第十二节 出土医书与《内经》——《<内经>时代》补注

河间金栋

⑻却谷食气：该书是一部充满道家思想及观念的养生学著作，包括却谷和食气两部分内容：却谷是不吃谷物而吃代用品。食气是呼吸有益于人体的气，属于古代气功的一种。书中除提出了具体的呼吸方法和要求外，还就一年四季自然环境中的各种不同因素对于人体产生有害和有益的影响加以阐述。该书原缺书名。马王堆帛书小组根据其内容特点命名为《却谷食气》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⑼导引图：是一幅在帛书上彩绘的导引练功图式。此帛画在出土后已大部破损，经过多方缀合拼复共有44幅小型全身导引图，分为上下四层排列，每层各绘11幅小图。原缺书名，也无文字解说。《导引图》之名即据其内容而定者。其中44幅小图原各有其图名标题，但这些标题和人形动作多已残缺不全。现今按照原图第一至第四行的先后及左右的顺序依次编号，并逐条进行考释。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⑽养生方：该书是一部以养生为主的方书。共分32篇，前面是正文，最末是目录。全书文字缺损较多。现存可辨者有100条，其中包括医方79首及个别的论述文字及图像。其内容主要是用于防治衰老，增进体力，滋阴壮阳，房中补益，黑发方，健步方，治疗全身偏枯、阴痿、阴部肿胀等医方，以及各种制药、用药方法及药名等。书中还载有某些房中文字及女性外阴部位名称图等。该书原缺书名，马王堆帛书小组根据该书内容特点命名为《养生方》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⑾杂疗方：该书是古医方书的一种，原帛书书首缺损，其行数与字数均不详，亦无目录。故今仅据现存残帛的条数依次编号，共四十五条。全部残帛的内容主要包括六个部分。

其一是益气补益医方，共2条。

其二是“内加”（壮阳）及“约”（壮阴）诸方，共20条。

其三是埋胞衣法，共2条。

其四是“益内利中”的补药方。其中主治文字可辨者有3条，（余）则缺文过多，内容不详。

其五是治疗“蜮”虫及蛇、蜂所伤医方共8条。

其六是主治不详的若干残缺处方共7条。

该书原缺书名，马王堆帛书小组根据该书内容特点命名为《杂疗方》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⑿胎产书：该书系一种有关胎产的方技类古籍，但其内容并不全是医方。整个帛呈正方形。其中全帛二分之一的上方为图形部分，二分之一的下方为文字部分。图形部分又分为左右两图。其中右上方为“人字”图（原缺图名，今据《睡虎地秦墓竹简·日书》甲种“人字”图定名），其内容是并列有两小幅横绘的人形图。这是一种根据胎儿产日预卜命运的迷信测算图，但并无文字解说。帛的左上方为题名“南方禹藏”的埋胞方位图。这是一种迷信的埋藏新生儿胞衣（“埋胞”）选择方位的图，也没有专门的文字解说。

帛的下半文字部分，系由右侧第1行逐行写录者。今据其内容又可分为前后两部分。前部即其中自第1行至第13行为“禹问幼频”的养胎论一篇。其内容论述十月胚胎的形成及产母调摄法。其文与六朝、隋、唐时流传的“十月养胎法”（见《诸病源候论》《备急千金要方》及《医心方》等书引文）大致相同。但其内容更为古朴简要，足证是其最早的祖本。

文字的后部即自第13行至第34行为集录的医方，现存共21方，其内容主要是安胎保产，求子诸方。自第34行以下的左侧原帛尚有10余行的面积空白，没有书写文字与绘制图形。

该书原缺书名。马王堆帛书小组根据该书内容特点命名为《胎产书》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⒀十问：该书共分十篇，系以相互问答形式编写而成。根据原简出土的排列次序，此十篇分别为黄帝问天师，黄帝问大成，黄帝问容成，尧问舜，王子巧妇问彭祖，帝盘庚问耇老，禹问师癸，文挚问齐威王以及王期问秦昭王。书中主要论述房中养生之理，兼及呼吸、服食诸法。该书原缺书名，马王堆帛书小组根据其编例特点命名为《十问》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⒁合阴阳：该书是现已发现最古的一种论述房中之法的专书。全书共分九条。第1条首论房事前的按摩之法。第2条，首为“五欲（之征）”，论房事前的准备。其次则综述了房事的全部过程。第3至第5条均系分述各种房事活动。其中第3条“十动”，论10种动作次数。第4条“十节”，论10种仿生（动物）姿势。第5条“十脩”，分论有关方位、节奏、深度及频度等问题。第6至第8条均系分论各种房事反应。其中第6条“八动”论述了8种以肢体活动为主的反应。第7条“五音”，论述了5种以声音为主的反应。第8条“十已（之征）”，论述了10种以气味及感觉为主的反应，作为完成10个阶段（10次）的标帜。第9条论房事养生的意义。该书原缺书名，马王堆帛书小组根据全书开始第一句“凡将合阴阳之方”命名为《合阴阳》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⒂杂禁方：该书为古方技书之一。其内容以厌禁为主的方术之法。全书共11条，仅百余字。虽非医书，且均涉及迷信之事，但作为与古医书同时抄录并出土的文献，仍有其相应的史料价值，故今扔一并予以考释。该书原缺书名，马王堆帛书小组根据其内容属于古禁方之列，故命名为《杂禁方》。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⒃天下至道谈：五字系该书原记在简首的书名标题。考其涵义，天下一词指人世间。至解为真。道即理，至道即真理。“拘于鬼神者，不可与言至德”。至德就是至道，即真理。

该书是古房中术专书之一，全书共分二十七条，第1、第2条论“玉闭”之道。第3、第12、第14～第21、第25各条分论“十动”“十势”“八道”“八动（观）”“五音”“五欲”“三至（诣）”“十已”等房事之法及其反应，文字多与《合阴阳》一书相近。第4～第10、第13各条论七损、八益。第11条论生而不学者二。第22～第24、第26、第27各条，则杂论女阴各部名称及阴阳之数等。（《中国出土古医书考释与研究·下卷·马王堆汉墓医书考释》）

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⒄西汉文帝十二年（公元前168年）：根据马王堆三号汉墓出土的随葬遣册木牍所记墓葬时日原文即：“十二年二月乙巳朔戊辰”，可知其墓葬的准确年代为公元前168年，即汉文帝初元十二年。（《马王堆古医书考释·导论·第二篇》）

廖育群说：“马王堆出土医书……在总体上恰恰涵括了西汉末年向、歆父子整理古籍时所编目录《七略》中‘方技略’的‘医经、经方、房中、神仙’四大方面。……这四大方面，即是该时代‘方技’概念的外延所及。……是该时代正在使用的知识载体。因而尽管站在今本《黄帝内经》成书于先秦者的立场，将马王堆医书的著作年代上溯到春秋战国之际，甚至更早，但最可靠的证据则是该墓的墓葬年代——公元前168年，只能将其视为承接先秦、降至西汉初期，医学发展实际水平的客观表现。站在这样的立场看问题，这些医学著作与《七略》‘方技略’的范围吻合，便非纯属偶然了。”（《重构秦汉医学图像》）