《素问•示从容论》篇第七十六-篇题解汇释

河间金栋

10、郭霭春《黄帝内经素问校注语译》：“本篇指出临证诊断，应当循法守度，从容不迫，并举例说明了如何对脉象、证状作具体分析。”

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11、傅景华《黄帝内经素问译注》：“本篇通过举例分析诊治的失误，揭示了‘比类’‘从容’等悟道治数，以及诊察疾病的方法。篇名‘示从容’，显然是为了强调‘比类’、‘从容’的重要意义。……《从容》：古代医经文献。有作‘从容沉着的态度’解，但本篇名‘示从容’，又文中多次‘比类’、‘从容’并提，甚至有‘明引比类、从容’，可知‘从容’与‘比类’皆为古医经篇名，而且是重要的悟道治学方法。比列同类，分别异类，依从模式，求其所属，乃是中华医道独特的诊治方法。”

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12、刘明武《换个方法读内经》：“示者，以事告人曰示，展示。

从者，依从也，符合也。《国策·秦策》：‘从而伐齐。’（注：‘从，合也。’）

容者，模式也，模型也，样子也。《周礼·冬官考工记·函人》：‘凡为甲，必先为容，然后制革。’这里的‘必先为容’，就是先建立一定的样子、模式、模型。

从容者，按照模式分析事物、分析病情也。在远古时期，一没有实验室，二没有仪器，如何判断人体内部五脏的疾病，中华先贤创建了一种模式，然后按照这种模式去分析病情。容即模式，模式为何？阴阳也，五行也，春夏秋冬四时也，东西南北中五方也。先人分析任何事物，都是按照阴阳、五行、时空的模式去分析的，包括疾病。从容分析又叫援物比类或取象比类。

示从容论，所论述的就是援物比类（取象比类）的方法。示从容论，从头至尾论讲的是如何按照阴阳、五行、时空模型去分析疾病的方法。

令人困惑不解的是，涉及中医诊病根本方法的‘比类’‘援物比类’‘比类从容’三个词，海峡两岸所出版的《辞海》《大辞典》中居然都没有收录。最近出版的《中医大辞典》也没有收录这三个词。由于《辞海》《大辞典》中均没有‘从容’与‘比类’之间关系的解释，以至于不少《素问译释》把‘从’‘容’这两个单音词解释为双音词，将其解释为现代汉语中从容不迫之从容，这就完全远离了本义。此处必须申明：从即依从，容即模式、模型、样子。本篇所讲的‘从容’，不是现代汉语中从容不迫之悠闲，而是按照阴阳、五行、时空模式去分析疾病的一种独特方法。”

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诸位同道，根据篇中之内容，历代注家所释谁最为合理？请发表高论。