五行学说考点汇总

铁骨铮铮2002

小董是点穴师，学了点皮毛。

铁骨铮铮2002

感谢王锡民教授客观评价，难能可贵！

仁海中西医

铁骨铮铮2002 发表于 2015-12-6 04:12
哲学包含相互制约，五行关系说明白点就是相互制约关系。世间万物可以不相互制约吗？点穴师长进不大就是死读 ...

哲学包含相互制约，五行关系说明白点就是相互制约关系。世间万物可以不相互制约吗？点穴师长进不大就是死读书，读死书。仁海之类无进步就是不读书！
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铁骨铮铮之流无进步，就是死读书。

铁骨铮铮2002

我觉得仁海没救了，与仁海交流是为了让那些论坛中医同仁、中医学子、中医爱好者引以为鉴，明辨是非，避免误入歧途！仁海中西医最赞同的都是什么呢？比如神农氏这样的中医外行观点，他常常点赞。这就够了，还用说吗？

谈玄说虚

黄中正 发表于 2015-12-6 10:13
古时代由于科学不发达，要讲明五行机理只能通过类比法来讲解，起到说服作用。到了如今科学发达年代，以阴阳 ...

以阴阳五行为理论基础的中医学
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你既然承认中医的理论基础是阴阳五行，那么废除阴阳五行岂不是在挖中医的根？

黄中正

谈玄说虚 发表于 2015-12-7 22:02
以阴阳五行为理论基础的中医学
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你既然承认中医的理论基础是阴阳五行，那么废除阴 ...

不是要废除阴阳五行，而是要从现在科学角度重新解释阴阳五行，使理论更使人容易理解和掌握，而不再要被废除。

一吐了之

五行学说是将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。
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  哲学的五行不是医学的五行，哲学的五行重理不重实。比如木生火，击石不可生火吗？石为土，即土也生火。但哲学只讲木生火这个理，不讲其它物质是否生火。医学则不同，医学求实，要接受临床捡验，理法必须统一，否则怎用于临床？因此，医学的五行是自然法则的五行。自然法则的五行的延申是医学的五行，自然法则五行的应用产生了哲学的五行学说。尽管哲学五行之理也用于医学，但仅是类比而非本质。

一吐了之

董建军 发表于 2016-4-28 11:47
哲学里有五行吗？世界是物质的，物质是运动的，五行是运动的一部分，五行怎么可能是哲学？

空气是物质吗？阳光是物质吗？木火土金水是五行，是物质，如何运动？

一吐了之

五行的基本概念
       即木、火、土、金、水五种物质的运动。五种物质如何运动？
五行的特性及其引申含义
       “木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性。是万物春季萌生的特性，是春天气候的表现，是本性。引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。引申为用，则是哲学
       “火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、上升、光明的特性。火形炎上，是暑气上升使万物成长的表现。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。归属则是哲学的归属。
       “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。土载万物，没有地球就没有万物的生化。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，归属于土。故有“土载四行”“万物土中生”“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
        “金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变革。从革，是指金有刚柔相济之性，金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。明明是万物收割的秋候气象，哪来的变革？引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。一成哲学就远非本意，
        “水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。冬季万物藏于雪下，待春萌生。       所以， 木火土金水是五形，五行是气，气化为五质。五质表现五行 。故哲学五行远非自然五行。

一吐了之

一吐了之 发表于 2016-4-29 08:52
空气是物质吗？阳光是物质吗？木火土金水是五行，是物质，如何运动？

外力作用才运动
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  外力是什么？是气化，所以行的是气，五行是五方之气行。气何来？七曜周肇，即日月五星运行。有人说一会说七星，一会说五星。日月同行，测日影是白天。观星辰是夜晚。七星是观察和测量的总数。