第四节《内经》和《内经》时代阴阳五行说-《内经时代》补注

仁海中西医 · 发表于 2015-9-5 22:54:37

我觉得应该是：治病必求于本——必求达到阴阳相对平衡的状态。

中西医融合观 · 发表于 2015-9-6 00:15:02

仁海中西医发表于 2015-9-5 14:54
我觉得应该是：治病必求于本——必求达到阴阳相对平衡的状态。

先生看到这句话了吗？
【《内经》以阴阳五行说为最高理论】
可不是阴阳！

仁海中西医 · 发表于 2015-9-6 00:37:39

中西医融合观发表于 2015-9-5 20:15
先生看到这句话了吗？
【《内经》以阴阳五行说为最高理论】
可不是阴阳！

是啊，看见了，但《内经》不是真理的化身。

千秋雪 · 发表于 2015-9-6 06:23:41

本帖最后由千秋雪于 2015-9-5 22:25 编辑

仁海中西医发表于 2015-9-5 14:54
我觉得应该是：治病必求于本——必求达到阴阳相对平衡的状态。

“我觉得应该是：治病必求于本——必求达到阴阳相对平衡的状态。”
此话不假。比如治法，千头万绪，不外乎补泻。但是并不排除“汗吐下和温清消补”八法。
比如人类，千变万化，不外乎男女。但是并不排除把人还可以分为“工农兵学商”等。

千秋雪 · 发表于 2015-9-6 06:28:55

仁海中西医发表于 2015-9-5 16:37
是啊，看见了，但《内经》不是真理的化身。

先生说得不错，内经并不是天下所有真理的化身。但是不可否认的是：内经是中医学必须遵守的圭臬。

仁海中西医 · 发表于 2015-9-6 12:06:41

千秋雪发表于 2015-9-6 02:28
先生说得不错，内经并不是天下所有真理的化身。但是不可否认的是：内经是中医学必须遵守的圭臬。

谢谢老先生的教诲！——内经中的正确部分是中医学必须遵守的圭臬。

河间金栋 · 发表于 2015-9-6 19:52:36

⑺五运：王冰注：“运，谓五行，应天之五运，各周三百六十五日而为纪者也。”

《素问集注》：“五运者，甲己岁为土运，乙庚岁为金运，丙辛岁为水运，丁壬岁为木运，戊癸岁为火运。”

《六节藏象论》王冰注：“五运，谓五行之气，应天之运而主化者也。”

五运阴阳：《素问集注》：“天之十干运化地之五行，地之五行上呈三阴三阳之六气，故曰五运阴阳者，天地之道也。”

河间金栋 · 发表于 2015-9-6 19:53:07

⑻数：音暑（shu），高校教参《内经》：“这里作动词用，即一个个计算的意思。”

河间金栋 · 发表于 2015-9-6 19:53:38

⑼数之可十，推之可百，数之可千，推之可万：《素问补识》：“《太素》作‘数之可十，离之可百，散之可千，推之可万’，与《灵•阴阳系日月》四句全同。《素问》‘离’作‘推’，‘散’作‘数’，皆因形似而误。”

河间金栋 · 发表于 2015-9-6 19:54:22

⑽然其要一也： 一，指一阴一阳。

高校教参《内经》：“‘一’之义，诸注不一，总其要有四：一是指离合。王冰注：‘谓离合也。虽不可胜数，然其要妙，以离合推步，悉可知之。’二是指一阴一阳。《素问吴注》注：‘言阴阳之道始于一，推之则十八千万不可胜数，然其要则本于一阴一阳也。’三是指阴阳变化之理。《类经•经络类•二十九》注：‘谓阴阳之道，合之则一，散之则十百千万，亦无非阴阳之变化。故显微大小，象体无穷，无不有理存焉。然变化虽多，其要则一。一，即理而已。’四是指太极。《素问集注》莫子晋曰：‘天地定位，日月运行，寒暑往来，阴阳出入，总归于太极一气所生。’上述四说，据文义当以《吴注》为切，故《素问识》云：‘简按吴注为得矣。’然‘太极静而生阴，动而生阳’，阴阳本于太极一气之所化，故《集注》之说，与《吴注》义实相同。”

金栋按：阴阳可推至千万，但万千变化总归一阴一阳之理。“一阴一阳之谓道”。阴阳两类相反的运动方式的相互作用就是所谓道。森立之：“物虽多，合之为一；虽少，离之为两。各以阴阳之理也，故曰其要一也。”（傅景华《黄帝内经素问译注》）

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