《黄帝内经》论阴阳五行

河间金栋

赵洪钧《<内经>时代》说：“阴阳五行是《内经》的统帅、灵魂。有了它，尽管各篇错乱重复，矛盾之处举不胜举，仍不失为一个整体。没有它，《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识。”

河间金栋

赵先生又说“不管人们认为这种学说（金栋按：指阴阳五行）多么朴素、原始，但就中医论中医——本质上是就《内经》论中医，只能说阴阳五行是中医的理论核心。稍微修正一下也只能说阴阳五行统帅下的以五脏为主的脏腑学说是核心。阴阳五行说是《内经》体系的骨架或框架。抽出这个架子，《内经》就委然脱地成为一堆零砖碎瓦。带着阴阳五行的头脑去读《内经》，大致上无往而不通。否则便基本上读不懂。”

铁骨铮铮2002

　五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。　　五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。　　
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。　　
五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。　　
五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。　　
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。　　
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。　　
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。　　
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪。皆同命，死不治。　　
五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。　　
五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。　　
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。　　
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五藏之脉。

千秋雪

河间金栋 发表于 2016-1-18 12:01
赵先生又说“不管人们认为这种学说（金栋按：指阴阳五行）多么朴素、原始，但就中医论中医——本质上是就《 ...

金栋先生十分推崇赵洪钧先生的观点，认为阴阳五行学说是《内经》的统帅、灵魂，没有它，《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识，甚至轰然倒塌成为“一堆零砖碎瓦”，简直惨不忍睹了！这些话确实有一定的道理，但是也未免有些言过其实了。因为阴阳五行不独是《内经》使用，其它许多中国传统文化比如军事，建筑，卜筮，风水等也应用，所以不可能成为《内经》的统帅、灵魂。现代的邓铁涛老先生不是主张废弃五行学说代之以五脏相关理论吗？难道那就不是中医了吗？

铁骨铮铮2002

难得金栋先生本是铮铮铁汉，一身傲骨，却崇拜中西医结合研究生赵洪均先生。

仁海中西医

千秋雪 发表于 2016-1-19 08:09
金栋先生十分推崇赵洪钧先生的观点，认为阴阳五行学说是《内经》的统帅、灵魂，没有它，《内经》只剩下一 ...

老先生您说说看，在军事，建筑，卜筮，风水、、、、、、是如何应用的？

千秋雪

仁海中西医 发表于 2016-1-19 11:56
老先生您说说看，在军事，建筑，卜筮，风水、、、、、、是如何应用的？

谢谢仁海先生赏贴，稍懂历史的人都会知道，阴阳五行学说不独是中医运用。但那些不是我们论坛讨论的范围，不说也罢。

仁海中西医

千秋雪 发表于 2016-1-19 16:11
谢谢仁海先生赏贴，稍懂历史的人都会知道，阴阳五行学说不独是中医运用。但那些不是我们论坛讨论的范围， ...

为什么不说呢？
我从来不认为还有什么学科能用上五行学说的。所以，我很想接受老先生的教诲。

千秋雪

仁海中西医 发表于 2016-1-19 12:14
为什么不说呢？
我从来不认为还有什么学科能用上五行学说的。所以，我很想接受老先生的教诲。

紫禁城是按阴阳五行理论设计建筑的（1999年）

　　 紫禁城是驰誉世界的建筑瑰宝,被联合国确定为“世界文化遗产”，它规模宏大，巍峨壮丽，金碧辉煌，在全世界各国的古皇宫中，中国故宫堪列榜首，向来为中外游客所向往。很少有人知道，紫禁城在设计和建筑中,遵循并高超地运用了我国古代的阴阳五行理论。
　　什么是阴阳与五行
　　阴阳与五行是我国古代重要的哲学理论，它指导着我国几千年的社会科学和自然科学，影响着国人的思维，盛于战国，流行各代。古人从男女、阴晴、生死、日月等自然现象中萌生了阴和阳的概念，认为一切社会现象都有正反两个方面，阴与阳既对立又相互消长和统一，阴阳交替是宇宙的根本规律。例如，光有白天没有夜晚，人和植物都无法生长，日月交替，形成了阴阳对立又统一的自然气象整体。
　　古代思想家们认为木、火、土、金、水是组成世界的五种基本物质，他们用这五种物质及其相互关系来解释万事万物的多样性、矛盾性和统一性。五行各有所主属的事物，如木主生、火主大、土主化、金主收、水主藏。五行又对应自然界的各种事物。如方向：木代表东方、火南方、金西方、水北方，土为中央。如四季：木主春、火主夏、金主秋、水主冬、土涵四季。再如颜色：木主青色、火主红色、土主黄色、金主白色，水主黑色。在五行之间又相生（互相促进），木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行之间还相克（互相排斥、制约），如水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。
　　阴阳和五行理论具有朴素唯物论和自发的辩证法思想，几千年来一直指导和影响着我国传统的农业学、建筑学、天文学、医学、地理学等许多领域，作为中国帝王的宫殿建筑就更难出其外了。
　　紫禁城的地势与“风水”
　　北京城北忱朔漠高原，东蕴万里渤海，西屏太行千仞，南襟中原大地，精婺八极，俯瞰四海，藏风聚气，襟带山川，的确是一个龙蟠虎踞的帝王之都，难怪我国元、明、清、民国乃至中华人民共和国皆定都于此。
　　我国古代“风水”饱含了丰富的天文、地理、建筑、水文和生态方面的科学技术，也被附会了某些的迷雾。紫禁城的“风水”选择是很成功的，在中国的城市选址、规划与建筑上堪称典范。
　　从山脉来说，明代将城北昌平的天寿山（今十三陵）认定为王脉所在的“祖山”，引脉入宫。风水理论要求宫殿的中轴线上后有主山，前有朝山（或案山）。于是他们在紫禁城北面用人工在北海（今北海公园）取土，堆筑了一座“主山”，取名万岁山（即今景山公园），又将故宫南面永定门外的土台山作为与紫禁城陪衬和对景的“朝山”。
　　从水脉来说，从地上地下两条路线引脉入宫。地面上将京西玉泉山的泉水从西向东开河引入宫中，因西方在五行中属金，故此河便称为“金水河”，天安门前的金水桥因跨此河上而得名。地下水脉更为奇特。在故宫几十口井中，无论今天北京地下水位如何下降，总有一口大庖井（御厨用井）不升不降，水清质醇。乾隆皇帝曾派人测遍了京城各井，唯此井与玉泉山泉水一样质佳。原来元代建筑与堪舆大师郭守敬等人探明了这支地下良泉的来龙去脉，将紫禁城建筑在这条“龙脉”之上。
　　令我们惊异不已的是,近年我国用航空遥感技术对北京城进行高空遥测,发现中南海、北海和后海为一条“水龙”形状，前门、故宫至地安门是一条“土龙”造型。一阴一阳，水土相济，令今人不诚服不行。而贯穿紫禁城中央的御道，则是非常标准的中央子午线，为过去历代北京城规划建设的基准。我们真被古代建筑大师们的鬼斧神工而倾倒和折服。
　　紫禁城的外城（古北京城）有九座城门，其名沿用至今。九门的功能与名称均按阴阳与五行排列。东为阳，主木属春，在东面建朝阳门和东直门，五谷粮车从朝阳门进，木头柴车从东直门进。西为阴，主金属秋，建阜成门、西直门，进京煤（金属）车从阜成门进，运水车从西直门进。南为阳，在南面建三门，中为正阳门，即俗称的大前门，为皇帝和官民出入。按东文治（阳）、西武功（阴）的例规，其东建崇文门，天下举人每年进京考试均由此进。其西建宣武门，军伍刑车由此门出。北为阴，建安定、德胜二门，军队出师征伐由安定门出，得胜班师回朝从德（得）胜门入。古北京城东建日坛、西建月坛、南建天坛、北建地坛，中设社稷坛（现为中山公园。社为土神，稷为谷神，土主中央，中国古代封建社会以农耕为国计民生，社稷即指江山国家）也依五行而分。
　　在朝廷办公机构选址上也遵奉五行。东方属木主生长，故掌管百姓休养生息的户部、吏部、礼部等都建在紫禁城东面，百姓谓之“东边掌生”；西方属金主收藏，故掌管杀伐兵刑的刑部、都督府、锦衣卫等均建在紫禁城西面，也称“西边掌死”。
　　紫禁城建筑按五行分布
　　紫禁城座北朝南，分为前朝、后寝两大部分。“前朝”在南，属阳为前，从火主大，为皇帝办公会典的地方。“后寝”在北，属阴为后，从水主藏，为帝后嫔妃寝居之所。
　　太和殿又称金銮殿，是全国最高、最大、最尊威的宫殿。它与中和、保和二殿共为前朝办公部分的主体。从航空遥感照片上看到，这三大殿连在一起的基座平台呈一巨大的“土”字。土地乃社稷之根本，在木火土金水中，土居中央，表示这里是天下的中心和核心。
　　以中轴线为准，凡文治方面的宫殿多在东面，属木，从春。属兵武方面的设施多在西面，属金，从秋。例如，文华殿在东，武英殿在西，拱卫着中央三大殿（中和殿、保和殿、太和殿）。故宫御花园内万春亭在东，千秋亭在西。王室的内阁在东面，军机处在西面。每日上朝文武百官按文东武西进宫并排列两边。藏书万卷的文渊阁在东，皇帝朱批斩决犯人的懋勤殿在西。众皇子年轻少小，属木易生长，故住前面的东华门。暮年的太后太妃们属金宜秋藏，均居后面的外西路宫殿。最高学府国子监设在东城，慈禧的颐和园建在西苑。
　　红墙黄瓦由五行而来
　　紫禁城殿宇雕梁画栋,色彩斑澜,壮丽无比，五行理论的精到运用使其大获成功。
　　紫禁城外至宫墙，内至殿柱，悉用朱红色，为什么？因为红属火，火主升发光大，给人的感觉热烈兴旺。屋顶用黄色，因为黄属土，土居中央，又谐音“皇”。红黄相配，表示至尊至大，乃天下中心。
　　五行五色因宫殿用途的不同又有十分合理和艺术的运用。皇子们年少，属木，从春，应当蓬勃生长，他们的寝殿便叫“青宫”，上覆绿色琉璃瓦，远远看去一片春意盎然。皇城的南大门午门在南，为阳，其彩画红亮热烈，如夏日炎炎。北大门神武门在北，为阴，其东西屋顶均用黑色琉璃瓦，游人入此宛如进入一个“人造冬季”。“国家图书馆”文渊阁一改红墙黄瓦，全为黑壁黑瓦，因为黑主水，水能克火，以求万卷宝书免于火灾。满目红墙黄瓦（暖色调）里忽见一片翠墨（冷色调），使人顿觉耳清目爽。整个宫城色彩绚丽，但用色着彩不杂不乱，不多不少，雅俗共赏，天作地合，将五行和五色运用发挥得淋漓尽致。
　　五行理论也运用在宫内管理上。从太和三大殿直到天安门，不准种一棵树。因为此在南方，属木，木容易生火，恐火灾焚燃前半部分的办公宫殿。再者，经常的盛大会典要在这里摆众多仪仗，也无法种树。天安门内的树都是今人现在种的。
　　与紫禁城相邻的社稷坛（今中山公园）内有一个很有名的五色土。在社稷坛上东方是青土，南方是红土，西方是白土，北方是黑土，中间是黄土，喻“普天之下，莫非王土”，此土由各地贡来。坛中央立一“社主石”，又叫“江山石”，表示江山永固。社稷坛至今保存完好。
　　朋友，当您游览故宫并赞叹不已的时候，别忘了看一下它的四方分布、五种颜色及其五行理论缘由，您会为中华文化的悠久博大而深深自豪。
　　
（原载于《中药事业报》1999年3月26日 ，原作完成于1998年5月25日）http://www.chenluojia.cn/html/wenxuezuopin/zijincheng.html

千秋雪

图解地理五决:读懂阴阳五行的秘密
《图解地理五决:读懂阴阳五行的秘密》是陕西师范大学出版社2011年4月1日出版的图书，作者是(清朝)赵九峰 陈子明。