化而略于形质，通过观察演绎推理与综合而创立的中医药理论体系。以其天人合一的世界观、司外踹内（思维模型）的方法论、四诊合参的诊疗技术、就地取材的防治手段、药食同源的防治工具、简便廉验的价值观、见微知著的治未病策略、平调阴阳的养生智慧和低成本健康维护理念，经两千多年的时间历史与实践检验而历久弥新，在人类医学史上竖起了一座丰碑。通过中国传统文化的广泛渗透力、象思维科学影响力、朴素的唯物主义哲学感召力、中医药学自身的特色与魅力和解决复杂性医学难题的超凡能力，不断发挥中医学术天人合一、道器合一、主客合一、体用合一、形神合一、医药合一、以人为本、大道至简、简便廉验、节能环保、绿色天然的认识论方法论和价值观优势，可有效降低研究客体的疾病诊疗成本健康维护成本和卫生经济运作成本。用中医药学的象思维科学优势、整体系统辩证的哲学思维优势、司外踹内的低成本方法学优势、药食同源的绿色医疗优势和见微知著的治未病优势去引领医学发展的方向与未来。历史、实践和事实都充分证明中医学的科学真理性毋庸置疑。中医学以其丰富的辩证唯物主义哲学思想为指导，使其不管人类进入怎样的历史时代都能保持理论的先进性、容纳资料的包容性、解释事实的先验性、临床应用的有效性、人文价值的崇善性、药食同源的自然性和实现医学目的的低成本性。中医学作为东方文化的重要使者，随着东学西渐之风，中医学终将成为世界人民的健康首选，让全人类共享中医药学的先进文化健康智慧与象思维科技文明成果，让中医学科学真理走遍全世界。
参考文献：
[1]、巴甫洛夫•巴甫洛夫全集[M]•北京:人民出版社,1961.139.
[2]、张宗明：中医方法论的一个研究框架[J]•《南京中医药大学学报》社会科学版2002年第3期
[3]、于丽珊•如何将西方科学正确应用于中医 —— 张维波教授谈在奥地利的合作研究[J]•《中国中医药报》科技教育版2008年9月19日第2997期
[4]、刘宏•《医学哲学》[M]•东南大学出版社、2004-11-1。
[5]、王键等·多维度视野下的中医科学解读[J]·中国中医药报，2015年5月6日第三版。

王锡民

左占国  高翠枝
   北京智康中医研究院（北京100000）
                                           2006年10月1日

[3]、于丽珊•如何将西方科学正确应用于中医 —— 张维波教授谈在奥地利的合作研究[J]•《中国中医药报》科技教育版2008年9月19日第2997期
[4]、刘宏•《医学哲学》[M]•东南大学出版社、2004-11-1。
[5]、王键等·多维度视野下的中医科学解读[J]·中国中医药报，2015年5月6日第三版。
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      发现该文有一个无法解释的自相矛盾。
      1、文章标题下注明是2006年10月写的。
      2、参考文献3是2008年，参考文献5是2015年5月6日。
      这表明，该文最低是写于2015年5月6日之后，怎么变成了2006年10月写的。岂不是自我矛盾？

王锡民

        司外踹内
      ————————————
          要是这么踹的话，还不把内脏都踹烂了？

        这两个贴子，都是开玩笑。不必当真。

千秋雪

公司名称：        北京智康中医研究院        公司类型：        事业单位或社会团体 (制造商)
所 在 地：        北京市/平谷县        公司规模：        1-49人
注册资本：        500万人民币        注册年份：        2012
资料认证：          资料通过邮件认证
经营模式：        制造商
经营范围：        阴阳调节剂健康产品群
销售的产品：        适用于慢性老年病人群的内服颗粒和外用膏药30余个品种
主营行业：       
医药保健 / 保健品 / 保健食品        医药保健 / 保健品 / 性保健品        医药保健 / 医疗器械 / 医疗器械

http://www.dailiba.com/com/beijingzhongyi/introduce/

千秋雪

王锡民 发表于 2016-2-13 22:44
左占国  高翠枝
   北京智康中医研究院（北京100000）
                                           2006 ...

这确实是一个值得怀疑的问题

王锡民

千秋雪 发表于 2016-2-14 07:20
这确实是一个值得怀疑的问题

可能作者会日月倒转之术。
先过2015年，再过2008年，最后停留在2006年10月写文章。

千秋雪

王锡民 发表于 2016-2-14 01:25
可能作者会日月倒转之术。
先过2015年，再过2008年，最后停留在2006年10月写文章。

谢谢王教授的赏贴，其不只是引用文章混乱，再说“司外踹内 ”这个词确实很吓人的！揣，应该是揣摩的揣，而不是踹。

黄中正

像一个扯虎皮做大旗的xx公司。

王锡民

ksjyjs 发表于 2016-2-14 11:11
司外踹内
      ————————————
          要是这么踹的话，还不把内脏都踹烂了？

叶苗，从你发这个贴子来看，你是一个名副其实的白痴。
证据有五：
1、我不是某学会领导，也从未以医学会领导出现，你无中生有，说的应是屁话。
2、我在中国中医药发表学术文章，是每个医学工作者的权力，反映的是学术水平。你诬称假冒学术权威。学术权威难道能假冒？
3、你把中医的“司外揣内”误当成“司外踹内”，证明你不懂中医，啥也不是那一伙的。
4、你不理解拙文的意思，还好意思摘录，真是白痴一个。
5、你冒充某研究员，宣传卖假药治癌，被本论坛会员某某揭发，不思悔改，反诬陷他人，真乃罪人也。
      我们大家一边搞学术交流，一边还要与你这样的坏人作斗争。你不使坏，能死啊？

王锡民

ksjyjs 发表于 2016-2-14 20:49
ksjyjs叶苖是电子伩息高级工程师，作为自然科学界中的壹员，坚决请王锡民教授回答！！！
A、王锡民有什 ...

因为以西医为标准的思维方式是牛顿机械论力学为标准的思维方式，解剖、细胞、大分子讲的一切都是实物质，而中医证的核心是光伩息论的虚物质为核心，色味脏可在同一空间占居并实现转化、转换，是势能场、网络场、电子场的矢量场相对论力学概念。不在同一个层次，所以用西医研究中医必败无疑！！——————————————————————————————
      叶苗电工，请回答：
      1、牛顿是哪个年代的？牛顿懂西医吗？知道人体是由细胞组成的吗？现代是21世纪。长脑袋，是干啥用的？
      2、西医中有解剖学、生理学、病理学，生化学，临床医学等几十个学科，牛顿懂吗？
      3、西医临床理化检验中，有心电、脑电、B超、CT、核磁等，牛顿懂吗？
      4、5、6......，能问傻你十万个问题，你连一个也答不上来。
      那么，你凭什么说西医是牛顿力学思维？
      你一个没进过大学校门的电工，冒充研究员，整天胡吹海哨治癌，到处骗人，你以为本论坛上的人都是傻子啊？