点评《请问：有谁能说清中医理论体系中的精、元气、阴阳、命门、脏腑之间的关系》

一吐了之

  读以上帖子，感到楼主是说理的，王教授是斗嘴的。问题是王教授提出的，楼主回答了，是对？是错？王教授应当回答。为什么答一些毫无内容的空话呢？

一吐了之

王锡民 发表于 2014-10-31 21:27
我不会惧怕慎言的“忠告”,更不怕王君使用“量天尺”的标准道我胡说,欢迎王君放马过来。
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  饿马吹大牛吹惯了，一天不吹就难受。
    你不怕论坛让你慎言的忠告，意思是说，继续放厥词。
    你不怕我说你胡说，你就接着胡说。胡说是你的习惯。
    “欢迎王君放马过来”，不吹牛，受不了啊？
    张君、李君、王君，你是古代人，还是曰本人呢？
    有功夫再驳你的谬论
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楼主答王教授之问，竟被说成吹牛，谁是牛呀？【“欢迎王君放马过来”】，是要求王教授回答，咋能是吹牛。王教授是回答不了呢，还是没功夫。既没功夫，说这些废话有啥用。

王锡民

一吐了之 发表于 2014-11-1 16:38
饿马吹大牛吹惯了，一天不吹就难受。
    你不怕论坛让你慎言的忠告，意思是说，继续放厥词。
    你 ...

一吐与我是老相识，还是憋不住了！

王锡民

       中医理论既然称为一个理论体系，那么，这个理论体系最低要符合如下几个条件：
       1、理论体系必须建立在基本的概念基础之上：
       2、每个概念都必须清晰明了：
       3、理论体系之中的各概念之间的关系必须要阐述清楚，不能自相矛盾。
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      饿马回复说：
      目前的中医理论是较之西医还要完善的理论,原因在于她是从人类最高思想境界—文化概念作基础的一门注重实践的学问,因而具备相对的准确性与完善性。医学从文化的角度进行延伸和指导实践,应是现代医学的创新发展方向。以目前中医理论的内涵来看,则完全乎合您所表述的三个条件。
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       回复：
       这句话证明饿马也不懂中医理论是怎么回事。这个论坛中，许多会员都比你认识清楚，你还是看看大家的认识吧。
       不用说别人，就说你，你就答不出“中医理论体系之中的各概念之间的关系”

一吐了之

王锡民 发表于 2014-10-31 21:32
朱良春国医大师誉满国内，他在来信中对拙著评价说：

     “锡民教授尊鉴：专著《现代科学破解元气阴阳 ...

我不相信是朱良春国医大师之评。其一，你四十万字的巨著，又是举经论典，以朱老先生的高令，是读不下来的。钦佩是空的。其二，【“寻回中医失落的元神”】，中医的元神是阴阳五行，朱老不会不知吧？其三，中医的物质基础是气，不是细胞，朱老的方剂是治气的，可不是治细胞的。

高智海

一吐了之 发表于 2014-11-1 17:01
我不相信是朱良春国医大师之评。其一，你四十万字的巨著，又是举经论典，以朱老先生的高令，是读不下来的 ...

我觉得王教授决不会编一个朱良春的假评语给自己贴金。至于朱良春先生说的对不对，是另一回事。毕竟，朱老在中医界的地位是靠临床，不是靠基础理论取得的。就像梁版临床很不错，但对中医基础理论的理解从未透露一字半句

王锡民

   现在，我向论坛所有人发问：
     1、命门究竟在哪里？为什么不能统一？不统一是不是自相矛盾？
     2、精与气的关系是怎样的？
     3、命门、精、元气、阴阳、脏腑之间的关系是怎样的？
     4、表为什么属阳？里为什么属阴？
     5、伤寒六经及六病，如何与五脏六腑、十二经络对应？
     6、阴阳是怎样平衡的？
     7、内经中为什么会出现心开窍于耳、心开窍于舌、心开窍于目三个说法？这种自相矛盾能说明内经是成熟的理论体系吗？谁能解释清楚？
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      饿马说：
      1、您的第一个问题,命门是指一个功能上的概念而不是指实质性的东西。人们习惯地称肌体腰部的右侧为命门,左侧为肾,亦即具备水火的功能。
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内经、难经、元明清医家对于命门的位置都有论述。命门既然有具体位置，不是实质性的东西是什么？这说得过去吗？难经说在右肾，右肾是不是实质器官？你不看书，怎能知道。水火功能，是指命门的功能。




       2、您的第二个问题的回答是:精与气是指功能上的概念,他们具备不同形式的表现而已。这里好有一比,例如汽油,在内燃机内储存时是“精”,而当它发挥威力时就是“气”了。
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王回复：你说“精与气是指功能上的概念”。证明你不懂精与气。



       3、第三个问题,这是不同概念,不同属性的名词术语,能够有什么密切的关系?倘若硬要叙述它们的关系,则只能长篇大论地从中医基础理论的层次上讲起,在这里显然没有必要。
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王回复：你这句话，更证明你不懂中医理论中各概念的关系。如果各概念都是独立的，没有内在联系的，中医还是整体论吗？还有系统性吗。这句话证明你不懂系统观。


       4、第四个问题,提出这个问题已暴露了您在中医理论认识区域上的盲点,您自己好好思考一下吧!
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不用吹牛，你能讲得出来吗？要是那么好讲，我会提这个问题吗？ 好好反思你到底懂多少中医理论，全是空话。


       5、第五个问题,伤寒论的六经是以六脏(包括心包)相联而命名的,而十二经络也是加上六腑相对应而命名。在那个医学发展历史时期,仲景将四诊得来的所有病人症状按不同证的属性安插在这十二经上,并根据中药四气五味属性的性能组合配以主证的方剂进行调治,这在当时社会条件下的医学是个飞跃性的发展。这就是医学从文化角度发展上的设计,是医学最高境界上的追求。这个治病模式一直延伸下了来,成为如今铁杆中医派 “以症组证,辨证论治”治疗原则所应具备的一剂见效的最高境界。由于当前所有的中药几乎都缺乏四气五味属性,这一剂见效的最高境界当然也是看不到了。
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1、你把医学说成是文化，是中了文化论者的余毒。文化要是能治病，为什么不把中医归文化局啊？文化是一个广义词，吃喝拉撒睡，养猫养狗、喝酒喝茶都是文化，文学、歌舞剧象声都是文化，人类的一言一行都是文化。这些文化都治病吗？医学是一门高深的研究人体生命活动的自然科学，你把他降格混同于一般文化，可见你不懂医学是干什么的。
2、你讲不出来伤寒六经与五脏六腑的对应。就不让你讲了。


      6、 第六个问题,没有条件上的干扰,阴阳是代表一对平衡关系上的概念。我且用一些理论来理解,是当事物的发展处于“零”时是阴阳平衡的关系,而当事物尚处于变化当中,也就是“态”的表现时,明显是阴阳不平衡的关系了(解释不当高智海指正)。
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       这句话证明，你还不懂什么是阴阳平衡，也不懂阴与阳怎样平衡。


       7、第七个问题说明您还未熟练掌握中医的基础理论。心开窍于耳、心开窍于舌、心开窍于目三个说法并不自相矛盾: 心开窍于耳和心开窍于目的心是代表一个人的思想,而目则代表思维的来源方式而已;心开窍于舌则表明心的部分功能可从病人的舌尖中表现出来。
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      不懂乱解释，有用吗？
      心开窍于耳，肾开窍于哪，难道肾开窍于耳错了？心开窍于目，难道肝开窍于目错了？

高智海

王锡民 发表于 2014-11-1 17:29
现在，我向论坛所有人发问：
     1、命门究竟在哪里？为什么不能统一？不统一是不是自相矛盾？
      ...

命门是个穴位名字。但其昭示的是肾阳，为先天真火，统摄诸阳，动变之根，生化之源，水中真火，阴中真阳。

王锡民

高智海 发表于 2014-11-1 17:48
命门是个穴位名字。但其昭示的是肾阳，为先天真火，统摄诸阳，动变之根，生化之源，水中真火，阴中真阳。

小高是只知命门其一，不知其二、其三、其四。
命门是一个穴位，也是一个历代医家认定存在的器官。

一吐了之

梁常兵 发表于 2014-10-31 21:33
饿马先生真的是莫名其妙，指出你无理纠缠、无理谩骂，就是无辜伤人？我在关于王教授的帖子里明确指出了你的 ...

饿马先生真的是莫名其妙，指出你无理纠缠、无理谩骂，就是无辜伤人？我在关于王教授的帖子里明确指出了你的粗俗和无理，你干嘛不在那儿反驳？反而跑到这儿阴阳怪气？
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  总版的水平高，我读了几遍也读不懂。这【无理纠缠、无理谩骂，就是无辜伤人】从何说起？王教授向论坛所有人发问，楼主发帖回答，怎是无理？依提问回答，怎是纠缠？至于漫骂，伤人，则是无中生有。【粗俗和无理】的用词则有涉侵犯人权。
  
你自己从来都是干吆喝人家的不足，从来不知何谓论据，反倒说别人隐藏观点，说你五十步笑百步那是抬举你。
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  总版说的是坛规还是学术？听起来，象吵架。

你自己看看你发的那些帖子，看看你回复的那些帖子，有何学术价值？中医药大学的科班出身、捣鼓了几十年的中医，就这点水平？就这么个素质？真的羞与为伍
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  总版说的不少，却是离题千里，没有谈到此贴的一点点内容。这点水平是什么水平？我看再低也比总版的斗嘴强。既到了一个论坛，就应同学习，同提高，若【羞与为伍】，何必登坛呢？